浅谈初中音乐课堂中的舞蹈教学

【摘要】随着社会的不断发展，　单纯的音乐课已不能满足孩子们对“美”　的追求与向往，他们需要一个更广阔的　天地感受蕴藏于音乐中的“美”与快乐，　他们想用更多的方式表达这份美与欢乐。　于是一种全新的教育理念被提出，音乐课　需要与多种艺术形式综合。舞蹈作为一种　以人体动作为基础的表现性的艺术活动，　开始就被孩子们所接受。舞蹈教育属于　艺术教育、情感教育，也是美育的一个重　要组成部分。在素质教育中舞蹈艺术对促　进学生全面发展具有不可替代的作用。　一【关键词】初中音乐；舞蹈教学　舞蹈以形动人，使人身心愉快；以情　感人，通过美的形象、美的音乐、美的情　感去引起人们的共鸣，从而美化一１１，灵。因　此，舞蹈教育在培养学生　的高尚情操和促进学生素　质全面提高方面，是其它　任何学科无法替代的。　初中音乐课堂中的舞　蹈教学，要注重激发学生　的兴趣，培养学生学习舞　蹈的积极性。我和许多的　老师一样，我们必需面对　个现实普通的中学生，　很少有学生是经过专业训Ｉ　练的，所以我们要积极应　对。例如在进行下叉、下　腰这些高难度训练时，有　的学生不用心做，有的学　生发怵，有的学生甚至以　各种理由逃避训练。这时，　我就挑选出动作做得较好　的学生出来示范，其他学　生就会用掌声赞美这位学　生。作为教师的我，就抓　住这个机会，大声鼓励学　生们：　“只要你们努力练　习，就会和刚才那位同学　样优秀，甚至更优秀。　同学们，相信自己，自己　就一定行！”在这种炽热　的学习氛围中，学生的“好　胜心”得到了激发，对舞　蹈的兴趣也就潜移默化地　融入到积极主动的训练中　去了，我的教学工作也取　得了“事半功倍”的理想效果。　再次，初中音乐课堂中的舞蹈教学，　要建立良好的师生关系。教学的过程，在　某种程度上说就是一种师生情感交流的过　程。师生交流互动中，应该有一种平等、　互爱、轻松、愉快，乃至相互间都得到满　足、和谐的气氛。舞蹈是一种受情感支配　的人体艺术，学生只有在良好的师生关系　中，才能把舞蹈情感充分表达出来，从而　从真正意义上领会舞蹈艺术之美，把舞蹈　艺术扎扎实实地学到手。所以我经常提醒　自己，不管生活或工作上遇到什么不顺心　的事情，都不能把不满的情绪带到课堂上，　对待学生要像对待自己的弟弟妹妹一样。　我任教的学校是一所城乡结合部初中，学　生大多数家庭并不富裕，没有参加过社会　一一举办的舞蹈培训，小学时也没有学过舞蹈，　【摘要】客家人与徽商不管是在古代还是现　很多学生没有丝毫的舞蹈基础，他们凭着　代都是我国比较有名的，客家人和徽商的发展都离　对舞蹈艺术的向往和激情参加了课外舞蹈　不开他们自己内部的独特精神，都是他们传成以及　兴趣小组。作为老师，我在课堂上耐心地　继续发扬自己本民族的精神，才能在中国这个大舞　甘肃甘南州合作藏族中学甘肃甘南道吉才让　讲解动作、亲切地鼓励学生，以此来回应　台上占据着一个大的地位。在他们的各自精神中，　他们学习舞蹈的热情。学生们也体会到了　有着很多的相通及相同处，在这呢，我就浅谈一下　老师的良苦用心，能感受到老师对舞蹈艺　客家人与徽商的相同之处。　术和学生的一片赤诚之心，对老师也有了　【关键词】客家；徽商；精神　份纯洁的感情。师生感情融通了，我的　教学进度和教学质量也就跟着提高了。　吃苦精神　最后，初中音乐课堂中的舞蹈教学，　１．客家人的刻苦勤俭　要先“言传”后“身授”，提高教学效率。　在刻苦勤俭这一方面，是客家人突出的特色。历　　所谓“言传”，简言之就是教师应用　史上，客家人都是从远方长途跋涉而辗转迁于各方的，良好的语言来进行舞蹈教学。一般说来，　而且南下后，占的大都是山地，为了生存，必须与天　适时、良好的语言运用，能引发学生积极　斗，还要与人斗（当地土著）！所以，倘不能吃苦耐　主动地学习舞蹈，更准确地掌握舞蹈技艺，　劳的，是不可能生存下来的！所以，久而久之，也就　提高教学效率。　养成了吃得苦的性格！　第一，老师在教授舞蹈时，语言要准　崇尚节俭。客家人很能吃苦，“一条扁担走天下”　确、精练。无论讲解动作还是传递知识，　是其坚韧顽强精神的真实写照。　舞蹈教师的语言最怕似是而非。一个学生　客家人还有崇尚节俭的美德。　完成其动作时长期不得要领，得不到提高，　有这样一条谚语：“山精山角　Ｉ　究其原因，常常是因为教学时教师的语言　落，新衫底下着”，说的是客，　Ｉ　不准确和罗嗦繁复，从而使学生产生错觉　家人把旧衣服套在新衣服上穿，　ｌ　和误解。这样的情况多了，学生就会减低　以旧衣保护新衣。由此可见，　．　学习舞蹈的兴趣，没有兴趣，慢慢地就会　客家人的生活是多么的节俭。　产生抵触心理，最终使自己的舞蹈学习划　２．徽骆驼：徽商的吃苦精神江　新　上句号。反之，如果教师的语言能够准确　徽州是一个山区，山峦叠　务　无误，不仅可以避免误解，而且有助于完　嶂，川谷崎岖。多山的地理环境，　成学习进度，从而能达到理想的教学效果。　必然给这里的人民带来不便，　饶　第二，语言的生动性对舞蹈教师来说　至也是非常需要的，它可以最大程度地唤起　ＫＩ　学生的兴趣，从而减少舞蹈训练中的痛苦　存的矛盾越来越突出。　种　成份。舞蹈教师语言的生动，主要是要善　解决这一矛盾的出路在司　，与　于运用形象性语言。比如，舞蹈时，要学　哪里呢？就是走出徽州，去经铺　生手形漂亮，不要太僵硬，教师在教学过　商。徽州有一首流传很久的民皇　徽　程中可以用“枯树枝”来形容僵硬的手，　谣：“前生不修，生在徽州，　于　酉　这样，学生们一听到“注意手”的话时，　十三四岁，往外一丢。”经商江　＃　就会想起“枯树枝”，谁也不愿自己的手　意味着漂泊，或者在山岭间跋西　像“枯树枝”那样难看，心理上就会努力　涉，或者闷坐舟中。遇到旅店　．　牙甲　要求自己把动作做好。　音乐课堂中的舞蹈教学程序中，　“言　传”后，必予“身授”。身授的教学方法　满了风险。　洪　才日　主要表现在舞蹈的动态形象上。从教学上　二、开拓进取精神　售ｆ研　讲，舞蹈动态的形象示范，一般要经过两　１．客家人的开拓　玉　。．ｔ　个过程来完成。第一个过程是全面示范。　客家男人，不论出外谋生、　此种示范整个动作要全面地展示出来，手、　立业，或从政、从军、从商，　脚、身体和面部都要同步进行，给学生一　都敢做敢为，富有拼搏进取的　个美好的总体印象。这样做，不仅让学生　精神。从古到今，散布在世界各国各地的客家人，各　对舞蹈动作有全面的理解，同时也让学生　行各业都不断涌现出具有开拓进取精神的杰出人物；　对教师产生尊敬、喜爱的心理，从而使教　有些人甚至成为当地开埠的奠基人。　师的威信牢固树立起来。第二个过程是简　２．山外有天：徽商的开拓精神　化示范，也就是舞蹈动作的分解。开始的　当第一批徽州人经商成功以后，第二批、第三批　时候是让学生尽量模仿，要求学生模仿得　徽州人陆续地走出了徽州的山岭。他们的生意越做越　越像越好。当学生逐步掌握了身体运动规　大了，他们所走的路也越来越远了，早在明代，他们　律后，就开始淡化模仿的过程，充分调动　的足迹就遍及全国各地。　自己的艺术想象力。当教师从全面示范逐　随着商业的扩大，徽州人已经不满足于在中国之　步过渡到简化示范时，学生就可以完全依　内发展自己的商业了。他们开始拓展自己的活动空间，　靠自己的理解去塑造自己的舞蹈艺术了，　发展起海外贸易。　同时整个舞蹈教学的效率，也达到了最优　三、大智若愚：诚信精神　化。　ｉ．客家人的诚信　总之，初中音乐课堂中的舞蹈教育要　在传统中国，诚信是一种伦理原则。客家人就是　着眼于学生在舞蹈中得到愉快，享受音乐　这样信守诚信的人，他们勤劳善良，诚恳朴实。在生　　之美、动作之美，寓艺术教育于自由奔放、　活中他们对诚信这个概念非常的遵守。幸福快乐的情感氛围之中。只有这样的舞　客家人的诚信精神是由客家历史打造出来的。长　期的颠沛流离，在逆境中求生存、求发展而必须奋力　蹈教育，才能真正促进学生素质的提高。　一一浅谈初中音乐课堂中的舞蹈教学　、人又在不断增加，环境和生　差煎　薯誓：有甚者，主是他们在经商途中充～　墨　要磊　　。：　客家人与徽商的比较　都市家教２３４