旅游类型

摘要：我国是世界文明的发源地之一，同时也是世界旅游历史上最悠久的国家之一。

旅游游类型是旅游学研究的重要组成部分，本文从历史学的角度简要介绍了中国古代主要的几种旅游类型。

关键词：中国古代 旅游 旅游类型

中国人民的旅行活动由来已久。传说黄帝“被山通道，未尝宁居”， “迁徒往来无常处” (《史记．五帝本纪》)。这反映中国在原始社会末朗人们经常迁徒游动的情况，虽然这些游动是在生产力水平低下的情况下，主要是为了谋取生活资料而进行的。但是却揭开了

1

中国人民旅游历史的扉页。 古代旅游 参加旅游活动的人多是商人，学者，奴隶主，封建主等，。旅游活动以盈利宗教朝圣，探险考察为主体，观光旅游较少。

一 ，城市商旅

我国商旅活动起源于夏，《山海经》、《竹书纪年》、均记载有“牛羊战争”典故，讲述的是夏代殷氏族大商贾王亥离开家乡赶着牛羊去到两个小国河伯与有易做牛羊生意，被人所杀，殷氏族灭掉有易，夺回牛羊的事件。有这段记载我们可以看出，夏代就有商队，携带本氏族的产物到异地从事贸易了。我国商旅就此起源。春秋战国时期的，陶朱公、吕不韦等都是中国古代著名的商人。

《通典》卷七《食货》七，中有关于唐开元年间驿道交通的记载，可以看出盛唐时期商旅活动的繁盛。“东至宋汴，西至岐州，夹路列店肆待客，酒馔丰溢，每店皆以驴赁客乘，悠忽数十里，谓之驿驴。南诣荆襄，北至太原、范阳。西至蜀川、凉府，皆有店肆，以供商旅，远适数千里，不持寸刃”。

二 ，天子巡游

“天子的巡游是指君主到其统治地区巡视和游览，它具有政治和享乐二重目的，即一方面为了宣扬自己的权威，震侵人民，另一方面为了享乐。”天子巡游在先秦时期就已经出现了。《左传》中有关于西周时的穆王的巡游的记载。《左传》昭公十二年说“苦穆王放肆其心，周行天下，格皆必有车辙马迹”，就句话的意思是周穆王游心勃勃，要让他的车辙马迹印在天下的道路上。 “《穆天子传》还记述了周穆王“西征”的故事和路线，甚至有人认为周穆王西巡狩远达于波斯(今伊朗)，是中国通往西方道路的最早开辟者。”

秦始皇于公元前221年统一中国后，实施了一系列巩固统一的措施，交通建设便是其中很重要的一项。先修建“驰道”和“直道”。 “驰道”以咸阳为中心， “东穷齐燕，南极吴、楚，江湖之上，濒海之观毕至。”形成以咸阳为中心四通八达的道路网。秦始里在公元前220年到公元前210年十年中，利用这一道路网，五次巡游，周览全国，成为我国旅游史上帝王巡游的重要代表之一。

汉代天子巡游，自开国皇帝刘邦起就开始了。刘邦建立汉朝后，游故乡沛县，宴请相邻，有光宗耀祖，衣锦还乡之意。汉代天子巡游最具代表性的非汉武帝莫属。“汉武帝在其执政的53年中，一共进行了各种形式的巡幸、封禅、游历多达30多次，用他自己的话说，足迹遍及‘荆、杨，楫江、淮物，会大海之气，以合泰山”。2

随着社会生产力的发展，天子巡游不仅在规模上更加宏大，而且游览山水的目的在其政 12

赵长华：《旅游概论》旅游教育出版社 2004年版 第20页 李岩：《帝王巡游与中国古代的旅游》 载《广西社会科学》2004年第9期

1

治目的基础之上也有所突出。隋炀帝“东西有幸，靡有定居”。1明武帝时，虽然国事日衰，但人乐于巡游史载明武帝“耽于“渔于清江浦”、“渔于积水池”。清代天子巡游以康熙和乾隆皇帝的巡游为最，全国各地都留下了他们的足迹。二帝都曾六下江南，被传为佳话。

历史上多位皇帝都曾大规模的封禅泰山。继秦皇汉武后，东汉光武帝与公元50年封禅泰山，唐代的高宗、女皇武则天、玄宗。宋真宗都曾巡游泰山。2

三， 政治旅行

政治旅行是为了达到某种政治目的而进行的。春秋战国时期各诸侯的外交活动和说士的游说。以及士人的“合纵”、 “连横”游说诸侯都属于政治旅游。 我国古代最具代表性的政治旅行是郑和七下西洋，“ 明成祖永乐三年(1405年)郑和与副使王景弘率领一支大规模的航海舰队第一次“下西洋”远航，计有六十二条宝船(船长44丈，宽18丈)，二万七干八百余人，其中包括将官、士兵、水手、翻译人员、文书、医生、算术家、船匠和伙夫等，船上带了大批货物，被称为“大院宝肥”。他们从苏州刘家港(今太仓浏河)出发，泛海到福建、虎门，扬钒南下到爪哇、退罗(今泰国)、满刺加(今马来半岛南端马六甲)、苏门答腊，忽鲁摸斯及非洲东岸等地，于公元1407年归抵南京，历时两年三个月。此后又从永乐六年至宣宗宣镕八年(1408年一1433年)相继串舰队远航六次。从1405年到1433年前后七次，历别二十余年，共经历亚非三十多个国家和地区。3”

四 ，学术考察旅游

历史学家、文学家司马迁，就是学术考察旅行的最早代表。司马迁之所以能完成鸿篇巨制《史记》不仅和他能充分利用国家藏书，能广采先秦诸子百家之言有关，而且和他年轻时游历全国，实地获取资料有关。司马迁二十岁起就开始旅行活动。他“南游江、谁(采访屈原自沉之处及其事迹)，上会稽(在今浙江绍兴)，探禹穴(传说禹葬于会稽山)窥九疑(九疑山，在今湖南宁远县西，传说舜南巡死葬于此)，浮(舟行)于沉、湘；北涉汰、泅(二水流经山东)，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射(行乡射之礼)邹蝉、厄因都 薛、彭城，过梁、楚以归。” 4

司马迁足迹踏遍了西汉帝国的版图，所到之处，调查搜集历史事实、历史人物逸事，及各地经济、文化、风俗民情等各方面的材料。使他“胸中固有一天下大势，非后代书生所能几也。” 5 同时司马迁游历了许多名山大川和历史胜地，这是《史记 》文章“雄深雅健”“逸气从横”在文学上也有很深的造诣。

明代著名医学家李时珍为了敢进早时医书的不足之处，除了博览群书之外，并且从明世宗家嘉靖四十四年(公元1565年)起的十多年中，多次远出旅行考察， 不畏艰险 “远穷僻壤之产，险探山麓之华。”走遍了安徽、河南、调北、江西、江苏等地，广泛采访调查，搜集标本，掌握直接材料。终于完成了千古巨著《本草纲目》。 6 明代地理学家徐霞客，同时也是一位伟大的旅行家，“是中国古代把毕生献给旅游事业的第一人。”从二十二岁起，“问奇于名山大川”。“北到天津蓟县盘山、山西五台山和恒山；难道福建，广东罗浮山。从徐霞客二十二岁出游，五十五岁旅行途中生病被送回家中，到五十六病逝。三十年间，他的脚步，遍及今江西、湖南、广西、山东、河北、云南、浙江、江苏等十六个省。徐霞客一生留下了长达60余万字的具有文学和科学价值的记录，对旅行经过 12

魏征等：《隋书》卷三《炀帝纪上》 参见 李世龙：《中国古代巡游活动述论》 载《齐鲁学刊》2001年第4期 3

赵长华：《旅游概论》旅游教育出版社 2004年版 第34页 4

司马迁：《史记·太史公自序》 5

顾炎武：《日知录》卷26《史记通鉴兵事》 6

赵长华：《旅游概论》旅游教育出版社 2004年版 第35-36页

2

之处的地理形态做了详细的记载，其中有对其前地理书中错误内容的纠正，也有新的发现。记录中更多的是关于喀斯特地貌的记录，是世界上最早关于岩溶地貌的研究。后人根据他的记录编写了《徐霞客游记》一书，极具价值。在旅途中，徐霞客，“忍受艰难的吃苦精神，大胆勇敢地探险精神，克服疾病的乐观的精神，”1至今仍被人称道，值得我们学习。 明末清初“实学”、 “经世致用”，的提出者顾炎武在清兵入关南下参加昆山嘉定一带人民的抗清斗争。失败后便从事学术考察旅行，他追游华北，十说明陵，又周游西北二十年进行实地考察，了解风俗民情，搜集资料。“通行边塞亭障，无不了了”出游时用二骡二马驮书，到边塞亭障就访问老卒，遍交名士。遇有书上记载与实地考察不符时，就按事实予以改正。顾炎武阅读了大量文献，研究了各种典章制度的得失的基础上，结合游历经历著就《天下郡国利病书》和《肇域志》达两部地理著作。顾炎武的学术成就是多方面的，这些成就的取得，与他的考察旅行也是密不可分的。2

五， 士人漫游”

“士人漫游是指文士等知识分子以消遣排忧、赏心悦目为目的旅游。”3早在先秦时期屈原的游历，就可以称之为士人漫游。屈原被楚君贬官后“先后到汉北、江南，长期在沅、湘流域游历”（中国古代旅游活动）写下《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》等诗，表达了他忧国忧民，和对政治的不满。文章语言优美，想象丰富。被誉为“逸响伟辞，卓想一世”4

士人人漫游在魏晋南北朝时十分盛行。这与当时的动荡和错综复杂的社会环境，和政治坏境、思想环境有关。魏晋南北朝时期，朝代更替频繁，社会动荡不安，当政者，统治残暴“名士少有全者。”5于此同时以老庄思想为核心的玄学和宣扬“因果报应”、 “生死轮回”的佛教日趋兴盛。这种情况下，对思想的禁锢能力下降人们的思想得到了自由发展。然而士人对现状不满却又无力改变。因此产生消极遁世的思想。许多士人寄情山水尤其是文学家，几乎都是山水之游的常客。魏晋间稻康、阮藉等七人，东晋南朝之间的陶渊明南朝刘宋的谢灵运是魏晋南北朝时期士人，漫游的代表。并写出了大量赞诵祖国的锦绣河山的文章。由此产生了描写风景的山水诗和游记散文这种文学体裁。还有一些士人用画作描绘所见美景。 唐宋时期许多官僚地主、文人学士，由于在政治上遭受挫折，或者受宗教思想的影响，而居游于田园山川。唐代大诗人李白二十五岁起便“辞亲远游”。他在《庐山遥寄卢侍御虚舟》中这样描述自己“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。„„五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”6

李白大半生都是在漫游中度过的。他“攀峨眉，登戴天山，游襄陵，泛洞庭，南穷苍梧，东涉滨海，至齐、鲁游晋祠”。这和李白在政治上受挫有关。李白许多诗作传颂至今，如《早发白帝城》、《 望庐山瀑布》 、《江上望皖公山》、等。 他本人被誉为“诗仙”， 不但 和他豪爽的性格有关，也与他漫游名山大川，开阔了眼界、思想，体验到祖国山河壮丽，掌握 了大量的素材有关系。李白的游踪遗迹，至今仍是我们欣赏凭吊的地方。

除李白外，唐宋时期，士人漫游的代表还有杜甫，王国维，苏轼，欧阳修等人。他们的作品也被人称颂。

六 ，宗教旅行兴盛

“宗教旅行是以朝拜、求法为日的而进行的。”中国古代以佛教徒的旅行为主。中国和印度、日本等国的僧人来往频繁，宗教旅行自魏晋南北部至唐形成一个高潮。中国出国的著名 12

徐云松，陈兰村：《徐霞客：中国古代的旅游圣人》载《浙江旅游职业学院学报》第2卷第3期 赵长华：《旅游概论》旅游教育出版社 2004年版 第37页 3

赵长华：《旅游概论》旅游教育出版社 2004年版 第26页 4

鲁迅：《汉文学史纲要》 5

赵长华：《旅游概论》旅游教育出版社 2004年版 第27页 6

郑本法 曾敏《中国古代的旅游活动》载《甘肃社会科学》1996年第5期

3

僧人有法显、玄类、义净和鉴真。

法显，东晋时期的佛学家。他于东晋隆安三年从长安出发，先后游历了北天竺、中天竺、狮子国等地，于义熙八年回国。回国后，根据游历经历写成了《佛国记》。“是中国现存有关海上交通的最早史籍。”1

唐代高僧玄奘，途经九九八十一难，行程五万里，游历一百一十个国家，到达印度。潜心求学，取得真经。历经十七年回国，回国后奉唐太宗之命，著《大唐西域记》。是我国重要的地理，历史，文化史籍。2

唐代是宗教旅行的的高潮期，义净、鉴真分别去到印度，日本，求的佛法。根据自己的经历写有著作，做出了自己的贡献。

七 ，民间节庆旅游

下层人民由于受经济条件的，旅游活动大多限于节庆时候的郊游。

春节是中国重大的传统节日，活动有耍龙灯，踩高跷。舞狮子等等。通过观看这些表演为辛劳了一年的百姓的春节曾添了节日气氛，并放松愉悦了身心。 清明踏青也是我国很早就出现的民间郊游形式。《旧唐书》中记载“大历二二年（767年）二月壬午，上幸昆明池踏青。”清明踏青到了宋代风行一时。北宋画家张择端的《清明上河图》，就是描绘的开封城外以汴河为中心的清明踏青的场景。3

端午赛龙舟，本事古代吴越民族举行图腾祭日的活动，后来人们把这一节日与纪念屈原联系在一起。

重阳佳节，是古人为了祈求消灾避害、健康长寿而进行的登高望远的活动。“《武林旧事》记载：南宋宫廷”与八日作重阳排当，以待翌日隆重有了一番。”“《齐人月令》中说，“重阳之日，必以糕酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志”。

参考文献

[1] 赵长华.旅游概论[M].北京：旅游教育出版社. 2004年版.

[2] 吴必虎.旅游学概论[M]. 北京：中国人民大学出版社.2009年版 [3] 李世龙.中国古代巡游活动述论[J].齐鲁学刊.2001年第4期

[4] 郑本法 曾敏.中国古代的旅游活动[J].甘肃社会科学.1996年第5期 [5] 潘宝明.中国旅游文化[M].北京：中国旅游出版社.2010版

[6] 冯乃康.古代旅游文学作品选读[M].北京：旅游教育出版社.2002年版

[7] 徐云松 陈兰村.徐霞客：中国古代的旅游圣人[J].浙江旅游职业学院学报第2卷第3

期

[8] 陈子琴.略谈我国古代旅游活动的几种形式[J].乐山师专学报.社科版.19年第2期 [9]李岩.帝王巡游与中国古代的旅游.[J].广西社会科学.2004年第9期

[10]魏向东.晚明求适思潮与士绅休闲旅游.[J].江苏社会科学.2009年第1期

12

郑本法 曾敏：《中国古代的旅游活动》载《甘肃社会科学》1996年第5期 陈子琴：《略谈我国古代旅游活动的几种形式》载《乐山师专学报》（社科版）19年第2期 3

陈子琴：《略谈我国古代旅游活动的几种形式》 载《乐山师专学报》（社科版）19年第2期

4