《易经》第三十六卦明夷卦

《易经》第三十六卦明夷卦

《易经》第三十六卦明夷卦明夷。利艰贞。初九。明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。六二。明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。九三。明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。。入于左腹，获明夷之心，于出门庭。六五。箕子之明夷，利贞。上六。不明，晦。初登于天，后入于地。

明夷。利艰贞。译文：适宜在艰难中正固。初九。明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。译文：在昏暗中去飞翔，垂下翅膀。君子要出行，三天不吃东西。有所前往，主人说出责怪的话。六二。明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。译文：在昏暗中，伤到左股，用来拯救的马强壮，吉祥。九三。明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。译文：在昏暗中，去南方狩猎，获得大首领，不可过于急切，要正固。。入于左腹，获明夷之心，于出门庭。译文：进入到左腹部，得知昏暗者的心思，往外走出门庭。六五。箕子之明夷，利贞。译文：像箕子那样处于昏暗中，适宜正固。上六。不明，晦。初登于天，后入于地。译文：没有任何光明，一片晦暗。起初升到天上，后来陷入地下。

明夷。利艰贞。象曰：明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。①时运：明哲保身，以避灾厄。②财运：明无利润，暗中分红。③家宅：父子分居为宜；不是明媒正娶。④身体：肝大郁积，注意保养。 初九。明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，

主人有言。象曰：君子于行，义不食也。①时运：未能腾达，善自保全。②财运：资本有损，主人烦言。③家宅：最好迁居；婚姻不谐。④身体：食道有疾，或病在手。 六二。明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。象曰：六二之吉，顺以则也。①时运：贵人相助，幸免于难。②财运：策划不当，难免损失。③家宅：修缮完整；妇有足疾。④身体：左足受伤。 九三。明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。象曰：南狩之志，乃大得也。①时运：退守南方，可以得志。②财运：耐心经营，终见光明。③家宅：乡里富家；得其佳偶。④身体：南方休养较宜。 。入于左腹，获明夷之心，于出门庭。象曰：入于左腹，获心意也。①时运：出明入暗，出门为宜。②财运：外出经商，称心致富。③家宅：路有阻碍；妇已有孕。④身体：心腹之症，出门求医。 六五。箕子之明夷，利贞。象曰：箕子之贞，明不可息也。①时运：君子固穷，未来通达。②财运：历经艰难，方可获利。③家宅：亲族失和；罢婚为宜。④身体：精神症状。 上六。不明，晦。初登于天，后入于地。象曰：初登于天，照四国也；后入于地，失则也。①时运：先好后坏，收敛为宜。②财运：货价宜平，才有信用。③家宅：地势太低；先富后贫。④身体：上火下泄，殊为难治。

一占卦实录不得不信

我在广州为一家国营企业的中阶主管讲《易经》。在示范占卦时，我请他们用筹策来占。其中一位学员占得“明夷卦”，初九变爻，爻辞是：“明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。”意即：在昏暗中去飞翔，垂下翅膀。君子要出行，三天不吃东西。有所前往，主人说出责怪的话。解卦必须针对所占的问题，因此我请这位学员说明问题。他想占问一位亲戚的健康。我说：“爻辞中有‘垂其翼’，可见他的身体有病；‘三日不食’则表示他的病与吃东西有关。”他听了说：“实在太准了，我亲戚患了食道癌。” 有病要找医生诊治。《易经》占卦可以看出一个人各方面的处境，有如照镜子一般。但是《易经》不可能提供任何秘方让你自然痊愈。其他方面亦然，我最怕听到有人要求我用《易经》帮他解决特定的困难。这是问道于盲。了解是第一步，因为人难免有其盲

点与执著，以致看不清真正的状况。能够客观了解自己的处境，接着才可对症下药，找到具体的方法来改善现况。

明夷卦的启示

地在上而火在下，光明受到压制，所以称为“明夷”。卦辞很简单，“利艰贞”，适宜在艰难中正固。程颐说：“晋者明盛之卦，明君在上，群贤并进之时也。明夷昏暗之卦，暗君在上，明者见伤之时也。”《彖传》说：“明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。”《彖传》中出现人名，这是难得一见的。意即：光明陷于大地之下，这就是明夷卦。内心文明而外表柔顺，以此承受大的灾难，周文王是这样做的。适宜在艰难中正固，是要隐晦自己的光明。面临内部的患难而能端正自己的志节，箕子是这样做的。这里提到两段故事：一是文王被商纣拘于羑里七年之久，二是箕子苦劝而商纣不听，乃佯狂而被囚。《大象传》说，在这种情况下，君子在治理众人时，要隐晦明智而使一切明白呈现。上位者若是精明苛察，则百姓无所不隐；反之，上位者宽厚包容，则百姓易于光明坦荡。《老子》五十八章说：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”即是此意。 初九说：“明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。”意即：在昏暗中去飞翔，垂下翅膀。君子要出行，三天不吃东西。有所前往，主人说出责怪的话。在大地昏暗之时，初九有动向，想要迅速离去。本卦由小过卦变来，是小过卦的九四与初六换位而成。因此，本卦初九还记得“小过卦有飞鸟之象”，但此时已是垂其翼，失去平衡而不可为；并且由四到初，经过三位。原有的互兑也不见了，口象毁去，所以说三日不食。 六二说：“明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。”意即：在昏暗中，伤到左股，用来拯救的马强壮，吉祥。六二在原本的

小过卦中，有互巽，巽为股；由于是九四变为初九，伤到左股。现在六二有了互坎，坎为美脊马，所以说“用拯马壮”，吉祥。这或许是指文王之事，最后获释回到周朝地盘。 九三说：“明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。”意即：在昏暗中，去南方狩猎，获得大首领，不可过于急切，要正固。九三阳爻居刚位，又在下卦离中，既有动力又心存光明，它与上六正应，中间没有阻隔，可以直取上六这个大首。这里说的可能是后来武王伐纣之事。 说：“入于左腹，获明夷之心，于出门庭。”意即：进入到左腹部，得知昏暗者的心思，往外走出门庭。从小过卦变为本卦时，是初六与九四换位，形成现在的上卦坤，坤为腹，因此这个是入于左腹。所说或许是微子之事，他离开了商纣，明哲保身。 六五说：“箕子之明夷，利贞。”像箕子那样处于昏暗中，适宜正固。六五在上卦坤中，而坤是压制光明的大地。六五守中待时，身段柔软，箕子身为纣的叔父，也只能在艰难中正固，使光明得以续存。后来《尚书·洪范》记载，周武王得天下之后，请教箕子治国之方。 上六说：“不明，晦。初登于天，后入于地。”意即：没有任何光明，一片晦暗。起初升到天上，后来陷入地下。这里说的应该是商纣，他的作为不配担任国君，但仍居最高地位。他原本应该照耀四方邦国，现在反而成了黑暗之源，像个一般受人唾弃。像明夷这样的卦，却没有出现“凶”字。并且，除了六二有一“吉”字，其他各爻也不谈“厉、吝、悔、咎”这些负面的占验。这也许表示：人不能选择形势，在遇到明夷之时，只能修身以待光明重现。