论南唐李煜词的艺术风格

论南唐李煜词的艺术风格

作者：梁玲

来源：《知识文库》2017年第13期

南唐后主李煜是一位亡国之君，面在中国文学史上却是一位才华横溢的词人。他传世的作品虽不多，但大部分都是睥睨词坛的杰作，尤其他由奢靡生活转而至亡国被俘的历史经历，使他有机会写出意境阔大，感慨深邃的作品，超越了晚唐五代词人，从而奠定了其在词史上的重要地位。

在战乱频繁的五代时间，当时除了西蜀较少受到兵祸以外，还有偏安于江左的南唐。统治者既无统一全国的实力与雄心，又无励精图治的长远打算，苟且偷安，偏安一隅，借声色艳词消遣。在这块自然条件优厚的世外桃园，上自深宫内苑，下至民间巷陌，莫不崇尚文艺，故文人荟萃，诗酒风流。金陵、扬州的歌台舞榭，书坊画院鳞次栉比。适应女乐声伎的词，获得了发展的有利条件，并在西蜀和南唐形成了两个词的中心。西蜀立国较早，收容了不少北方避乱的文人。

一、南唐后主李煜

李煜，字重光，初名从嘉，号众多，有锺隐、锺峰隐者、锺山隐居、锺峰白莲居士等，南唐中主李景之第六子，祖父李昪。是南唐最后一个皇帝，故称李后主。后主生于烈祖昪元元年（公元937年），卒于宋太宗太平兴国三年（公元978年），时年四十二岁。他上有弘翼、弘茂等五兄，下有从善、从镒等五弟。因天生异相，“广额丰颊、骈齿重瞳”生来大富大贵、帝王之像的他，从小就遭长兄文献太子弘冀的忌恨，而他只好以读书自娱，其父对文学艺术极有素养，宫中藏书甚多，墨宝典籍供他观摹研读，他的天赋异禀，加上父亲的潜移默化，故年轻时候的后主，就培养了多方面的艺术才能。23岁文献太子卒，他才徙封为吴王，以尚书令居东宫知政事。建隆二年（961年）25岁时，嗣位于金陵。 二、后主词的艺术风格

南唐后主李煜是一位亡国之君，而在中国文学史上却是一位才华横溢的词人。他的作品主要可以分为前后期，以宋太祖开宝八年（975）降宋作为界线，前期的词主要反映宫廷生活和男女情爱，是对人生恣意欢乐的描写，题材较为狭隘；后期他经历了国破家亡的悲痛，在词中表现自己对往事的追忆以及不堪其愁的哀叹，由感而发，这一时期的作品成就远远超过前期。他传世的作品虽不多，但大部分都是睥睨词坛的杰作，且忠实地反映出他由奢华生活而至亡国被俘的历史过程。他“生于深宫之中，长于妇人之手，是其为人君所短处，亦为词人所长处。”王国维《人间词话》。后主词所反映的思想内容，虽仅及于他自身狭隘的生活圈子，但他不论写宫庭的欢乐，或男女的情爱，也无论写别恨离愁或亡国之痛，皆充满着深厚的真情实感，故王国维先生在《人间词话》中称赞他“词人者，不失其赤子之心者也。”这些真情实感所赖以抒

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发的，是他的艺术手法和文学语言，从而表现出他特有的艺术风格，使他的作品具有活跃的艺术生命和永恒的艺术价值。

（一）至情至性——始终不失其赤子之心。

对于后主的词，曾经有过很多评价，引出了诸多争论。有的来源美学的价值、有的则从伦理学的角度去衡量，有种普遍的观点认为李后主早年及亡国之前的词内容是享乐淫靡的，内容是空泛不足取的；亡国以后的词，在艺术上虽有极高的成就，所写的感情也有动人之处，但这种感情是伤感的、萎靡的、不健康的、悲观的。我认为这此批评都是正确的，但如果只从表面所写的内容来看所有的词，大多的词都是应该进行批评的，而何需等到李后主矣。故光从词之外表为标准来衡量是不足道的。王国维就曾说过“词之雅郑在神不在貌”，词之特有的一种感发，并不在于叙写的事件，而是超出事件外表的善恶是非之外的一种精神上的感发作用。词是突破了世俗伦理价值的衡量，从美学价值升华到另一种精神上之伦理价值的。 一首《虞美人》

春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

此词大致作于李煜归降后的第三年，也就是北宋太平兴国三年，公元978年。王铚《默记》说，正是这首词为李煜招来了杀身之祸。词中不加掩饰的故国之思“故国不堪回首月明中”，又有“一江春水向东流”之句，而终于触碰到了宋太宗赵光义的底线。那么这者词可算是李煜的绝命词了。王方俊在《唐宋词赏析》中评价道：这首千古传诵、脍炙人口的名作《虞美人》，被前人誉为“词中之帝”。唐圭璋《唐宋词简释》中更是一字一词都分析得切入骨髓，此首感怀故国，悲愤已极。句起，追维往事，痛不欲生！潢腔恨血，喷薄而出，诚《天问》之遗也。“小楼”句承起句，缩笔吞咽；“故国”句承起句，放笔呼号。一“又”字惨甚。东风又入，可见春花秋月一时尚不得遽了。罪孽未满，苦痛未尽，仍须偷息人间，历尽磨折。下片承上，从故国月明想入，揭出物是人非之意。末以问答语，吐露心中万斛愁恨，令人不堪卒读。通篇一气盘旋，曲折动荡，如怨如慕，如泣如诉。李煜心心念念的是他那不堪回首的故国，与蜀后主刘禅亡国后说：“此间乐，不复思蜀。”的答复相比，刘禅保全了自己的性命，而李后主虽然投降了，却仍不能保全其性命，终被太宗赐毒酒所杀。不管李后主亡国前所说的“刬袜步香阶”，亡国后所写的“故国不堪回首月明中”，其中最基本的一点就是他的至情至情以及葆有的那份赤子之心。

（二）朴素自然——粗服乱头不掩国色。

后主的词以真纯与世人相见，多用平淡浅直的的话，不雕琢，不修饰，有朴素自然，明白如话，善用俗语，不避俗字俗句的特点。周济《介存斋论词杂著》评温、韦、李三家词说：“毛嫱西施天下美妇人也，严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。飞卿，严妆也；端巳，

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淡妆也；后主则粗服乱头矣。”周济以绝代佳人毛嫱西施，借喻飞卿、端巳和后主三家词的不同，飞卿喜欢绮词丽句，往往堆金积玉，给人以璀璨耀眼、惊艳绝人之感，带有深厚的脂粉气，可谓是“严妆”，端巳疏淡秀丽，渐除秾艳色彩，可说是“淡妆”，后主则纯任自然，毫不雕琢，而且多用白描，故以“粗服乱头”拟之。他认为后主的词就是粗服乱头，不矫揉造作扭捏作态，而且自然有倾国倾城的美丽，所以他的词的特色也便在于其本质的纯真。 （三）开阔博大——变伶工之词而为士大夫之词。

纵观温、韦、冯、李四家词，正表现了中国词之形式从歌筵酒席间流行的艳曲变为文人士大夫抒情写意的一种新型诗歌。温飞卿的词是以他一个文士诗人士大夫读书的背景和传统把词的境界提高的，因为他所用的精美的物象与中国诗歌过去托喻传统有暗合之处，依靠的是自己诵读的背景。到了韦庄，他就直接用词的这种休式来抒写他自己内心主观的感情，已经将词变成了抒情诗，而不是不具个性的歌辞了。冯延已有更进一点的拓展，他所写的也是主观的抒情的诗歌，可是他同时却又摆脱了感情事件外表的拘束，而传达出来一种感情的境界。到了李后主则是另一番景象，南唐中主、后主的词有一大特色，就是最富于感发的力量和作用。 三、后主词的地位与评价

后主的词既有朴素自然的一面，也有千锤百炼的一面，既有浅白如话的一面，也有轻快灵巧的一面，能以口语和俗语铸入词中，构成形式和谐、声情全一的作品，为读者带来一个广阔无比的美学境界，唤起人们对生活经验的联想，从而又借助他的艺术语言来抒发自己生活中曾经历过的思想情感，尤其后期那些哀悼亡国之痛和人生悲苦的作品，在艺术语言的创造上，就更具有激动人心的魅力。尽管那些作品所深蓄的是感伤的情绪，却能给人一种情韵无穷和扣人心扉的美学享受。

后主词在中国文学史上占有要席。晚唐五代花间词人，多以雕饰涂绘为能事，作风绮丽繁腻；后主则惯用白描，清新朴素，精练自然，尤以率真诚挚的自我抒写，为宋人另辟新径。后主亦突破花间词人限于男女恩怨与相思离别的内容，尤其以降宋后，由富贵逸乐的宫廷生活，扩大至家国亡痛、人生长恨及生命短促的题材，创造感慨深远雄奇幽怨之作，跨越词为艳科的藩篱，为豪放派词人奠下基石，此为后主在词史上的最大成就。

在我国历史上，如果少了象李煜这样一个皇帝人们也许不会太在意，但是如果少了象李煜这样一位词人恐怕给后人留下就不仅仅是遗憾了。 （作者单位：江苏盐城大丰区职教中心）