《邑主造石像碑》校对赵修金小栋近来跟着毛远明师整理北朝造像记，读到《邑主造石像碑》时，对照原拓与《金石萃编》释文，发现《金石萃编》释文多处将原拓能视清者作阙，而且十多处释错。从而影响了对该材料的有效使用，现校勘如下：第行“夫玄精旷远，妙理冲深，至道不廓，幽赜鸡睹。“不”字误，复査原拓应为“寥”“”，。寥廓义广远“。如《楚辞远游》：下睁嵘而无地兮上寥廓而无天”“，。《弘明集》卷十三：缅三界之寥廓，遘二气之氤氳，寻大造之冥本，测化育之幽根”。又“”“””，幽赜鸡睹的鸡字大误原拓本为“，難乃“难”的俗字“。幽赜”义为深入精微奥妙正与“难睹”，意义连贯。第行“：故像物隐光，出于慌惚之中法相沧晖坐于希夷”；，之外。“坐”字误复査原拓本作“，，生”。这句话的意思应为“：像物隐光，光若恍惚之中出；法相沦晖晖若希夷之外生“恍惚”，。模糊不明貌希夷”虚寂玄妙貌。如此，才与上文“玄精旷远妙理”，冲深，至道寥廓幽赜难睹意义协和。第行“眷兹渌水，阐九龙以成津瞻堂口若穹旻之带曜”；，。“瞻堂口”误原拓本作“瞻口堂”“’，）。为重文符号，北朝石刻习见。如《马鸣寺根法师碑“》湛：：然泾渭不能浑其津灼）乎堡滓莫能弊其辉”，；，。《沙门璨造像记》“”：夫巍）大觉，穆穆天尊，淡若知沤，旷若□源。第行“：正觉，焉可究哉”。“正觉”上二字微残““，《萃编》阙。细审原拓，依稀可见，为彳冬”），即攸攸”“”。攸作“柊”北朝石习见，如《朱永隆等七十人造像铭“》：使游子归衢，轻车迅驾，炎宅止熵。冰池”彳冬禄。《道政四十人等造像记》：仍有比丘僧道政，德行淹润，贞素柊显，洗心法水构情道际”，。《毕文造像记“》茫茫苦海，彳三界，蓬转轮回，生灭其中”。古籍研究第“卷上行一“：然以生逢隘运形沈丘壤识果业之可崇知冥之有期，，”，然下“，”字《萃编》阙原拓清晰可见为，，自“”字，“，自以”自“己认为《”。又“冥后””一字《萃编》阙也甚明晰为竿字在此同算，””。龙龛手鉴竹部》，：笮””，“糞”的俗字。中古“算为心母元部”“，糞为心母文部文元两部旁转相通故，”竿“、算音近相通“，。北朝石刻中，筝作弇有例如《元平墓志》，”“”“敷化岷蜀爱深勿翦宜延遐，，筝助隆圣魏昊天不吊春秋册七薨于家。，”。《“无钻远墓志》，“：孝既扬名忠惟干上马成，，功人帷能竿，”。《殷恭安等造像记》”愿邑义人等于今以去爵禄年登荣华承，，口。副竿康延受倍陈沙，。又算有寿命义同期石刻如《崔鸿墓志铭》，“””：言登远算空期仁者”。会等“亡羊归同息马，。萧萧松上幽幽泉下陵谷若灵德音非假，，，。《道明墓志》”天不遗愁上算弗延，。春秋八十有四以武定七年十月二，日”卒于石城之舍。传世文献如《三“：国志吴志赵达传》“：吾算讫尽某年月，日”，其终矣”，。《醒世恒言灌园叟晚逢仙女》张委损花害人花神奏闻上帝巳夺其算因而“，。知冥竿之有期的冥竿即冥算。”“”“义同冥期“”，谓迷信谓鬼神给世人所定的生命期限第“”行，“：恐朝露之命睹太阳而旭绿草木之年随秋霜而降坠，”，。绿字误原拓本作晞，“”，晒干义。。北朝石刻习见如《朱永隆等七十人造像铭》，于是腾超彼岸济度口崖正以朝露易晞浮霜难固，”。《元碎墓志》“方穷）：八命庶极三寿晨露俄晞朝华非久，”。《高显国妃敬氏墓志》”十月七日（已核“朝露易晞夜舟难久，。谁知孔圣徒言仁寿，。“旭晞在此与后面的降坠结构相同均为同义并列作晒干义，”“”，。第“行，“怙侍先灵门极之效弗展幼子遐袁覆育之恩靡托，；”，。门“”字误原拓本作冈，“”，即“罔字”。北朝石刻习见如《魏灵藏造像记》，：：凡及众形図不备列””。《敬显儁碑》公深识时雄冈计强弱豹变从时应，，，机而起又‘。《“杨大眼造像记》”凡及众形図不备列，”。，幼子遐袁中的袁字误原拓本作亵，“”“”，即裔字““”。北朝石刻有例如《报德，，，像碑》也。“陈信贞石传芳来亵，。《侯海墓志》君讳海字景海上谷居庸人其先盖黄帝之苗褎“”。怙侍即怙恃”“”，语出《诗经小雅蓼莪》“无父何怙？无母何恃？出则衔恤入则，《邑主造石像碑》校对靡至”。《韩诗“》云怙颗也恃恃负也”，。本指父母为儿女的依靠，后世文献用来指称父母”。如唐韩愈《乳母墓铭“”一》：愈生未再周孤，失怙恃。《嘉庆重修统志》二千三百“”“二十册在提到罗应中女增儿时云：徽县人幼失怙恃祖母抚”，，之。“遐裔”即远世子孙。如此“，幼子遐裔”与“怙恃先灵”便对应了。第行“遂磬竭家资，引邑义，构像通衢崇葱宝业”，。“”引前一字微勸”“”，《萃编》阙。细审原拓，应为“羿，即奖字鼓动、勉励之义。同期石刻用例，如“《鲁思明等造像记》今正法摧口，口像弃世。十力慧日，沈晖唯远”。“弊世”义为鼓励世人。第行“：喊姥溪谷之滨涤荡平原之里背穂丘以树形跨阑桥而建宇”，，，。“背穂丘”的“穗”字大误原拓本“”“”，作耗，即粍的俗字。汉魏六朝石刻“示”部与“禾”部常相混““形”。《说文禾部》：粍”，稻属。即稻类作物。背粍丘以树即在种有作物的小丘后树立佛像。第行“：爰及：绵族相豫，转我重辉，口口继世入卫；钩陈，出宰蕃岳，台铵相望”；天下有聚，奔口口蔚，流声箓素。“爰及”后《萃编》阙二字应“”，为胄胤，子孙后代义。同期石刻有例如《元鉴妃吐谷浑氏墓志”“”“》妃吐谷浑国主胄胤。也作胤胄用，如《张璀墓志》君讳璀，字换之，南也汉太史衡之胤”二“阳西鄂人。胄。传世文献有例，如《逊志斋集》卷十：胄胤之贵”一，天之日星也。《云笈七籤》卷百零“一：我濯紫晨之流芳盖皇上之”，胄胤。又“”“””，豫字误原拓本作承“。相承义延绵不断。又“”大误，原刻本明晰为“”二。，转我，轩盖字，车盖义传世文献多有之，如《广弘明集”“》卷二十二：爰兹绝笔，缁鹆攸仰，轩盖成阴。《诚意伯刘文成公文集》卷十二：箪瓢我不忧，轩盖我不崇足我食”，自耕，自息安我躬。《杨盈川集》卷二“：风霜下刀笔，轩盖拥”“”门闾。绵族相豫转我重辉□口继世在此预愿后世子孙人丁兴旺、，荣华不断。又“”“”“”，天下有聚大误，原拓本作珪璋叠影，珪璋在此应喻指人的名誉“。珪璋叠影，奔口口蔚流声箓素”，则是希望后世子孙清誉远扬、流传史册之语。珪璋”作此用者同期石刻习见如《石育墓志铭“》金玉连声，珪璋叠誉。早闻夙智，晚着老成。奉亲以孝事”显墓志铭“”，君惟贞。《元》由是声价稍隆，珪璋弥重。《穆子岩墓志“》：公资气辰象口灵川岳幼诞珪璋夙标誉望”，。“第行：伏愿皇道雍熙，景命维新。骏奔驰，戎泪交。行芦歌德，霜□披择”。番录再炳，升平言始。古籍研究“卷上”一驰前字模糊，《萃编》阙细审原拓应为载字作动词驰的词头“””。，““。载的这”，一用法《诗经》中习见如《卫风氓》。”“：既见复关载笑载言，”。《秦风小戎》“言念君子载寝载兴又“，。四牡》《小雅一“：翩翩者骓载飞载止集于苞杞，，”。交后”字《萃编》阙应为轸“，”“。骏奔载驰戎泪交轸说明了将帅保家卫国，”的艰辛又。“，披择不成词细审原拓本为被泽”“。，”，即蒙受福泽，。同期石刻有用例如《司马，悦墓志》论》卷六至今”。“：“出抚两邦惠化流咏，。再牧郢豫江黔被泽，。传世文献有用例如《盐铁，，故春亲耕以劝农赈贷以赡不足通澝水出轻系使民务时也蒙恩被泽而，、，《群书治要》卷三十五，“：为一人明不能遍照海内故立三公九卿以辅翼之为绝，；国殊俗不得被泽故立诸侯以教诲之”。又“，升平言始的言字误原拓本为吉”“，”“”。《汉书傅常郑甘陈段传》。“郑吉既……破车师降，日逐威震西域遂并护车师以西北道故号都护，，，都护之置自吉始焉，。汉之号令班西域矣始下太平安宁第“。自张骞而成于郑吉”。此处应是用郑吉平定西域的典故喻指天行一“捐妻施子若道断，。金躯靡恪投身，。遂登正觉神通，自然”。若前”“，字勸”，《萃编》阙细审之当为忽“，，，”。又断道二字大误“原拓应为遗尘，“”，即遗弃的灰尘形容轻微之极，。如唐李白《陈情赠友人》诗薄德中见捐忽之若遗尘””。元无名氏《冻苏秦》第四折“：觑朋友者遗尘没半点话温存，。又“，投身前二字《萃编》阙其实可识为望厢，”“”，。同期造像记中有与望虎投身”。，“”意义相同的句子如《韩显祖等造塔像记》，“夫释迦就道舍躬于饥兽“捐妻施子忽若遗尘金躯靡恪望虎投身，”。，。正好说明了佛教信仰者看破尘世进、行苦修的思想与行为第“。行一“：解鞅桃林释辔山，。蒲车岩陌访逸求贤，”。山”前。字《萃编》阙其实清晰可识为莘，“”，即华的俗讹字“”“。华山与桃林”“”正好相对又“，岩陌的陌字误，”“”。细审原拓微勸但可识为阿字，“”“，。岩阿”，即山的曲折处。同期石刻有例如《窦泰妻娄黑女墓志》”。，“：恐蚤移谷换或见前和敬镌琬，琰寘彼岩阿，，传世文献有例如《水经注》卷三十八”。“：晋义熙中沙门释僧律葺宇岩，阿猛虎远迹盖律仁感所致，《权载之文集》卷四十二“仆婚嫁既毕退身岩阿，”。《邑主造石像碑》校对《欧阳文忠公文集外集伊川独游“》：岩阿谁可访兴尽复空还”，。蒲车岩阿访逸求贤”，说明了统治者对贤才的渴求④。第行“导兹邑义”：，采石嵩阳。琢是青树此福堂。“琢”前一字可识为“方”《萃编》阙，其实，字。正好、刚好之义。肯”即“肯，《字彙““”肉部》：肯”同肯，在此与“龛”通“”。方琢是肯即釆来的石料刚好球个佛龛。第行载流芳”：之皎，千。“之”前“”“”一字左边残，《萃编》阙。细审之，应为垂字，流传义。刚好与千载流芳的“流”字意义对应“垂之”。作此用者北朝石刻习见，如《穆亮妻尉氏墓志》式镌景口垂之永年”，。《元朗墓志》：丹青垂之无穷，国藉炳其鸿烈，文传已详，故可得如略也”“。《崔混墓志铭》陵谷非恒，金石唯久。勒述馀芳垂之不朽”，。附本文写作中，引用了毛远明师对该项材料的注文，特此致谢！注：①本文所据拓片、北京图书馆金石组编《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编北朝》第册，中州古籍出版社年版。②《金石萃编》释文原无标点，为了行文之便我们将标点加上下同。《金石苹编》在文中简称《萃编》。③“篆素”写篆书于素帛之上喻指史书。④“蒲素”用蒲草裹着车轮的车子。古代用于封禅或征聘隐士如《史记封禅书“。》：古封禅为蒲车恶伤山之土石草木”。晋皇甫谧“《高士传申屠幡》事毕还家前后凡蒲车特征皆不就”，。作者单位：西南师范大学文献所邮编责任编辑牛辛）
