三行对译

记承天寺夜游 苏轼 北宋

元 丰 六 年 十 月 十 二 日，夜，解 衣 欲 睡，

把系着的东西解开。 将要。

元丰六年十月十二日夜里，我解开衣服准备睡觉，皎洁的月光照进了门，

月 色 入 户，欣 然 起 行。念 无 与 为 乐 者，

堂屋的门。 高兴、愉快的样子。 欣，高兴，愉快。

然，……的样子念，考虑，想到。 与为乐者，共同游乐的人。

皎洁的月光照进了门，高兴地起来走动，想到没有可以共同游乐的人。

遂 至 承 天 寺，寻 张 怀 民。怀 民 亦 未 寝，

于是，就 到 睡，卧

于是到承天寺寻找张怀民。 怀民也没有睡觉，

相 与 步 于 中 庭。庭 下 如 积 水 空 明，水

共同，一同。 庭院里

我们便一同走到庭院中，月色洒满庭院，如同积水自上而下充满院落，清澈透明

中 藻 荇 交 横，盖 竹 柏 影 也。

水生植物 交叉错杂 原来是

水中有水藻、荇交叉错杂，原来是竹子和柏树的影子。

何 夜 无 月？何 处 无 竹 柏？但 少 闲 人 如

什么 地方 只是。

哪一个晚上没有月亮。 哪一个地方没有竹子和柏树。

吾 两 人 者 耳。

罢了

只不过少有像我们这样的闲人罢了

曹刿论战 《左传》左丘明 春秋

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”

军队 进攻。 居高官位，享高厚禄的人 谋划 什么 参与。

十年春，齐国军队攻打我鲁国。鲁庄公准备应战，曹刿请求见鲁庄公。

他同乡说：“当权者策划这件事，你又参与什么呢？”

刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢

目光短浅。 于是，就。 凭 养 不

曹刿说：“高官位的人目光短浅,不能深谋远虑。”就进见。问：“您凭借什么作战？”公：

专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，

独自享用 把 别人 回答 徧同“遍”遍及 跟从 古代祭祀用的祭品。以少报多

“衣食这类养生的东西，我不敢独自享用，一定把它分给身边的人。”答：“这些是小恩惠，不能

必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”

按照 言语真实 为人所信服 保佑 案件。 弄清楚 实情

遍及百姓，百姓是不会听从您的。”公说：“祭祀用的祭品不敢以少报多，一定如实

禀告神。”

答：“这是小信用，不能让神灵信服，神是不会保佑给你的。”公：“大大小小的案件，即使不能一

对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

尽力做好本分的事情 类 凭借 就

一明察，也一定能根据实情审理。”答：“这是尽了本职的一类事情。可以凭借这个条件打一仗。如果作战，就请允许我跟从。”

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”

和 在 击鼓 击鼓进军

鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，两军在长勺交战。鲁庄公准备下令击鼓进军。刿：“还不可以。”

齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣 。”

溃败 驱车追赶 下车 车印 车前的横木 眺望

在齐军击过了三次鼓之后 刿：“可以了。”齐军大败。鲁庄公准备驱车追赶齐军。说：“还不可以。”

遂逐齐师。

追击

他向下看齐国军队车轮辗过的痕迹。登上车前横木眺望，说：“可以了。”于是鲁庄公就追击齐军。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼

已经战胜。既，已经。 原因 作战是靠勇气的 振作 减弱 竭尽

已经战胜了，鲁庄公问（他）胜利的原因。答：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气；第二次击鼓，士兵们的士气就低落了；等到第三次击鼓，士气就耗尽了。”

竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

气势旺盛 估计 埋伏 倒下

对方的士气消失了，而我方的士气正旺盛，所以战胜了齐国。齐国是大国，很难估测，我害怕他们有埋伏。我观察他们的车辙印混乱，望见他们的军旗倒下，所以才追击齐军。”

邹忌讽齐王纳谏《战国策》西汉刘向编 战国

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君

身高 通“又” 容貌光艳美丽。昳：美丽 早晨 穿戴 照镜子。

孰：哪一个 孰与：与…相比，哪一个

邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。早晨穿戴好衣帽，端详着镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公

美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公

您美极了 比得上 不相信自己比徐公美 又

比，哪一个更美？”他妻子说：“您比徐公美的多了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。

美？”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐

第二天 与客人坐下交谈

邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：“我与徐公相比谁更美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呀!”

第二天，有客人从外面来访，邹忌同他坐着谈话，问他：“我和徐公相比谁更美？”客说：“徐公不如您美。”

公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思

如 又过了一天 仔细地观察他孰，通“熟”仔细 远远的不如 夜晚 躺

又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己觉得不如徐公美；照镜子看看自己，觉得自己远不如他。

之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

以我为美 偏爱 以……为美

晚上躺着想这件事，说：“我妻子说我美，是因为偏爱我；我的小妾说我美，是因为害怕我；

客人说我美，是因为对我有所要求请求。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，

实在

邹忌于是上朝拜见齐威王，说：“我知道自己实在不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都说我比徐公美。

皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫

认为 地方 方圆 近臣 全国范围内

如今齐国土地方圆千里，一百二十座城池，宫里妃嫔和近臣，没有不偏爱您的；朝中大臣没有不害怕您的；

不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

蒙蔽 厉害

全国范围内的人没有不有求于您的。由此看来，大王您受到蒙蔽很厉害！”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能

厉害 过错

齐威王说：“好!”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得到上等奖赏；上书劝谏我的，可得到中等奖赏；在众人聚集的公共场所指责议论我的缺点，让我听到，可得下等奖赏。”

谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；

指责议论 公共场所 使……听到 宫门庭院像集市一样热闹 有时 偶尔 进谏

命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样人来人往；几个月以后，有时偶尔有人来进谏；

期年之后，虽欲言，无可进者。

满一年 期，满

一年以后，即使想进谏，也没什么可说的了。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见。这就叫在朝廷上战胜别国

生于忧患，死于安乐《孟子•告子下》战国

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

被任用 从 狱官 集市

舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥瓦匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从集市中被选拔。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心

责任 使……痛苦 使……劳累 使……饥饿 使……贫穷 通过这样的途径

行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱 拂：违背。 乱：使……错乱。

所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先使他们的意志受磨练，使他们的筋骨劳累，使他经受饥饿，

忍性，曾益其所不能。

使……惊动。 使……坚韧。 没有的才能。

使他受到贫困之苦以致肌肤消瘦，使他所做的事不顺利，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚韧起来，增加他不具备的才能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌

常常, 犯错误 忧困 在 通“横” 梗塞 有所作为 表现 发出 了解 如果 同“弼”，辅弼

人常常犯错误，然后才能改正；（犯错误时）在内心困扰，思虑阻塞这样以后才能奋起[或有所作为]；憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解。

国外患者，国恒亡。

忧患

在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和来自外国的祸患，（像这样的）国家经常会灭亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

使……生存。 使……死亡

这就可以知道，忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）萎靡死亡。

鱼我所欲也《孟子·告子上》战国

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲

想要的 同时得到 选取

鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，那么（我）就舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所想要的，道义也是我想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，那么就舍弃生命而选择道义。

也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶

苟且取得

生命是我所想要的，但我想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有比死亡更讨厌的事，所以有的灾祸我不躲避。

有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于

祸患，灾难 通“避”，躲避。 如果 ……的办法 如果

如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？如果人

死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生

所厌恶的事情没有比死亡更令人讨厌的，那么凡是能够用来逃避灾祸的办法，有什么不能采用呢？因此就生存下来，然而有人不用，

者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

超过 不仅 不丢掉

因此就可以躲避祸患然而有人不采纳。是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的，他

们所厌恶的，有比死亡更厉害的事。不仅是贤明的人有这样的本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万

呼喝 踢着给他 不愿意接受

一碗饭，一碗汤，得到了就可活下去，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的路人不肯接受；踢给别人吃，乞丐也不愿意接受。

钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为

丰厚俸禄 同“辨”，辨别 好处 通“德”，恩惠 同“欤”，吗 接受

高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这样丰厚的俸禄对我有什么好处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？

宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是

同“向”从前

先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受（因得好处而丧义），现在（有人）为了住宅

的华丽却接受了；先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受，现在（有人）为了妻妾侍奉却接受了；

亦不可以已乎？此之谓失其本心。

停止 丧失 本来的思想,即义

先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是应该停止了吗？这种做法就叫做丧失了本性。

《出师表》三行对译

先帝创业未半而 中道 崩 殂， 今天下三分

统一全国的大业 中途 死，用于帝王

先帝开创的事业没有完成一半，却中途去世， 现在天下已分成三国，

益州 疲 弊， 此 诚 危急存亡 之 秋也。

民力困乏 这 果真，实在 的 年头，时候

我们蜀国民力困乏，这实在是国家危急存亡的关键时刻候啊

然 侍卫之臣不 懈 于 内，忠志之士忘身于外者

然而 的 懈怠 在 奋不顾身

然而朝中官员在宫廷内毫不懈怠， 忠诚有志的将士在外面舍生忘死，

盖 追 先帝之 殊 遇， 欲报 之 于 陛下 也。

副词，推测原因 追念 的 特殊待遇 代先帝的殊遇 在 对于皇帝的尊称

这是因为追念先帝对他们的特殊厚待， 想要在陛下身上报恩啊。

诚 宜 开张 圣听， 以 光 先帝遗德， 恢弘 志士之气，

实在 应该 扩大 圣明的听闻 来 发扬光大 扩大，发扬

陛下实在应该广泛地听取意见，发扬光大先帝留下的美德， 振奋有抱负的人们的志气；

不宜 妄自菲薄， 引喻 失义， （ 菲薄 ）

过于小看自己 称引，譬喻 轻视，小看

不应该随便看轻自己， 说一些不恰当的话，

引喻失义：说话不恰当

以 塞 忠 谏 之路也。

以致 衷心地进行规劝谏：直言规劝，使改正错误，一般用于下对上

以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊。

宫中 府中， 俱 为 一体，

皇宫中 丞相府中 都 是

皇宫和丞相府中的人, 都是国家的官员，

陟 罚 臧 否， 不宜异同。

提升 惩罚 评论人物好坏 异

升降官员，评论人物， 不应该因在宫中或府中而异。

若有 作奸 犯科 及 为 忠善者，

作奸邪事情 触犯法律条文 做，行

如果有作奸邪事情、犯科条法令， 或做了好事对国家有贡献的，

宜付 有司 论 其 刑 赏，

主管某部门的官吏 判定 他们的 处罚 奖赏

都应该交给主管的官员判定他们受罚或者受赏，

以 昭 陛下 平明 之 理，

来 显示，表明 公正清明 的 治理

来显示陛下公正严明的治理，

不宜 偏 私， 使 内外异法 也。

偏爱，不公道 内宫和外府刑赏之法不同

而不应当有偏袒和私心，使朝廷内外刑赏的法令不同。

侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等， 此皆 良 实，

善良的人 诚实的人

侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人， 这些都是善良诚实的人，

志虑忠纯， 是以 先帝 简拔 以 遗 陛下。

因此 选拔 来 给予

他们的志向和思虑都忠诚纯正，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。

愚 以为 宫中之事，事无大小，

用于自称的谦词，相当于“我” 认为

我认为宫中的事情， 无论大小，

悉 以 咨 之，

都，全 拿 询问，征求意见 代郭攸之、费祎、董允等

都拿来跟他们商量，

然后施行，必能裨补 阙 漏，有所广益。

同缺，缺点 疏漏 有启发和帮助

然后实行，就一定能够补救缺点，防止疏漏， 得到更多的成效。

此段向后主推荐可信任的文官，强调了思想品德条件。特言“先帝简拔”，意在说明所荐者忠实可靠，完全可以信赖。

将军向宠，性行 淑 均 ， 晓畅 军事

善良 公正 通晓，熟悉

将军向宠，性格品行善良公正， 通晓军事

试用于昔日， 先帝称之曰能， 是以 众议举宠为督。

是以=以是：因此 做

过去任用他的时候， 先帝称赞他能干， 因此大家商议推举他做中部督。

愚以为营中之事， 悉以咨之， 必能使 行阵 和睦，

拿 军队

我认为军营中的事务，都拿来和他商量， 就一定能够使军中团结和睦，

优劣得所。

才干高的和才能低的都得到合理的安排。

亲 贤臣， 远 小人， 此先汉 所 以 兴隆也；

亲近 疏远 品质恶劣的人 表原因，译为“……的原因”。

亲近贤臣， 疏远小人， 这是先汉兴旺发达的原因；

亲小人，远贤臣 此后汉所以 倾 颓 也。

倾覆 衰败

亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。

先帝在时， 每与臣论此事，

先帝在世时， 每次与我谈论这些事情，

未 尝 不叹息 痛恨 于 桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，

没有一次 痛心遗憾 对

没有一次不对桓、灵二帝的昏庸感到痛心遗憾的。 侍中、尚书、长史、参军，

此悉贞良 死节 之臣，

为守节气而死，指能够以死报国

这些人都是忠贞优秀能够以死报国的忠臣，

愿陛下亲之信之， 则汉室之 隆，可 计日 而待也。

那么 兴盛 数着日子

希望陛下亲近他们、信任他们， 那么汉朝的兴隆，便为时不远了。

臣本 布衣， 躬 耕 于 南阳，（躬耕：亲自耕种）

平民 躬，本指身体，引申为自身，亲自 在

我本来是一介平民， 在南阳亲自种田，

苟 全 性命于乱世， 不求 闻 达 于诸侯。 （闻达：做官扬名）

苟且 保全 扬名 显贵

只希望在乱世中苟且保全性命， 并不想在诸侯中做官扬名。

先帝不以臣 卑鄙， 猥 自 枉屈，

因为 身份低微，见识浅陋 辱，这里有降低身份的意思 屈身俯就

先帝不因我身世卑微、见识短浅，不惜降低身份委屈自己

三 顾 臣 于 草庐之中，咨臣以当世之事，

探望，拜访 到 拿

三次到草庐来探望我， 向我询问对当今天下大事，

由 是 感 激， 遂 许 先帝以 驱驰。

由于 这样 有所感而情绪激动 于是 许诺，答应 奔走效劳

我因此有所感而情绪激动 ， 就答应为先帝奔走效劳。

后 值 倾覆， 受任于败军之际，

遇到

后来遇到挫折， 在军事上失败的时候接受重任，

奉 命 于危难之间， 尔来 二十 有 一年矣。

接受命令 从那以来 同“又”用在整数与零数之间

在危难紧迫的关头奉命出使，从那时到现在二十一年了。

先帝知臣谨慎，故临崩 寄 臣以 大事 也。 受命以来，

托付 把 国家大事

先帝知道我谨慎，因此在临终前把国家大事托付给我 我接受命令以来，

夙 夜忧叹， 恐托付不 效， 以 伤先帝之明，

早晨 成效 以致

早晚忧虑叹息， 唯恐托付给我的大事做的没有成效 有损先帝的圣明。

故五月渡泸， 深入 不毛。 今南方已 定，

不长庄稼的地方 平定

所以五月渡过泸水， 深入到不长庄稼的荒凉地方。 现在南方的叛乱已经平定，

兵甲 已足，当 奖率 三军，

兵器、盔甲，指武器装备 奖励和率领 军队的统称

武器装备已经充足， 应当勉励和率领三军，

北定中原， 庶 竭 驽 钝， （驽钝：比喻低下的才能）

希望 用尽 劣马 刀刃不锋利

向北方平定中原。 我希望能够贡献出平庸的才能，

攘除 奸凶， 兴复汉室， 还于旧都。

排除，铲除 奸邪凶恶的人

去铲除那些奸邪凶恶的敌人， 振兴汉朝， 迁回旧都洛阳

此臣 所以 报先帝， 而忠陛下 之 职分 也。

用来…的事 的 职务范围内应做的事情

这是我用来报答先帝并忠于陛下的职责的本分。

至于斟酌 损 益， 进尽忠言， (斟酌损益:（处理事物）

减少 增加 斟情酌理，掌握分寸)

至于考虑朝中政事是否可行，毫无保留的向陛下提出忠诚的劝谏，

则攸之、祎、允之任也

那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。

愿陛下托臣 以 讨贼兴复 之 效， 不 效 则治臣之罪，

把 的 任务 功效

希望陛下把讨伐奸贼、兴复汉室的任务交给我， 如果没有完成就治我的罪，

以告先帝之灵。 若无兴德之言， 则责攸之、祎、允等之慢，

发扬皇上恩德的忠言 怠慢、疏远

来告慰先帝在天之灵。如果没有发扬圣德的忠言， 就应当责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢失职，

以 彰 其 咎； 陛下亦宜自谋，

来 表明、显扬 他们的 过失

来指明他们的过失； 陛下也应该自行谋划，

以咨 诹 善道， 察纳 雅言，（咨诹善道：询问治国的好办法）

询问 认识采纳 正言

征询治国的良策， 认识采纳正确的言论，

深追 先帝遗诏。 臣 不胜 受恩感激。

深切的追念 不胜： 受不住,承担不了。胜:承受,经得起

深切追念先帝的遗训。 （如果能够这样）我接受您的恩泽，心中非常激动了。

今当远离， 临 表 涕 零， （涕零：流泪）

面对 眼泪 落下

现在我就要远离陛下了， 面对奏表禁不住流下泪水，

不知所言。

不知说了些什么。

岳阳楼记

庆历四年春， 滕子京 谪 守 巴陵郡。

封建王朝官吏降职或远调 做郡的长官

庆历四年春天， 滕子京降职到岳州做太守。

越 明年， 政通人和， 百废 具 兴。

及，到 同“俱”，全，皆

到了第二年， 政务顺利，百姓和乐， 各种荒废了的事业都兴办起来了。

乃 重修岳阳楼， 增 其 旧制， 刻唐贤今人诗赋 于 其 上

于是 扩大 指岳阳楼 旧时的规模 在

于是重新修建岳阳楼，扩展它旧有的规模， 把唐代和当今贤士名人的诗赋刻在上面。

属 予 作文 以 记 之。

同“嘱”嘱托 我 写文章 来 指重修岳阳楼这件事

嘱咐我写一篇文章来记述这件事。

予观 夫 巴陵 胜状， 在洞庭 一 湖。 衔 远山， 吞长江，

那 胜景，好景色 全 包含

我看那巴陵郡的美景， 全在洞庭湖上。（洞庭湖）包含着远方的山脉吞吐着长江的流水，

浩浩 汤汤， 横无 际涯，朝 晖 夕阴，

水流大而急 边际 日光

浩浩荡荡， 宽阔无边。 清晨湖面上洒满阳光，傍晚又是一片阴暗，

气象 万千。 此 则 岳阳楼 之 大 观 也。大观：雄伟景象 景象 这 就是 的 景象、风光

景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼的雄伟壮丽的景象

前人 之 述 备 矣。 然则 北通巫峡，南极潇湘，

的 完全，详尽 （既然）这样，那么

前人对这些景象的记述已经很详尽了。既然这样那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水湘水

迁客 骚人， 多会 于 此， 览物之情，

指降职远调的人 诗人 在

被降职远调的官员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，

得无 异 乎？

得无……乎：可能……吧；或许……吧

可能会有所不同吧？

若夫 霪雨 霏霏，

用在一段话的开头引起论述的词，近似“像那” 连绵的雨 雨（或雪）繁密的样子

像那连绵细雨纷纷而下，

连月不 开， 阴风怒号， 浊浪 排 空； 日星隐 耀，

放晴 冲 光辉

整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着， 浑浊的波浪冲向天空，日月星辰隐藏了光辉，

山岳 潜 形； 商旅不行， 樯倾楫摧， 薄 暮冥冥，

潜藏隐没 迫近

山岳也隐没了形迹。商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断。傍晚时分天色昏暗，

虎 啸 猿 啼。 登 斯 楼也， 则有 去 国 怀乡，

吼叫 悲啼 这座 离开 国都

只听到老虎的吼叫和猿猿的悲啼。（这时）登上这座楼，就会产生被贬官离开京城怀念家乡， 忧谗畏讥， 满目 萧然，

萧条冷落的样子

担心人家说坏话、惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，

感极而悲者矣。

一定会感慨万千而十分悲伤了。

至若 春和 景 明，波澜不惊，

用在又一段话的开头引起另一层论述 近似“至于”“又如” 日光

又如春风和煦、阳光明媚的时， 湖面波平浪静，

上下天光， 一碧 万顷； 沙鸥翔 集，

极言其广 群鸟停息在树上

天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥时而飞翔时而停歇，

锦鳞 游泳； 岸芷汀兰， 郁郁 青青。

指美丽的鱼 游动，游来游去 形容香气很浓

美丽的鱼儿游来游去； 岸上的小草，小洲上的兰花， 香气浓郁，颜色青翠。

而或 长烟 一 空， 皓月千里， 浮光跃金，

有时 全

有时湖面上大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪 着金色

静影沉 璧， 渔歌互答，

圆形的玉

有时湖面波澜不起，静静的月影像沉在水中的白璧。渔夫的歌声响起了，一唱一和；

此乐何 极。何极：无穷无尽 登斯楼也， 则有心旷神怡，

尽 就

这样的乐趣真是无穷无尽 （这时）登上这座楼就会感到心胸开阔，精神愉快， 宠辱 偕 忘， 把 酒临风， 其 喜洋洋者矣。

一起 持、执 那

光荣和屈辱一并忘记了，在清风吹拂中端起酒杯畅饮，那心情真是快乐高兴极了

嗟夫！ 予 尝 求 古仁人 之 心，

唉 曾经 探求 品德高尚的人 的 思想感情

唉， 我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，

或异二者 之 为， 何哉？

的 这里指心理活动（即两种心情）

他们或许不同于以上两种心情， 这是什么缘故呢？ 不 以 物喜，不 以 己悲，

因为 因为

（是因为古时品德高尚的人）不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲，

居 庙 堂 之 高 则 忧 其 民；庙堂：指朝廷

宗庙 殿堂 不译 就 他们的

在朝廷做官就为他们的百姓担忧；

处江湖之远则忧其君。

（不在朝廷做官）处于僻远的江湖间就为国君忧虑

是 进 亦忧， 退亦忧； 然 则 何时而乐耶？

这样 在朝廷作官 这样 就，那么

这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才会快乐呢？

其必曰“ 先 天下之忧而忧， 后 天下之乐而乐”乎。

那 在……之前 在……之后

那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧

噫！ 微 斯 人，吾谁与 归？

如果没有 这种 归依

啊！如果没有这种人。我同谁一道呢？

时六年九月十五日。

写于庆历六年九月十五日

陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。

远近：偏义复词，仅指远。

东晋孝武帝太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次，渔人划着船）沿着小溪往前行，忘记了路程的远近。

.忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

夹岸：溪水的两岸。芳草：芳香的青草。 落英：落花 缤纷：繁多的样子。

忽然遇到一片桃花林，溪水岸几百步以内，中间没有别的树木，芳香的青草，鲜嫩美丽，地上的落花繁多。

渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

异，形容词用为动词的意动用法。 之：指见到的景象。

穷其林：走到那片林子的尽头。 穷：形容词用做动词，穷尽，走到尽头。渔人对此感到非常惊讶。渔人又向前划去，想走到林子的尽头。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

若：好象

桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有一个小洞，洞里隐隐约约好像有光亮。

便舍船，从口入。 初极狭，才通人。

便：副词，就。 舍：舍弃，抛开，这里是“离开”的意思 才：仅仅。

通人：使人通过。

渔人就离船上岸，从小洞口进入。洞口起初很狭窄，仅能容一个人通过。

复行数十步，豁然开朗。

豁然：开阔敞亮的样子。

渔人又向前走了几十步，一下子由狭隘幽暗而变为开阔明亮。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

只见那土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美丽的池塘，以及桑园竹林之类。

旷：空阔、宽阔。 俨然：整齐的样子。 之属：用在名词后，表示“这一类”或“等等”的意思。属：类。

阡陌交通，鸡犬相闻。

阡陌交通：田间小路，交错相通。阡陌，田间小路。交通：交错相通，鸡犬相闻：村落间能相互听见鸡鸣狗叫的声音。

田间小路，交错相通，（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

往来：代来往的人。 种作：代耕种劳作的人 悉：全，都。

外人：桃花源以外的人。

村里面来来往往的行人和耕种劳作的人，男男女女的衣着装束，完全像桃花源外的世人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

黄发垂髫：指老人和小孩。 怡然：快乐的样子。

老人和小孩，都高高兴兴，自得其乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。

所从来：从何处来。所从：宾语前置的介宾短语。所，处所，地方。具：同“俱”，完全，详尽。之：指代桃花源中的问话人。

（桃花源中人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里来的。渔人一一作了回答。

便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

要：同“邀”，邀请。 咸：副词，都，全。 问讯：打听，探问。人们就把渔人邀请到自己家里，摆酒杀鸡作饭，殷情款待。村里人听说来了这么一个客人，都赶来打听消息。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

妻子：妻子和儿女（古今异义词）。 邑人：同乡，乡邻。 绝境：与外界隔绝的地方（古今异义词）。 间隔：隔绝，不通音信。

他们自己说，他们的祖先为了躲避秦朝的祸乱，带领妻子儿女和同乡人，来到这与外界隔绝的地方，再也没有出去，于是就同外界的人隔绝了。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。

乃：副词，竟。 无论：更不必说（古今异义词）。 为具言：为（桃花源中的人）详细地说出。 具：同“俱”，详细。所闻：指渔人所知道的世事。 叹惋：惊叹。

他们问渔人，如今是什么朝代，他们竟然不知道有个汉朝。更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一地为桃花源中的人详细地诉说，他们听了都很惊叹。

余人各复延至其家，皆出酒食。

延：邀请。

其余的人又各自邀请渔人到他们家里去，都拿出酒菜饭食来款待他。

停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。

停：停留，引申为居住。去：离开。语云：告诉（他）说。“语”后省略了代渔人的“之”字。 为：对，向。

渔人逗留了几天，告辞回去。这里面的人告诉他说：“这儿的情况不值得对

桃花源外边的人说啊。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。

既：副词，已经，以后。 便：就 扶：沿着。 向：原来的，先前的。

志：用符号做标记，动词。

渔人出了山洞以后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，一路上处处标上记号。

及郡下，诣太守，说如此。

及：到。 诣：晋谒，拜见。 如此：像这样，即进出桃花源全部情况。

渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把进出桃花源的情况作了禀报。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

即：副词，立即，马上。 随：跟随 。得：找到。

太守立即派人随同渔人前往，渔人他们寻找先前所做的标记，结果迷了路，再也找不到原来通向桃花源的路了。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

欣然：高兴的样子。 规：打算。

南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。

未果，寻病终。后遂无问津者。

未果：没有实现。 寻：不久。 问津：探询渡口，这里是探访、访求的意思

没有实现，不久就病死了。从此以后，就不再有探访桃花源的人了。

环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，

1. 环滁：环绕着滁州城。滁州在安徽省东部。环：环绕。2. 皆：全、都3. 林：树林。 4. 壑：山谷。 沿山路。 尤：格外。5. 蔚然：茂盛的样子。6. 深秀：幽深秀丽。7.

山：名词作状语，

环绕滁州城的都是山，城西南方的各个山峰，树林和山谷特别秀丽，远远望去，那草木繁茂幽深秀丽的地方，是琅琊山。

渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作

8. 行：走。9. 峰回路转：山势回环，路也跟着拐弯。10. 回：回环，曲折环绕。11. 翼然：四角翘起，像鸟张开翅膀一样。12. 临：坐落在高处。

沿山路行走六七里，渐渐听到潺潺的水声，从两峰之间飞泻而出的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一座像鸟张开翅膀一样的亭子高踞在泉水边上，这就是醉翁亭。

亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zhé)醉，而年又最高，故

13. 作：建造。14. 名：名词用作动词，命名。

建造亭子的是谁?是山里的和尚智仙。给它命名的是谁?是太守用自己的别号来命名的，太守同宾客来到这里饮酒，喝少量的酒就醉了，而年纪又最大，所以给自己取个别号叫“醉翁”。

自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

15. 谓：命名。16. 辄：就。17. 号：取别号。18. 曰：称为。19. 意：情趣。20.

乎：相当于“于”，介词。21. 得：领会。22. 寓：寄托。

醉翁的情趣不在酒上，而在秀丽的山水之间。他欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。

若夫（fú）日出而林霏开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝（zhāo）暮

23. 若：像。24. 夫：那。25. 而：就，表顺承的连词。26. 林霏：树林里的雾气。霏27. 开：散开。28. 云归：烟云聚拢。29. 岩穴：山谷。30. 暝：昏暗。31. 晦：阴暗。32. 朝：早晨。33. 暮：傍晚。

要说那太阳出来，树林里的雾气消散，云气聚拢来，山谷变得昏暗，或暗或明，变幻不定之时，就是山间的清晨和傍晚。

也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之

34. 芳：香花。35. 发：盛开。36. 佳：美好的。37. 秀：植物开花结实，这里有繁荣滋长的意思。38. 繁：浓郁的。39. 高：高爽。

春天野花开放，散发出一股清幽的香味，夏天美好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿阴，秋天天高气爽，霜色洁白，冬天水位低落，石头显露，这是山中的春夏秋冬四季的景色。

景不同，而乐亦无穷也。

40. 穷：穷尽。

早晨进山，傍晚回来，四季的景物不同，人们的乐趣也是无穷无尽的。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。

41. 负：背着。42. 休：休息。43. 应：应答。44. 伛偻提携：老人小孩

至于背东西的人在路上歌唱，行人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少，来来往往，络绎不绝，这是滁州人在游览。

临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌（liè）；山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣45. 临：来到 46. 渔：捕鱼，名作动。47. 酿泉：用酿泉，名词作状语。48. 为：制。49. 洌：清醇 50. 山肴：野味。51. 野蔌：野菜。蔌，菜蔬。 52.杂然：交错的样子。53.前：在前面。54. 陈：摆开，摆放。

来到溪边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的泉水酿酒，泉水香，酒清醇；山中的野味野菜各种各样在面前摆着，这是太守举行酒宴。

（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，

55. 酣：喝酒喝的畅快。56. 非丝非竹：不在于音乐。60. 觥：酒杯。61. 筹：酒筹

宴饮酣畅的乐趣，不在于音乐，投壶的射中了目标，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互

错杂，或起或坐，这是宾客们尽情地欢乐。

颓然乎其间者，太守醉也。

62.苍颜：脸色苍老。63. 颓然：精神不振的样子，这里指醉醺醺的样子。64. 乎：于

一个脸色苍老，满头白发，醉醺醺地坐在众人中间的是喝醉了的太守。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然

65. 从：跟随。66. 阴翳：形容枝叶茂密成阴。67. 翳：遮盖。

不久夕阳落到山顶，人影疏疏落落，太守下山回家，宾客跟在后面，树林渐渐昏暗了，鸟雀到处鸣叫，这是游人离去鸟雀就欢乐了

而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以

70.乐其乐：感到快乐的事情 乐：欢乐72. 述：记述。

鸟儿只知道山林的乐趣，却不懂得人的乐趣，游人只知道跟着太守一同游玩为快乐，却不知道太守快乐他所快乐的事。

文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

73. 谓：为，是。

喝醉了能同大家一起欢乐，酒醒后又能用文章来记述这件乐事的人，是太守。太守是谁？庐陵的欧阳修。

陈涉世家

陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，

尝：曾经。 佣耕：被雇佣去给人耕地。佣，受人雇佣的人。辍：停止。 之：去、往。 垄：田埂。

怅恨：因失望而叹恨。 怅：失望。

陈胜是阳城县人，表字叫涉。吴广是阳夏县人，表字叫叔。陈胜年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地。

曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”

苟：如果。无：不会 若：你。太息：长叹 燕雀：见识短浅的人 鸿鹄：志向远大的人

（有一天，）他停止耕作走到田边高地（休息），怅然地叹息了好长时间以后，对同伴们说：“有朝一日有谁富贵了，可别忘记咱们。”同伴们笑着回答他：“你是被雇佣耕地的人，哪儿来的富贵呢？”陈胜长叹说：“唉，燕雀怎么知道天鹅的志向呢！”

二世元年七月，发闾左谪戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不

讁（zhé）：同“谪”，被流放或贬职。 适戍：被强迫去戍边。 屯：驻扎。次，编次。 会：适逢，恰巧遇到。

秦二世元年七月，（朝廷）征发贫苦人民去驻守渔阳，九百人停驻在大泽乡。陈胜、吴广都被编入谪戍的队伍，并担任驻守队伍的队长。

通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈

度（duó）：估计。 失期：误期，过了期限。 亡：逃亡。举大计：发动大事。指起义。 举，发动。等死：同样是死。 死国：为国家大事而死。

适逢天下大雨，道路不通，估计已经耽误守边期限。误期，按照法律都要被杀头。陈胜、吴广于是商量说：“现在逃跑是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死，好吗？”

胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。

立：立为皇帝。

数谏：屡次进谏。 故：缘故。或闻：有人听说。

陈胜说：“天下百姓苦于秦朝(的统治）很久了。我听说秦二世是（秦始皇的）小儿子，

不应该被立为怜之：爱戴他。怜，爱戴。

今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或

扶苏因多次劝谏的缘故，皇上派他在边外带兵。现在有的人听说他无罪，二世却把他杀了。百姓们大多听说他很贤明，却不知他已经死了。项燕是楚国大将，多次立下战功，爱怜士兵，楚国人很爱戴他。

以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。

诚：假如。 诈：假托。 唱：同“倡”，首发。 宜：应该。 然：对。

有的人认为他死了，有的人认为他逃走了。现在如果把我们的人冒充自称是公子扶苏和大将项燕的队伍，为天下首发，应当（有）很多响应的人。”

卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众

指意：意图。威众：指在群众中取得威信。

丹书帛：用朱砂在白绸子上写。书，写。 罾（zēng）：用鱼网固：本来。 以：同“已”，已经的意思。

吴广认为他说的正确。就去占卜。占卜的人知道他们的意图，说：“你们要做的事都能

成功，可以建功立业。但你们把事情向鬼神卜问过吗？”陈胜、吴广很高兴，考虑卜鬼的事情，说：“这是教我们先威服众人罢了。”

耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之

间：这里指暗中。

就（用）丹砂（在）绸子上写“陈胜王”（三个字），放在别人所捕的鱼的肚子里。士兵们买鱼回来烹食，发现鱼肚子里绸子上写的字，本来就已经认为诡异了。

次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 次所：行军时临时驻扎的地方。 丛祠：树木隐蔽的庙。篝火：在竹笼里点着火，狐鸣：指假装狐狸叫。旦日：第二天。往往：常常，到处。语：议论。指目：用手指，用眼睛看

又暗使吴广到驻地旁的丛林里的神庙中，天黑以后用篝火装作鬼火，作狐狸嗥叫的凄厉声音叫道：“大楚兴，陈胜王。”士兵们夜里都很惊慌恐惧。第二天，士兵们到处谈论，都指指点点，互相以目示意陈胜。

吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，

忿恚（huì）恼怒。 笞：竹板，名次作动词，用竹板打 剑挺：剑拔出鞘。挺，拔。藉第令:即使

吴广一向爱护士卒，士兵们多愿听吴广的差遣。(一天）押送戍卒的两个军官喝醉了，吴广故意多次说想要逃跑，使军官恼怒，使（军官）责辱他，用来激怒那些士兵。

广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，

毋：不。

军官果真用鞭打吴广。军官拔剑出鞘（要杀吴广），吴广跳起来，夺过剑杀死军官。陈胜帮助他，一同杀死了两个军官。陈胜、吴广召集并号令所属的人说：\"你们诸位碰到了大雨，都已经耽误了守边的时期，

而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称

固：本来。 十六七：十分之六七。已：止。 宁：难道

误期就要被杀头。即使仅能免于斩刑，但是因守边而死的人有十分之六七。况且壮士不死倒也罢了，死就要干出大事业，王侯将相难道有天生的贵种吗？

公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大

民欲：人民的愿望。袒（tǎn，坦）右：解衣露出右臂，盟：指宣誓立约。徇：巡行。

所属的人都说：\"听从（你的）号令。\"于是就冒充是公子扶苏、项燕的队伍，依从人

民的愿望。露出右臂（作为起义的标志），号称大楚。（用土）筑台，并（在台上）宣誓，用（两）尉的头祭天。

泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东，攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比至陈，

比：等到。

陈胜自立为将军，吴广为都尉。起义军首先攻下大泽乡，收集大泽乡的军队，攻打蕲县。蕲县攻下之后，就派符离人葛婴率领军队攻取蕲县以东的地方，攻打铚、酂、苦、柘、谯等地，都攻下了。

车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。

乘：辆。守令：指郡守和县令。

行军中沿路收纳兵员，等到到达陈县时，（起义军有）战车六七百辆，骑兵一千多人，步兵几万人。攻打陈县时，郡守和县令都不在（城中），只有守城的官员在城门洞里与起义军作战。

数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚

三老：秦代掌管教化的乡官豪杰：指有声望势力的地主绅士大户。 会：集会。 计事：议事无道：指不义的暴君

守丞被人杀死了，起义军就进城占领了陈县。过了几天，下令召集乡官与当地有声望的人一起来集会议事。乡官与有声望的人都说：\"将军您亲身披着坚固的铁甲，拿着锐利的武器，讨伐暴君的恶行、诛灭暴虐的秦朝，重新建立楚国，论功劳应当称王。\"

国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。

社稷：国家 刑：判罪。 长吏：长官。

陈胜于是立为王，国号“张楚”，意为张大楚国。在这个时候，各郡县苦于秦朝官吏压迫的人，都惩罚那些当地各郡县的长官，杀死他们来响应陈涉。

三峡

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。

自：从，略无：毫无。阙：空缺。嶂(zhàng)：屏障似的高峻山峰。停午：一作“亭午”，中午。夜分：半夜。曦(xī)：日光。

在三峡的七百里中，两岸山连着山，几乎没有半点空隙。层层叠叠的山岩峰峦，遮蔽了天空，挡住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时早发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。

夏水襄陵：夏天大水涨上了高陵之上。襄，上。陵，大的土山。沿：顺流而下。泝(sù)：同“溯”，逆流而上。或：有时。王命：朝廷的文告。宣：宣布，传达。奔：奔驰的快马。御风：驾风。以：认为。

到了夏季，大水漫上两岸的丘陵，上行、下行的水路都断绝了。有时皇帝有诏命必须火速传达，早晨从白帝城动身，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里的路程，即使骑上奔驰的骏马，驾着长风飞翔，也没有如此迅速。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

素湍：浪花翻滚的急流。绿潭：绿色的潭水。回清倒影：回旋的清波倒映着岸上景物的影子。绝巘(yǎn):险峻的山峰。巘，凹陷的山顶。悬泉：从山顶飞流而下的泉水。飞漱：飞流冲荡。漱，喷射。清荣峻茂：清清的江水，欣欣向荣的树木，高峻的山峰，茂盛的野草。

春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，倒映着两岸山色。极为陡峭的山峰上，生长着许多姿态奇特的柏树，大小瀑布，在那里飞射冲刷，江水清澈，树木繁盛，群山峻峭，绿草丰茂，确实很有趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃， ，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

晴初：初晴的日子。霜旦：打霜的早晨。属(zhǔ)：连续。引：延长。凄异：凄凉异常。哀转久绝：悲哀婉转，很久才能消失。沾：打湿。

每逢雨后初晴或霜天清晨，树林山涧冷落而萧索，常有猿猴在高处长声鸣叫，声音连续不断，异常凄厉。回响在空旷的山谷中，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

陋室铭

陋室铭

唐 刘禹锡

1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

译文：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。

在，在于。 名，动词，出名。 灵，灵验，神奇。

2、斯是陋室，惟吾德馨。

译文：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。

斯，指示代词，此，这。 惟，只。 馨，这里指品德高尚。

3、苔痕上阶绿，草色入帘青。

译文：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。

上，长到，蔓到。

4、谈笑有鸿儒，往来无白丁.。

译文：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。

鸿儒，大儒，博学的人。鸿，通“洪”，大。 白丁，平民，这里指没有什么学问的人。

往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。

5、可以调素琴，阅金经。

译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。

调，弹奏。 素琴，不加装饰的琴。 金经，用泥 金书写的佛经。

6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

译文：没有奏乐的 音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。

丝竹，这里指奏乐的声音。 案牍，官府的公文。之，取消句子独立性，不译。

劳，使……劳累。 形，形体，身体。

7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）

8、孔子云：“何陋之有?”

译文：孔子说：“有什么简陋呢？

小石潭记

小石潭记

柳宗元

1、从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。

从小山岗向西走一百二十步，隔着竹林听见水声，像人身上佩带的玉佩玉环相碰发出的声音，（我）心里很喜欢它。

西：名词作状语，表动作行为的方向，向西。 篁竹：成林的竹子。

乐：形容词的意动用法，以……为乐。

2、 伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。

砍伐竹子开出道路，往下见到一个小水潭，水特别清澈透明。

下：名词作状语，向下。 清洌：清澈。

3、 全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。

(潭)由整块石头形成潭底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面成为小石礁、小岛屿、小石垒、小石岩等各种不同的形状。

以：相当于“而”，表承接，不译。

坻：水中高地。 屿：小岛。 堪：不平的岩石。

4、 青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

青葱的树木，翠绿的茎蔓，覆盖着，缠绕着，摇动着，连缀着，参差不齐，随风飘荡。

翠蔓：翠绿的茎蔓。

蒙络摇缀，参差披拂：覆盖、缠绕、摇动、连结，参差不齐，随风飘荡。

5、 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

石潭里的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有似的。

可：副词，大约。 许：表示约数。 空：名词作状语，在空中。

所依：依靠的东西。

6、 日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

阳光向下一直照射到水底，鱼的影子映在石上，呆呆地一动不动;忽然间向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像跟游览的人逗乐。

下：名词作状语，表动作行为的方向，向下。 佁然：愣住的样子。

俶尔：忽然。 相：表示一方对另一方

7、 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

向石潭的西南方向望过去，（溪身）像北斗星那样曲折，水流像长蛇爬行那样弯曲，有的地方露出来，有的地方被淹没了，隐隐约约可以看得出。

而：表修饰，不译。 斗折：像北斗星那样曲折。 蛇行：像蛇爬行那样弯曲。 明灭：或现或隐。

8、 其岸势犬牙差互，不可知其源。

那石岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。

其：指示代词，那。 犬牙：名词作状语，像狗的牙齿那样。

可：能。 其：它的，指溪水的。

9、 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

坐在石潭上，四下里竹子树木包围着，静悄悄的没有其他人，使人心神凄楚，寒透骨节，寂静极了，幽深极了。

寥：空虚，寂静。 凄、寒：形容词的使动用法，使神凄使骨寒。

悄怆：寂静得使人感到忧伤。 怆：悲伤。 邃：深。

10、以其境过清，不可久居，乃记之而去。

因为那种环境太凄清了，不能呆得太久，就记下这番景致离开了。

以：连词，表示原因，因为。 清：凄清。 居：留，停留。

乃：副词，就。 之：代词，直代小石潭的景物。 而：连词，表顺承，不译。离开。

11、同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。

一同去游览的人：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。

12、隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己，一个名叫奉壹。

隶：随从。 从：跟随。

去：

送东阳马生序

1、余幼时即嗜学。

我小时候就爱好读书。

余：我。 即：就。 嗜：喜欢、爱好。

2、家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

家里穷，没有办法买书回来读，常常向有藏书的人家去借，（借来就）自己动手抄写，计算着约定的日子(按时}归还。

无从：没有办法。 致：取得、得到。这里指买书。 第一个“以”：连词，相当于“来”。 第二个“以”相当于“而”，不译。 每：常常。

于：向。 假借：同义复词，这里的“假”也是“借”的意思。 笔：名词作状语，用笔。

3、天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

{有时}天气非常寒冷，砚池里{的水}结成很硬的冰，手指（冻僵）不能弯曲、伸直，也不放松抄书。

“弗之怠”即“弗怠之”。否定句中，代词作宾语，宾语前置。 之：指“笔录”，抄写。

4、录毕，走送之，不敢稍逾约。

抄完，赶快送还书，不敢稍稍超过约定的期限。

走：跑。 之：指所借之书。 逾：超过、越过。

5、以是人多以书假余，余因得遍观群书。

因此人家大多数愿意把书借给我，我于是能够读到各种各样的书籍。

以是：因此。 以：把。 “假余”：即“假于余”，借给我。 因：副词，于是、就。 得：能够。

6、既加冠，益慕圣贤之道。

已经成年，更加仰慕圣贤的学说。

既：已经。 加冠：表示男子进入成年。 益：更。

7、又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。

又担心没有才学渊博的老师、名人和他们交游，曾经跑到百里之外，捧着书向当地有道德、有学问的前辈请教。

患：担心、忧虑。 硕师：大师，这里指才学渊博的老师。硕，大。

游：交游。趋：奔向。 乡：古代的一种居民组织，12 500户为一乡，这里指当地。 执：握、持。 叩问：同义复词。叩，发问、询问。

8、先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

那位前辈道德高，声望高，学生子挤满了他的屋子，但他并没有把言辞放委婉些，把脸色放温和些。

色：脸色、表情。

9、余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

我站在他的身边。提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，表现尊敬而专心地请教；有时受到他的训斥，（我的）态度更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话辩解；等到他高兴了，就又去请教。

援：引、提出。 质：询问。 以：连词，跟“而”的作用相同，相当于“地”。

或：有时。 至：周到。 俟：等待、等。 焉：语气词，不译。

10、故余虽愚，卒获有所闻。

所以我虽愚笨，但终于还能有所收获。

卒：副词，终于。

11、当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

当我去求师的时候，背着书籍，拖着破鞋子，走在深山大谷里，严寒的冬天寒风凛冽，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而破裂，（我）还不知道。

之：助词，无实意，不译。 负：背。 箧：小箱子，这里指书箱。

曳：拉、牵引，这里指拖。 屣：鞋。 穷冬：严冬。 皲裂：皮肤因寒冷干燥而破裂。 而：表轻微转折。

12、至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

到了书馆，四肢冻得僵硬了不能动弹，服役的人拿热水来（给我）浇洗，用被子围着、盖着（我），很长时间才暖和过来。

舍：这里指学舍、书馆。 支：通“肢”。 劲：坚强有力，这里有“硬”的意思。 媵人：本指古代贵族妇女出嫁时陪嫁的人，这里指服役的人。

汤：热水。 沃灌：同义连用，都有浇的意思。 以：用。 衾：被子。

拥：围着。 而：表修饰，不译。 乃：才。

14、寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

寄居在旅店里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美食品味道的享受。

寓：寄居、居住。 逆旅：旅店。逆，迎。 日：名词作状语，每天。

再：两次(古代汉语中的“再”不做“又”讲)。

15、同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意。

和我在一个学馆的同学们都穿着绣花的丝绸衣服，戴着用红缨和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉制成的环，左边带着佩刀，右边挂着香袋，光彩照人，就像神仙一样；我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，一点没有羡慕他们的心意。

被：通“披”，穿。 绮绣：指绣花的丝绸衣服。绮（qǐ），有花纹的丝织品。 朱缨、宝：名词作状语，用朱缨、宝石。朱，大红色。 容臭：香袋。臭，气味。 烨：光彩照耀。 则：连词，用在对比句中，有“却”的意思。

緼袍敝衣：名词作动词，穿着緼袍敝衣。緼，旧絮。敝，破。衣，古代指上衣。 处其间：即处于其间。于，在。 略无：毫无。 慕、艳：羡慕。

16、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

因为内心有足以快乐的事（指读书），就不觉得吃的穿的不如别人了。

以：因为。有……者：有……的事（人、东西等）。 口体之奉：供养口和身体的，意思是吃的穿的。

17、盖余之勤且艰若此。

我求学时的勤恳与艰辛的情况大体就是这样。

盖：大概。

18、 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；

现在在太学里学习的各个学生，朝廷每天有米粮供给，父母每年给（他们）冬夏的衣服，没有挨冻挨饿的担心；

诸：各、众。 县官：古代指天子，也指朝廷。 廪稍：同义连用，都指官家供给的粮食。 裘：皮衣。 葛：葛布，指夏天穿的衣服。 遗：给予，赠送。 馁（něi）：饥饿。

19、坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；

坐在大厦里面读书，再没有东奔西走的劳累了；

厦（shà）：大房子。 《诗》《书》：指里指各种书籍。《诗》，《诗经》，我国古代最早的一部诗歌总集。《书》，《尚书》，主要内容是我国古代帝王的文诰。

20、有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；

有司业、博士做他们的老师，没有问题得不到解答、要求得不到满足的。

司业、博士：官名，国子监的老师。 之：指代太学生们。

21、凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。

凡是应该有的书皆集中在这里，不必像我那样动手抄写，要向别人借来书才看得到。

宜：应该、应当。 于：在。 假诸人：假之于人，于人假之，向别人借来书。诸：之于。

22、其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

他们的学业如果有不精通的地方，德行如果有不成器的地方，不是天资低下，就是用心不如我专一罢了，哪里是别人的过失呢？

其：他们的，指太学生们的。 非……则……：不是……就是……。

天资：人的智力。 之：助词，无实义，不译。 卑：低下。 岂：副词，表反问。 哉：语气词。

23、东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。

东阳县的马君则在太学里读书已经两年了，同辈的人很称赞他的贤能。

24、余朝京师，生以乡人子谒余。

我到京城朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份拜见我。

25、撰长书以为贽，辞甚畅达。

写了一篇长信作为表示敬意的见面礼，言辞很流畅、通达。

撰：写。 以为：以之为，把它作为。 贽：初次见面时为表敬意送的礼物。

26、与之论辨，言和而色夷。

同他辩论问题，言语温和而脸色平和。

之：他，指代马君则。 夷：平和。

27、自谓少时用心于学甚劳。

他自己说少年时在学习上用心很劳苦。

28、是可谓善学者矣。

这可以说是善于学习的了。

是：指示代词，这。

29、其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

他将要回家乡探视他的父母，因此我讲讲求学的困难来告诉他。

亲：父母。 以：连词，表目的，相当于“来”。 第一个“之”相当于“的”，结构助词；第二个“之”，人称代词，他，代马君则。 ”