简述马克思“劳动创造美”这一美学命题

马克思的劳动创造美这一命题，历来为美学界所关注。本文试图结合马克思的一些经典论述，通过对马克思劳动创造美的原理的梳理和解读，初步说明劳动创造美的基本内涵，提出自己的粗浅看法，以求教于方家。

一、马克思的劳动创造美的含义。根据马克思主义哲学的基本观点，我们可以从下列两个角度来理解马克思的劳动创造美的含义。（一）、马克思劳动创造美的原理。（二）、马克思劳动创造美的依据。（三）、劳动创造美的客体。（四）、劳动创造美的主体。

1、艺术是由实践决定的。艺术作品的产生和存在是为了反映实践的，也是为了表现人类的社会生活的，而不是别的。同时，实践的观点还告诉我们，当社会实践高度发达并具有完备意识形态的时候，它就不再是处于生物进化阶段上的人的自然需要的简单满足，而成为艺术生成的最重要的前提条件之一。正是在这样的意义上，马克思指出：“如果把美比做生长着的植物的话，那么美的感性显现或外部对象的生成，就是植物对阳光、雨水、空气、土壤等等生长条件的感觉”。 2、艺术在实践中反映着人类的社会生活。首先，人类社会生活是多样性的统一体，而艺术则是从现实生活中提炼出来的美的形式。其次，艺术是人类社会生活的真实反映，是人类社会生活的审美表现，因而艺术的美学特征就在于它直接地表现了人类社会生活的真实性。 3、艺术的社会功能在于揭示和引导人们追求真善美。艺术的社会功能是人类通过艺术活动表达、交流和传播自己的思想情感、道德规范、

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价值观念、审美理想的实际效用和目的。艺术作品能够起到教育人民、鼓舞人民积极向上的社会作用，在社会生活中获得普遍的认同。 二、“劳动创造美”的历史形成。“劳动创造美”是马克思在《哥达纲领批判》一书中首次提出来的。马克思说：“但凡具有必要的知识的人，在他们所做的一定的无愧于他们的人类品质的一切工作中，都是美好的；反之，没有必要的知识的人，就没有美好的品质，因此也就没有美好的工作。”这里马克思将劳动创造美分成两种情况：一是，以人类的实践活动，即通过人的实践改变客观事物而获得的成果作为标准来衡量，二是，以人类的审美实践活动，即人在生产和生活中获得的愉悦感受作为标准来衡量。马克思的劳动创造美的理论是随着历史的发展而不断丰富和完善的。

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