4.新生语文暑假作业(四)

温职专新生语文暑假作业（四）

一、趣味故事

高山流水

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。一夜伯牙乘船游览，面对清风明月，他思绪万千，于是弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音，当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

二、基础题

1、下列词语中加点的字的读音完全相同的一组是（ ） A. 估计 ．B. 负疚 ．C. 慰藉 ．D. 喧嚣 ．

桎梏 ．

针灸 ．押解 ．发酵 ．

奇诡 ．

马厩 ．告诫 ．枭雄 ．

故弄玄虚 ．

既往不咎 ．戒骄戒躁 ．

惟妙惟肖 ．

余勇可贾 ．

鸠占鹊巢 ．心存芥蒂 ．响彻云霄 ．

2、下列词语中没有错别字的一组是（ ） A. 松弛 B. 拖沓 C. 矜持 D. 遒劲

观摩 狼藉 幽深 悲怆

繁华酥骨 省吃减用 连篇累牍 瑕不掩瑜

顾名思意 萍飘四方 莫衷一是 计日程功

3、下列标点符号使用正确的一项是（ ）

A. 怎样提高学习效率，克服懒惰松散的习惯？这需要从许多方面努力。 B.“我的伞。”他厉声说道：“把它还给我。”

C. 她的父、母亲都是文艺工作者，从小就对她进行教育和培养。

D. 有人用氢气还原氧化铜制得5克铜，求有多少克氢气参加了反应，这些氢气在标准状况下占多大体积。（氢气的密度是0.09克/升） 4、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是 （ ）

① 走进国家图书馆那古朴庄严的阅览大厅，任何一个参观的人都会不由自主地放轻脚步，甚至屏住呼吸，以免_________公众专注的阅读。

② 经过半个小时的苦战，儿童得救了，他却高烧不退，_________不清。

③ 陶弘景知识渊博，_________懂得炼丹技术，_________对其他许多学科也有研究。

1

A. 妨害 B. 妨碍 C. 妨害 D. 妨碍

神志 神智 神智 神志

不仅/甚至 不但/而且 不仅/甚至 不但/而且

5、下列各句中加点的成语使用不恰当的一句是（ ）

A. 勤奋和天才息息相关，没有先验论的天才，但是有勤学苦练、以汗水灌溉出来的．．．．天才。

B. 他在敦煌学研究上造诣极深，所以才能见仁见智，写出极有价值的论文来。 ．．．．C. 这块石头简直就是个天造地设的瞭望台，在这里安个岗哨是再合适没有了。 ．．．．D. APEC会议期间，一位三年前曾到过上海的外国游客感慨地说：“今天的上海真令人 刮目相看。 ．．．．

6、下列各句中没有语病的一句是（ ）

A. 本来是为社会捕捉热点、剖析焦点的大众传媒，由于竞相改革，竟成为社会关注的热点和焦点。

B. 王鹏除被责令作出检讨外，还给予他留用查看半年，扣发当月奖金的处分。 C. 要从根本上改变语文教学内容多而杂的状况，就必须切实转变思想观念，冲出应试教育的误区不可。

D. 他俩表演的节目，总是想让观众滴几滴感动的泪水，人们看得多了，不免产生煽情之嫌。

7、下面的场合，如果班长既想达到批评的目的又想把话说得委婉，表达恰当的是（ ）

小李和小杨为一点小事，在自习课上大声地争吵起来。这时班长说： A．你们这样大声争吵影响很坏。

B．你们这样大声争吵，难道不感到羞耻吗？ C．你们这样大声争吵，真是“太了不起”了。 D．你们这样大声争吵，影响不太好吧。

8、下面划线句中有两个句子有明显的毛病，请按要求修改。

①人工灯光有时可以传到数十公里之外。鸟类在迁徙期最容易受人工光源的干

扰。②它们原本是以星星定向的，城市的照明光却常常被它们迷失方向。③有时候鸟类还误把高楼的灯光当作星星，最后撞死在大楼上。④据美国鸟类学家统计，每年有近400多万只鸟因撞上高楼上的广告灯而死去。

（1）（填序号）句中“ ”应为 。

（2）（填序号）句中“ ”应为 。

三、现代文阅读

幽默的叫卖声

夏丏尊

①住在都市里，从早到晚，从晚到早，不知要听到多少种类多少次数的叫卖声。深巷的

2

卖花声是曾经入过诗的，当然富于诗趣，可惜我们现在实际上已不大听到。寒夜的“茶叶蛋”“细沙粽子”“莲心粥”等等，声音发沙，十之七八是“老枪”的喉咙，困在床上听去颇有些凄清。每种叫卖声，差不多都有着特殊的情调。 ②我在这许多叫卖者中，发见了两种幽默家。

③一种是卖臭豆腐干的。每到下午五六点钟，弄堂时常有臭豆腐干担歇着或是走着叫卖，担子的一头是油锅，油锅里现炸着臭豆腐干，气味臭得难闻。卖的人大叫“臭豆腐干！”“臭豆腐干！”态度自若。

④我以为这很有意思。“说真方，卖假药”，“挂羊头，卖狗肉”，是世间一般的毛病，以香相号召的东西，实际往往是臭的。卖臭豆腐干的居然不欺骗大众，自叫“臭豆腐干”，把“臭”作为口号标语，实际的货色真是臭的。言行一致，名副其实，如此不欺骗别人的事情，怕世间再也找不出了吧！我想。

⑤“臭豆腐干！”这呼声在欺诈横行的现世，俨然是一种愤世嫉俗的激越的讽刺！ ⑥还有一种是五云日升楼卖报者的叫卖声。那里的卖报的和别处不同，没有十多岁的孩子，都是些三四十岁的老枪瘪三，身子瘦得像腊鸭，深深的乱头发，青屑屑的烟脸，看去活像个鬼。早晨是不看见他们的，他们卖的总是夜报。傍晚坐电车打那儿经过，就会听到一片发沙的卖报声。

⑦他们所卖的似乎都是两个铜板的东西，如《新夜报》《时报号外》之类。叫卖的方法很特别，他们不叫“刚刚出版××报”，却把价目和重要新闻标题联在一起，叫起来的时候，老是用“两个铜板”打头，下面接着“要看到”三个字，再下去是当日的重要的国家大事的题目，再下去是一个“哪”字。“两个铜板要看到十九路军反抗中央哪！”在福建事变起来的时候，他们就这样叫。“两个铜板要看到日本副领事在南京失踪哪！”藏本事件开始的时候，他们就这样叫。

⑧在他们的叫声里任何国家大事都只要花两个铜板就可以看到，似乎任何国家大事都只值两个铜板的样子。我每次听到，总深深地感到冷酷的滑稽情味。

⑨“臭豆腐干！”“两个铜板要看到××××哪！”这两种叫卖者颇有幽默家的风格。前者似乎富于热情，像个矫世的君子；后者似乎鄙夷一切，像个玩世的隐士。 （选自广西教育出版社《新语文读本》）

9、由第①段“深巷的卖花声是曾经入过诗的”一句，你肯定会联想到两句古诗，这两

句诗是： ， 。

10、用“从早到晚，从晚到早”的说法形容叫卖声是否显得啰唆？作者这样表达的作用

是什么？

11、作者听到的“叫卖声”众多，但可以称得上“幽默的”只有两种，试分析一下这两

种叫卖声幽默的原因。

（1）卖臭豆腐干的： 。 （2）卖夜报的：

3

。 12、作者怎样从“臭豆腐干”的呼声里听出了“愤世嫉俗的激越的讽刺”，又从卖报声

里“深深地感到冷酷的滑稽情味”？

四、诗歌阅读

阅读下列语段，回答下列各题。

念奴娇·赤壁怀古

苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

13、对开头三句分析正确的一项是（ ）

A．是虚写。“大江东去”，比喻千古历史，如同水里淘金一样，最后积淀出历史人物。 B．是实写。写出东去的长江，波涛冲刷，不见一丝旧迹，只有一些优秀人物还留在人们的传说中。

C．从大处着笔，虚实结合，不仅给人以极佳的视听效果，写尽雄伟壮阔的长江气势，而且化空间为时间，从具体有形的长江，写到抽象的历史长河，从对自然伟力惊赞转到对历史英雄羡叹。

D．概括写。概括长江的总体气象，用比喻概括整个人类历史。

14、正面描写赤壁景色的句子是什么？试分析这几句诗在景物描写上的表现力量。

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________________________________________________________________________ 15、对词中插入“小乔初嫁了”这一细节的作用，分析正确的一项是 （ ） A．这样写便于使人联想起，赢得这次抗曹战争胜利的重要意义。 B．以美人和美好的婚姻衬托英雄，更能衬托周瑜的英俊风流倜傥。 C．表现词人对周瑜美好婚姻的羡慕。

D．用发生在赤壁之战十年前周瑜娶小乔的事实，显示周瑜年轻有为、风流倜傥。 16、（1）“故国神游，多情应笑我，早生华发。”表达了词人怎样的思想感情?

（2）人生如梦”的感叹是否消极?为什么?

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五、 名句填空

（1）风破浪会有时，____________________ （《行路难》其一）

4

（2）岸青山相对出，______________________ （《望天门山》） （3）______________，落日故人情。 （《送友人》）

（4） ____________________________，使我不得开心颜。 （《梦游天姥吟留别》）

六、美文欣赏并摘抄

莫高窟（节选） 余秋雨

第三天一早，我又一次投入人流，去探寻莫高窟的底蕴，尽管毫无自信。 游客各种各样。有的排着队，在静听讲解员讲述佛教故事；有的捧着画具，在洞窟里临摹；有的不时拿出笔记写上几句，与身旁的伙伴轻声讨论着学术课题。他们就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对象，选择着自己所需要的清楚和模糊。

莫高窟确实有着层次丰富的景深，让不同的游客摄取。听故事，学艺术，探历史，寻文化，都未尝不可。一切伟大的艺术都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。游客们在观看壁画，也在观看自己。于是，我眼前出现了两个长廊：艺术的长廊和观看者的心灵长廊；也出现了两个景深：历史的景深和民族心理的景深。

如果仅仅为了听佛教故事，那么它多姿的神貌和色泽就显得有点浪费。如果仅仅为了学绘画技法，那么它就吸引不了那么多普通的游客。如果仅仅为了历史和文化，那么它至多只能成为厚厚著述中的插图。它似乎还要深得多，复杂得多，也神奇得多。 它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于是，它成了民族心底一种彩色的梦幻、一种圣洁的沉淀、一种永久的向往。

它是一种狂欢，一种释放。在它的怀抱里神人交融，时空飞腾，于是，它让人走进神话、走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。

它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的‘玄秘、洁净和高超。只要知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。

这个仪式如此宏大，如此广。甚至，没有沙漠，也没有莫高窟，没有敦煌。仪式从海港的起点已经开始，在沙窝中一串串深深的脚印间，在一个个夜风中的帐篷里，在一具具洁白的遗骨中，在长毛飘飘的骆驼背上。流过太多眼泪的眼睛，已被风沙磨钝，但是不要紧，迎面走来从那里回来的朝拜者，双眼是如此晶亮。我相信，一切为宗教而来的人，一定能带走超越宗教的感受，在一生的潜意识中蕴藏。蕴藏又变作遗忘，下一代的苦旅者又浩浩荡荡。为什么甘肃艺术家只是在这里撷取了一个舞姿，就能引起全国性的狂热?为什么张大千举着油灯从这里带走一些线条，就能风靡世界画坛?只是仪式，只是人性，只是深层的蕴藏。过多地捉摸他们的技法没有多大用处，全心全意的成功只在于全身心地朝拜过敦煌。蔡元培在本世纪初提出过以美育代宗教，我在这里分明看见，最高的美育也有宗教的风貌。或许，人类的将来，就是要在这颗星球上建立一种有关美的宗教?

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摘抄：

感受：

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