从人的和谐发展看休闲

☆社会研究☆

从人的和谐发展看休闲

任建霞

（广东岭南职业技术学院，广州

510663）

摘要：

如何看待人的休闲的本质？从理论和实践的角度考察，过多强调经济效益的功利休闲显然有失偏颇。从和谐理念来看，休闲应该是人与自然、人与社会、人与自我意识的和谐统一。在构建社会主义和谐社会的实践中，尤其需要以马克思主义的和谐人性观来指导休闲建设。

关键词：休闲；和谐理念；马克思主义人性观中图分类号：F59

文献标志码：A

文章编号：1002—25（2010）14—0073—02

一、功利休闲：一种有失偏颇的休闲观念

于其他动物的特性，包括自然属性、社会属性和意识属性，

我国学术界当前对休闲问题的探讨是应经济发展的这些属性相互作用而成为有机统一体。正是“自然人”“、社要求而兴起的。有学者指出，休闲是有条件的：一要有钱，会人”、“意识人”三方面的和谐发展，才有“人的自由而全二要有闲；个人可支配的收入是休闲产生的首要条件；休面的发展”。我国著名休闲学家马惠娣认为，在休闲中，“人

闲不断发展的动力也源于它对经济的拉动效应[1]。休闲正与自然的接触，铸造人的坚韧、

豁达、开朗、坦荡、虚怀若谷是因此而被赋予了太多的功利色彩，人们更多地关注休闲的品格。人与人的交往会变的真诚、友善、和谐、美好。休

经济、倡导休闲消费，反复强调这是“一个新的经济增长

闲，还会促进人的理性的进步。”[4]

这种关于休闲意义的陈点”

，似乎休闲本质上就是经济发展的手段或者是经济范述正好体现出人的三种属性的统一，而休闲正是实现人与

畴的内在构成部分。

自然、人与社会、人与自我和谐发展的升华境界。但是从理论上看，这种唯经济视角“从一开始就显示（一）人与自然的和谐统一包含休闲了具有以休闲搞经济投机的成分，这等于从根本上否定了一方面，休闲是人的生命系统的一种自然自由的和谐休闲是与劳作对应而存在的公理性概念假设……是官产

趋势，是人的生命实体（身体）的一种健康状态。人的生命

结合、学者附庸构成社会特殊利益群体的结果。”

[2]

勿庸置健康依赖于组织、

器官、系统间的和谐与平衡。但是，具体疑，休闲与经济有密切关系；但二者的区别也是非常明显、分工的劳动只是可能调动了人的某些“部件”，强化了某些且是本质性的，绝无因其关系密切而将二者归并为一的道理。功能而同时弱化了另一些功能，使得生命的潜能不能得到而在实践中，这种休闲产业、休闲经济等，常因经营者缺乏很好的发掘和协调的发展。尤其是在“现代化”之后自动科学文明的休闲理念的引领，为求利而带来“休闲的异

化、流水线使得劳动者成为“智能机器人”，机械地重复着

化”

，而使休闲活动成为各种腐朽落后文化以及违法犯罪同一种劳作，就像

“摩登时代”里的查理·卓别林。休闲，正活动孳生蔓延的温床。随着消费代价的不断上涨,这种功可以使人在一种自由轻松的状态中去发掘自己的另一些利休闲似乎成了部分阶层的特权而与普通百姓越来越远。潜能，达到健康和谐的生命。另一方面，休闲也是人与体外许斗斗认为，休闲是具体的、实实在在的物质活动，因而具自然之间和谐平衡的必要途径。人不应该是自然的征服有形而下的“物”的性质，但这不是休闲的本质。休闲本身者、控制者、改造者；休闲是人在身心和谐的条件下实现自不是经济活动，而是试图超越和摆脱物质纠缠的活动，追身与大自然的和谐统一，从而享受“内在”自然和“外在”自求某种物质功利之外的虚灵和空明，寻找心灵的居所和人

然合一的活动，享受内在愉悦和幸福体验。根据马惠娣的性永恒的历史支点[3]

。也就是说，休闲的本质在于它超越了考证，“人依木而休”，得到精神的休整和身体的颐养，使人自然、物质而凸现鲜明的人性价值，而经济的、物质的东西与自然浑为一体；“闲”通“娴”，具有娴静、思想的安宁之是、而且仅仅应该是休闲的基础、条件和手段。

意。这种词义组合表明了“休”与“闲”所特有的文化内涵，

二、和谐人性：休闲的立论基础休闲让人“体静心闲”[5]

。中国传统文化“天人合一”表明了马克思主义认为，人性实质上是人在与自然、社会和人在自然的怀抱之中，自然在人的心胸之间，人方能更充自身发生关系的实践过程中作为整体而表现出来的不同

分地享受大自然的恩赐，领悟大自然与人的息息相通！

收稿日期：2010-02-26

基金项目：

广东岭南职业技术学院课题“思想道德修养与法律基础课中的案例教学”的阶段性成果作者简介：

任建霞（1972-），女，河南固始人，教师，硕士研究生，从事马克思主义理论与思想政治教育研究。73TheoryResearch

学★★理★★论

（二）人与社会和谐统一需要休闲人是社会的存在物，社会是人的联合体，个人与社会具有内在的统一性。刘晨晔提出对马克思主义的另一种解读：在马克思的思想体系中，劳动和休闲犹如一枚硬币的两面，虽有差别但无法截然分开；马克思理论体现的核心价值是人的自由全面发展，它立足于双重生活基础之上，即劳动生活和休闲生活；因而作为人的本质的“一切社会

就应该是劳动关系和休闲关系之和。“劳动实关系的总和”

践和休闲实践一起构成基本的社会关系。这后一方面的关系很重要，它是确证人的本质的现实性的重要方面，特别是随着知识信息社会和普遍有闲时代的来临，它就显得越

[6]

来越重要。”

休闲正是个人与他的社会关系的和谐统一，是他能够自由地生活于这些社会关系之中并充分发挥和展现自身潜能，实现自我价值的过程和状态。社会的物质关系、物质基础等并不是并不是休闲本身。在休闲中，人使这些物质因素服务于自己的内在享受和发展目标，因而休闲充分体

精神、情感、价值等层面的境界。当个人有了现人的思想、

充裕的闲暇时间、充足的生活资源、充分的享受能力、便利

负责任的生活目标，他就可以从的休闲条件以及正确的、

事有价值的休闲活动，从中实现和提升自己的社会关系境界。换句话说，单个人的休闲并不绝对依赖于物质的因素，只要有休闲的理念和心境，那就可以时时处处享受休闲的

“忙里偷闲，且喝一杯茶去？”快乐，（三）人的内在和谐蕴涵休闲

情、意等个性心理因素，更人的意识属性不仅包括知、

有其它复杂的成分。它通过对人的自然属性和社会属性的渗透而支配和主导他的活动和变化，深刻地影响着他的运

因而休闲也只有凝动方向和发展目标。意识因素无所不在，

练和提升到意识的层面才能实现其本质。杰弗瑞·戈比先生说“:休闲是从文化环境和物质环境的外在压力中解脱出来的一种相对自由的生活，它使个体能够以自己所喜爱的本能的感到有价值的方式，在内心之爱的驱动下行动，并为信

[7]

仰提供一个基础。”休闲不仅是劳作之外寻找快乐、打发时

更为完光，而是要发掘生命的意义，使生命和生活更加富有、

满的一种升华状态，一种进入自由境界的状态。就是说，从本质上讲，休闲是人的意识状态和谐统一的内在蕴涵。

道家哲学追求回归自然。老子说：“人法地，地法天，天

[8]

法道，道法自然。”庄子认为，人要获得精神自由，就必须超越形骸、功名的束缚，达到“至人无己，神人无功，圣人无

[8]

名”的逍遥境界。这是“天地与我共生，万物与我为一”的“齐物”境界[9]，“齐物”境界中人的各种非逻辑和非理性意识都会自觉地参与理性活动之中，从而使休闲表现出强烈

的生命直觉的特性和倾向。这时人的身心整体性、人与自

社会的同一性得以凸现。然、

三、马克思主义的和谐人性观：休闲建设的指导思想在马克思主义人性观看来，休闲是人之为人的本质诉

[9]

求。于光远先生提出，“人之初，性本玩。”人的休闲固然离

功利的；休闲不开物质，但是休闲的本质不可能是物质的、

只能是人性的和谐统一。因而它也就不应该是少数人的特

），而理应是人人皆可享有的权利（right）：休闲权（privilege

是相对于劳作而言的，在劳动者向国家和社会履行的劳动义务和税收义务之中，包含着为确保劳动之外的自由时间内实现休闲的预付款；因而一味强调休闲产业的经济拉动作用是对国民的不公平。可见，休闲应该是自由的（free），同

—免费的（free）。时理所当然也有另一层意思——

虽然社会主义初级阶段的现实国情下我们尚不具备使公众普遍享有免费休闲的经济实力和物质条件，但是我

“以人为本”们必须始终牢记：第一，要牢固树立休闲建设

的理念。我们所倡导的休闲，应该是以人为本的休闲，应该是符合最大多数人的根本利益的休闲，应该是不断满足人民群众日益增长的物质文化需要的休闲。

第二，在实践中要坚持把发展公众休闲作为保障人民基本权益的主要途径，加大公益投入，把公众休闲设施建设纳入到城镇建设、社区建设以及社会主义新农村建设的整体规划之中，逐步增加和完善公益性而非营利性的休闲场馆；真正实现发展成果由人民共享，把构建社会主义和谐社会的实践理念落到实处。

参考文献：

[1]孙天厌.关注休闲:经济学视角[J].自然辩证法研究,2003,（6）:92.

[2]王艳平.对国民休闲文化价值的认识及其权益属性的探讨[J].自然辩证法研究,2004,（2）:87.

消费与人的价值存在———经济和非经济的考察[3]许斗斗.休闲、

[J].自然辩证法研究,2001（,5）:50.

[4]马惠娣.休闲问题的理论研究[J].清华大学学报,2001,（6）:71-75.].北京:中国经济出版社,[5]马惠娣.走向人文关怀的休闲经济[M2004.

[6]刘晨晔.解读马克思休闲思想的几个问题[J].自然辩证法研究,（6）:91.2003,

[7][美]杰弗瑞·戈比.人类思想史中的休闲[M].昆明：云南人民出版社,2000.

[8]李锦全,等.中国哲学史[M].北京:人民出版社,1982:107-170.（3）:[9]廖奇.游憩空间之于人的价值[J].自然辩证法研究,2006,103.

ToSurveyLeisureFromMan’sHarmoniousDevelopment

RENJian-Xia

（GuangdongLingnanInstituteofTechnoligy,Guangzhou510663，China）

Abstract:Howtoviewtheessenceofman’sleisure?Fromtheoryandpractise,it’spartialtoviewleisureonlywitheconomicangle.Withharmoniousidealeisureshouldbetheharmoniousintegrationofrelationshipsbetweenhumanandnature,societyandself-awareness.WeneedtosuperviseleisureconstructionwithHumannatureviewofMarxismintheconstructionpracticeofharmonioussocietyspecially.

Keywords:leisure;harmoniousidea;humannatureviewofmarxism

（责任编辑/吴凤华）

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