作，更为少数民族书写了难以忘怀的记忆。英雄们在马上放声高歌，豪饮不止，时而向空中抛掷酒壶，时而在马背上腾挪转移，动作美得像舞蹈。一气呵成的镜头气韵与好莱坞似的零度快速剪辑相互补充，使其场面和动作更加具有节奏感、更加具有旋律感，被美国电影大师奥立弗－斯通盛赞是可以进入世界经典镜头的行列。对此，麦丽丝在接受采访时说：“我们迷恋拍马和马群，还因为我们对草原的感情。你下来的草原游牧生活而苦苦挣扎的故事。马是蒙古人灵魂和精神的象征之物，影片的主人公为了生存，怀着无限眷恋一步三回头地离开了自己的老马。从对蒙古族题材影视剧的母题研究中，可以探究到草原传统文化的思维模式、精神特质和价值取向。它是民族心理、性格和精神世界的形象表达，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。参考文献：［１］扎恪尔．草原物质文化研究［Ｍ］．内蒙古教育出版社，２００７．如果到达了草原，一看到牧人，看到牛呀，羊呀，看到这些生灵，你就会从内心深处产生一种激动。蒙古人离不开马，马是蒙古人生存的重要组成部分，表现了马就展示了这个民族的气魄、胆识和精神……”在一些现代题材影片中，马更被赋予了深重的内涵。［２］贾磊磊．影像的传播［Ｍ］．桂林广西师范大学出版社，２００５．［３３张卫，驰骋草原——塞夫、麦丽斯访谈．当代电影［Ｊ］．１９９８．［４］蒋原伦．在宏伟叙事的背后．当代电影［Ｊ］．１９９８．（王俊义：内蒙古师范大学文学院新闻系讲师。硕士。研究方向：新闻传播与文化研究。）２００３年宁才导演的电影《季风中的马》，讲述了蒙古牧人乌日根一家在现代文明突至时，为了继续蒙古民族千百年遗留澄怀观道——浅析当代首饰艺术的传统艺术语境杨琳摘要：当代首饰强调在设计中摈弃身份象征，提倡对材料的多样性和非贵重金属等领域的探索，力求首饰和佩戴者的身体相得益彰；主张以观念取代形式要素，是以艺术家为主体的首饰形式。比较宗炳在《画山水序》所提出的澄怀观道的观点，寻求当代首饰艺术的传统艺术语境。关键词：当代首饰精神观念意象澄怀观道澄怀观道是山水画理论的奠基人宗炳在《画山水序》中所提出的观点，强调山水画的创作是画家借助自然形象抒写意境的过程，强调艺术与审美融为一体。宗炳本着“澄怀观道”的观点认为山水“质有而灵趣”，可以“以形媚道”。在实践中把他所游览过的山水“皆图于壁”，以求达到“乘物以游心”的精神境界来“卧以游之”，并“以形写形，以色貌色”，来表现山水的木然之美。要在一幅画面上更深一层来表现山水的“灵”和“趣”，写出心中的。味象”、意趣，造就一种蕴涵本然的“境”，写出“旨微于言像之外者”的“意”，这是中国传统山水画的美学根基和中华民族固有的审美心态，也真正契合了当代首饰艺术所要传递的理念。本文将从以下几个方面进行浅略的阐述。一、意境自从旧石器时代原始先民把动物牙齿穿在绳子上开始，首饰与人的关系一直含蓄而微妙。从一开始这种创造就不是必须的，它不同于服装或工具这些同样与人关系紧密的东西，并不存在遮掩御寒保暖、钻洞打眼的作用，没有它人们～样可以生存，有了它人也没有过得更好。但几千年来，人类不仅没有取下脖子上的那串兽牙，还在不同的社会下为其分别找到了不容取代的地位，成为个体区别别人的外在重要标志。远古先民以鬓插翎羽、文身鲸面来传递威武勇猛，这说明首饰诞生后标志着人性的真正成熟，人类开始学会关注自身。人类赋予首饰繁多的意义，无论是道德、政治、经济还是伦理上的，都是人类社会所独有的，它们出自人除了生存之外的其他欲求，身份的象征（王冠）、道德的寓言（佩玉），完全是精神的产物，是人类意志和想象力的伟大创造，与生存无关，更像是人类套在自己脖子上的，使人趋向于“人”的缰绳。人在反复的认知中，在不断的探索中能够了解和发现自己本身，首饰给人带来的是人本身的一种需求。首饰作为一种精神化的表现形式，随着时间的推移越来越受到人们的关注。当代首饰，受现代设计思潮的影响，已经与传统首饰等的面貌大相径庭了。首饰从固有的佩带方式里出来，成为一种私有物品、一种语言，人与作品可以交流，让人在把玩的过程中有一个独处的时间和空间。当代首饰是一种很直接很单纯与人的内心产生联系的东西，它与佩带者的私密关系成为佩带者向外界表达自己的方式，也更好的诠释了当代首饰艺术家所要传递的一种观念——通过首饰实现人对理想自我的追求，发现自我，对自我精神的超越。在当代首饰设计中，“意”并非是古代单一的吉祥意图，创作者的内，ｔ３独自才是要传达的“意”，这就为当代首饰的表达方式扩展了无限的空间。宗炳主张山水画要有“象外之意”，他说“夫理绝于中古之上者，可意求与千载之下；旨微于言象之外”。他把这种超脱的人生态度蕴涵于艺术的审美境界，把“得鱼而忘笙”的思想融入绘画，追求一种超越于形态之上的“得意”万方数据而“忘形”的艺术境界。宗炳所谓“象之外者”，即是超越于形象之外的意象，不但能抒情写趣，更能表现画家自身的人生内涵。而这正与首饰艺术家通过首饰这一载体来彰显人生态度的追求达到了完美的一致。二、审美当代首饰在观念上的演化与发展和当代的社会形态、经济基础、科学技术的发展有着紧密地联系。当代首饰设计是一种造物运动，具有一定的审美属性和精神价值，而设计思想就是指在人类创造性的造物过程中伴随和产生的创造性思维的总和。其中的“神”皆有相似之处，这是当代首饰设计高于传统首饰的本来，也是因为当代首饰设计具有“神”的传达，才使其更赋予灵性，更能满足当代人不断上升的心理需求。无论什么时代，首饰装置在身体上，与人贴合，能较好的传达人自我的追求。首饰作品试图通过与佩戴者的互动，共同传递出作品的“神”。在设计上，尤为考虑到作品与人贴合后所产生的视觉效果，及佩戴者佩带首饰后形成的自身的独特感受，这种感受会同样传达给观者以新的体会，与静态摆放的首饰本身不同的效果。这也正符合了当代首饰设计强调的通过首饰去表达心灵的体验，去发挥创作者自由的想象，体现首饰带给人们的无尽魅力。首饰艺术家滕菲为几位男性艺术家朋友量身定做的系列首饰作品——。对话与独白４，通过设计对象的性别、年龄、体貌特征、喜好及气质等不同个体的不同个性，以银为基本材料，点缀以珍珠、宝石等不同材质以手工精铸而成。在这里首饰设计并不仅仅以漂亮和装饰为目的，更重要的是赋予了每件度身定做的首饰以意义，让首饰的美丽与思想并存、让外在之形态与内里之精神共生。三、章法自２０世纪７０年始，欧美出现了大批的具有创造革新意识的首饰设计师，设计出了大量令人兴奋的当代首饰艺术作品。首饰的内涵和造型都有了翻天覆地的变化，首饰开始向着平民化、个性化发展，特别是新材料和新技术的应用，对首饰设计的影响巨大，首饰的形态因此有了充分的发挥空间。人们对首饰的观念也开始改变，使得首饰设计者可以在创意上讲求寓意与思想性，得以将现代物质文明与现代精神文明结合在一起，让当代首饰具备了当代艺术的“自我表现。、。非理性”、“无意识”等表现理念，强调文脉、隐喻、象征等形式语义，试图通过古典、乡土、原始、生态等多种概念，做具有当代意义的诠析。在宗炳的理论中有对山水画法的一段论述：“且夫昆仑山之大，瞳子之小，迫以寸目，则其形莫睹。迥以数里，则可围于寸眸。诚去之稍阔，则见其弥小。”在这个理论描述里既有科学性又体现出了中国山水画在构图和造境上的玄远境界，而在当代首饰艺术中，我们可以把其章法理懈为对材料运用的包罗万象和对形态的自由追求，既有情感的因素，又强调材料及制作上的严谨，正是在美学上呼应了宗炳的理论。如滕菲的作品中，一副输液软管成为首饰挂件的载体；心电图的流动符号，成为首饰设计中的特殊语言。设计似乎是冷谟的，理性的，有的，而在滕菲的手中，设计成为一种充满情感的，流动的，有色彩的，充满感动和有着冷暖变化的艺术表达方式，她将容易被人忽略的瞬间凝固，将心灵的感动一笔一画地记录下来，材料的冰冷与感情的火热结合，充分体现了当代首饰设计的“章法”。而苏珊·科恩（ＳｕｓａｎＣｏｂｎ）的作品《生存习惯》则是一件思考未来的首饰作品。用金做的头饰，戴在后脑与计算机相连，这是佩带首饰的新方式。这件探索技术的装置作品还附设手机卡、信息按钮、红外线传感器和眼、耳、鼻、手指等５个附属传感器。头饰可折叠，便于携带，若插入智能卡，设计师便可以让我们获得想要得到的资讯。作品体现了科恩对未来技术首饰的探索，对未来首饰观念的传达，看似没有章法却实则深深地暗藏于宗炳山水理论同样的意境，严谨的材料与形制的放任体现得淋漓尽致。四、修养当代首饰所倡导的理念是更接近人本性需求，首饰开始成为一种媒介，一种抚慰心灵、挥洒个性、直抒胸怀的媒介。而这种创作理念正是契合了宗炳在《画山水序》中所讲求的创作精神。以“理入影迹”，认为绘画可以。意求”，可以“心取”。要达到“意求”，就必须以深厚的文化基础为底蕴，方能悟透所要表达的客观物象，这体会在当代首饰设计中就是艺术家必须具备的文化修养和人格魅力。当代人的审美取向大多讲求“精练”，就是奢华也不同于封建社会下宫廷的奢华意识，人们通过奢华也是展现独特的审美意味，而非古代宫廷艺术炫耀的富贵和权势。当代首饰艺术家广泛的寻求创作题材来表现自己的激情和观念，为当代首饰创造了众多不朽的艺术精品。当代首饰艺术已经不再是简简单单的首饰，而是创作主体感情的外在化身，创作主体赋予了首饰以生命，他们将自己的人生阅历、对事物的思考以及复杂的情感投入到首饰创作中，使得首饰具有独特的个性，一种不雷同于彼此的特性。首饰首先承载着首饰艺术家的情感与艺术感悟，其次才是一件首饰在使用上的价值。五、结语艺术需要传承和创新，当代首饰艺术不再局限于材料、功能与造型的束缚，将设计师的感性认识融入理性操作，让人的思索在体验中得到满足，提倡为人本体的设计，在人与人之间的关系越来越漠然的今天，以首饰为载体努力的向外界表达着自己，就像宗炳把老庄哲学之精髓——以道为本、体道求真、与道一体、游心于物的思想注入中国绘画的血脉，当代首饰艺术家也以“澄怀观道”来认识生活和传达对当下的审美思考。参考文献：［１］《中国画与道家思想》．［Ｍ］．王永亮著，文化艺术出版社，２００７．［２］《身体的寓意——首饰设计》ＥＭ３．滕菲著，福建美术出版社，２００６．（杨琳：宁波城市职业技术学院。）一张大脑ＣＴ图片，成为她对人脑循环思考的记录；－／Ｊ，卷－ｄ，卷的生理脱发，成为一件现代首饰的设计元素；一长串万方数据澄怀观道——浅析当代首饰艺术的传统艺术语境
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
杨琳
宁波城市职业技术学院大家
GREAT MASTER2010(6)
1.滕菲 身体的寓意--首饰设计 20062.王永亮 中国画与道家思想 2007
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