甚至装 教，过程，可发现一个倾向，那就是对西方文化 韵文甚至散文的基本句子结构形式之一。上努力，并取得一定的成就。纵观整个探究 其雏形存在于各类文章体式之中，是古典 超越现实时期以来，更多的学者继续在这两个方向 联起源于五代，盛于明清②。在五代之前， 游戏娱乐胡适等则从传统文化中寻觅蛛丝马迹。新 和一对句一的基础上发展起来的，的楹 合韵，可长朱自清等在西方文化里追根溯源，周作人、 学者大多认为，楹联是在中国传统～桃符～ 如一仄起 也就是说大课题。刘大白、郑振铎、傅斯年、郭沫若、 的书法和巧妙的联语构成，两者相得益彰。找新文学的渊源所在，就成为学术界的一 声律呈现出悠扬、流畅之美。它通常由精致 韵散结合和谐之感，起伏、顿挫的 联的独特大约从二十世纪二十年代末开始，寻 字形式给人稳重、引言 的要求，即 八相～①。楹联均衡、对称的文 影响，具有新的命题。 以没有横批 成，格律上遵循着六个方面 向曲赋诗关系，生动阐释了关于文学继承、发展与创 称对联或对子。它由上联与下联加横批 现的。它早法和主题意蕴。楹联文化与中国新文学的 楹联因一般题写在楹柱上而得名，又 文化与这文学的某些局限，丰富和提升了其表现手 期被忽视，成为学术盲点。 虽然楹联的创新与发展。这些楹联修复和弥补了新 内蕴的生成所起的广泛而深远的作用就长 和基础之是对中国传统楹联文化的继承，又有自己 视野。比如楹联文化对新文学的发生及其 分。阴阳见。现代作家创作了多种多样的楹联，这既 重要的领域仍被湮没，没有进入研究者的 相 特征对此一直缺乏关注，有分量的研究更不多 新的成果，但整体上并未改观，尤其是一些 是楹联形方式与艺术表达上。然而，长期以来，学界 然在很短的时间内出现了一些令人耳目一 基础。此们对文学、文化的阐释上，还表现在其思维 的成果虽有却不多。进入二十一世纪后，虽 互作用的响。这既表现在作家的创作上，也表现在他 化资源方面还是文学形式资源方面，优秀 仪～，学形式，对中国现代作家产生了深远的影 源的探索则相对薄弱、狭窄，无论是社会文 化。中国楹联作为中国传统文化一项重要的文 渊源的探索相对深入、广泛，对传统文化渊 楹联的主③世文学、文化的认识与阐释上，尤其表现在其 蒙教育的基本方式⑧，也是文人之间进行 不愿自相作家的价值观念与人格修养，以及他们对 民族文化的根基之一。它既是传统语文启 优势及其这既表现在各种文体的创作中，也表现在 的重要基础⑦，尤其是在清代以后，它成为 的智慧，文化或明或暗，或浅或深地影响着新文学， 第一，楹联是形成中国社会文学场域 诗词高雅 掉渣 的正反两方面去观察和描述事物。总之，楹联 悖谬现象的形成源于以下几个方面原因。的哲学渊源，受其影响，现代作家也习惯从 们对于旧文学的批评很少直指楹联。这种 处境决定潜隐或曲折的方式。阴阳三兀观念是楹联 半农、胡适、傅斯年都主张废除戏曲，但他 厚的士大的影响除了直接的方式之外，更多表现为 都被毫不留情地批判。钱玄同、周作人、刘 动的先驱代章回体小说等就是如此。楹联对新文学 然地成为批判的对象，旧体诗词和旧戏曲 反对贵族小诗、朱自清的散文、马凡陀的山歌以及现 于其形式呆板、内容糟粕，所以骈文理所当 合了学创作到处有楹联的身影，如冰心等人的 时期学者对传统文学的指责，重点在 姓的生活纯正地道，令人称叹。此外，现代作家的文 文化大断裂的时期有怎样的命运呢？ 第二凹、邵燕祥、冯骥才等人，他们的楹联作品 楹联作为一种文学传统在弃古追新、 批判的盲师亮、马凡陀、金庸、梁羽生、流沙河、贾平 一、新文学的楹联文化渊源 文化运动张恨水、俞平伯、徐 、沈从文、张爱玲、刘 影响着人们的想象和表达。 的地位使郭沫若、赵树理、孙犁、茅盾、老舍、施蛰存、 斯⑥所说： 传统影响着知识作品的创作， 的文体，只希尔 有关。在许们的楹联创作中。此外还有梁启超、胡适、 还是一现在一和 未来 。正如爱德华．于小文、郁达夫的名士风度等，都体现在他 发展壮大 因为传统并不只是 过去 ，它 所重视，的智慧、朱自清的匀称流畅、冰心的寓大义 的传统，又怎么能真正理解新文学并使其 到。这可能警、的凝重、林语堂的幽默、陈寅恪 学的源头呢 而如果没有深入了解新文学 的重要作其文风、人格亦深受影响。例如鲁迅的精 的联系如果被忽略了，怎能全面探索新文 何况，楹但事实还有很深的造诣，不仅留下不少楹联杰作， 意将它开除了。 ⑤确实，如此广泛而深刻 ⑩，联。他们大多接受过传统文化的熏陶，有的 知为什么却一被我们的文学史家们一致同 尽管但不 用汉字进作家和楹联及楹联文化有着非常深的关 本应该在文学史中占有一席之地 ，长的文化根基，给予它顽强的生命力。现代 格。遗憾的是，正如程千帆先生所言，楹联 还具有社会楹联的灵活性和包容性，以及源远流 在一定程度上改变和提升了新文学的品 播传统文化民间百姓的节庆活动也少不了楹联。 思维方式与艺术表达上。楹联传统的渗入， 交往的重要也可以渎成： 浮云长，常常长，常长常消。 海水潮，朝朝潮，朝潮朝落； 生观和审美观。这是梁启超所欣赏和喜欢 简单。对外在世界之关系的认识，还表达了她的人 一学习过四字联解 日定和赞美，也表达了她对内在世界和 联、和谐音的特点，我们可以将其读成： 这副集句联，既是对梁启超波澜人生的理 面菘ｃ』等冰心选自龚白珍《＝己亥杂诗））的 鸢肩客此联的构成利用了汉字同形异音异义 主要在于，浮云长长长长长长长消。＠ 一联送给尚不相识的冰心。原因恐怕 红花 海水朝朝朝朝朝朝朝落； 胸中海岳梦中飞。 开始的。里的楹联： 世事沧桑心事定； 之前联文化是传播的，典型例子之一是山海关孟姜女庙 鼎的梁启超书写了 楹联就是依靠这种游戏性成分而获得广泛 达给另一个人。二十世纪二十年代，大名鼎 必须识得其中的文字奥妙才能读懂。有些 一个人的审美观和人生观完整而巧妙地传 才为目的游戏性楹联也不少 ⑩，接受者也 赠送、装裱、悬挂或收藏。简约的对联能将 对得巧，比试过程一纯以逗乐谐趣、斗智试 够蕴含无比丰富的内容。这就使它更适宜 如同一副上联，可以比试谁的下联对得工、 幅，比如两字联，一共才四个字，但依然能 写而成，充分尽不撰写者的机智和才华。比 桥梁。它可以精炼为比诗词小巧得多的篇 谐音等手法，以及出人意料的奇思妙想撰 第四，楹联是文人间交流、沟通的理想 助汉字音、形、义等特点，运用双关、讽喻、 成为时代狂飙的冲击对象。 创作、传播、接受过程充满生趣。它可以借 是赞许的。所以楹联才得以幸免于难，没有 来传播正统思想的文学形式，有些楹联的 性，而对于其游戏特征似乎是包容的，甚至 第三，楹联历来不是古板枯燥，只能用 分子批判传统文学，重在批判其 载道 特 运动⑩。 理性之外难得一遇的天成之趣。知识 民间歌谣的征集、创作为主要内容的歌谣 不仅可让他们尽不过人的才华，且可享受 也需要向民间文化求助。北大还开展了以 义与喻指。自古文人就爱楹联游戏，因为这 里厮杀，却很难突出重围的新文学闯将们， 这明显就是一种文字游戏，并无特殊的含 在的一种心理需求。而且，当时在旧体诗词 它还有其他读法，据说最多有十六种。 地～。可以说，对于楹联的宽容，是他们内 浮云常常长，常长常常消。 识分子的批判视野，成为一块 自由之 海水朝朝潮，朝潮朝朝落； 首先 因此缓解更细作家叠一实代作家。共同营造也只是相他们接触化，日常现代作家个方面进式影响现作和相关接受楹联与楹联传桥梁，处境悬殊更多、的。其中此地有崇山峻岭茂林修竹； 楹联作为装饰品，遍布亭台楼阁、庙宇 义，以及它触。冰心说她读的第一篇课文就是对联： 力，深得传统楹联文化的高妙。 所书房、客工整、自然、有气势，精炼而富有概括 等文章，谈之中。只要阅读中国书籍，就有机会与之接 赋、小说、随笔等，还可藏身于非文学典籍 对联＝》《＝再两脚踏东西文化； 范。冰心写可寄生于其他文学形式之中，如诗词、辞 惊 都出自其次是阅读。楹联既是的文体，又 国传统文化。他的对联 来。 进入清华大学后，从头开始系统地学习中 斗化为无．一心评宇审又章。 的对句常常呈现出精辟、整饬、高雅的品格 堂，主要靠广泛阅读古籍获得楹联知识。他 惊 ，郭沫仁慈而洒脱的个性。在鲁迅的创作中，精彩 的牵强。没有进过私塾的现代作家如林语 达夫的一北放牛归林野～。这个对句里不了少年鲁迅 联句给先生的出句 陷兽入井中 对了个 同样有巧夺天工之妙，毫无二次选配 到郁达夫、例如在浙江人间送别不宜秋。 芳草有情皆碍马； 怖丑陋。再比如鲁迅曾根据《＝尚书＝》中有关 些地方留下方式影响着高雅，不像 两头蛇 三脚蟾 等那样恐 集成另一联： 性。因为一比目鱼 和一独角兽』．样神奇 下联改用张昱《＝赠沉生还江州＝》中的诗句 化的精髓和迅灵活驾驭文字的能力，更是其纯正的心 食））首句而成。更令人称叹的是，郁达夫将 ⑩。这让先生赞叹不已，他肯定的不仅是鲁 谷回寄蔡氏昆仲＝》之颔联上句和韩翊 碍 此联仿佛原创，其实它是集罗隐（（绵 等，唯独鲁迅根据（（尔雅＝》对以一比目鱼Ｅ８ 一两头蛇蓦三脚蟾＝八脚虫 九头鸟～ 上联： 独角兽 ，鲁迅的同窗纷纷对以 春城无处不飞花。 芳草有情皆碍马； 总之，穷理尺，王敬存合之处： 新文学追求么一致。其养学生的性情。譬如针对私塾先生给出的 句游戏的首推郁达夫。他曾集成一联： 课训练并不只是简单的字词训练，它也培 一撰联容易集句难 。现代作家里喜欢做集 这和他家事国上字去，从三百到五言，终于到七言。 ⑩对 到信手拈来，对仗工整，意境自然，所谓 风声雨过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加 更是要求作家胸中藏有千万诗书，才能做 初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不 籍，系统地学习对句必备的知识。而集句联 苏东林书院一属对～⑩＾『正午习字，晚上对课。先生最 因此先生让鲁迅一开始就读《＝尔雅＝》等书 化的传播之私塾念书时，其中的一门课程就是学习 识的学习打下了全面的基础。鲁迅幼年在 为了作好对联，必须畅游于书海之中。 宅墙柱、书书院、祠堂是能读三坟五典八索九丘。 可以弥补新文学形式上的无序、散乱和过 诗 的源头在国外，要么只看到唐代绝句 联对称、整齐的外形特征及和谐的声律美 作上的启迪。也就是说，人们要么认为 小 下四个方面对新文学起到弥补作用：●、楹 坦言外来文学形式和古代诗词给予他们创 能对其产生深刻的影响。事实上，楹联在如 此集的影响的。ｃ９⑩冰心等一小诗 作者也 用的全部条件，楹联必须对新文学有用，才 它们的作者大半都是直接或间接受泰戈尔 触、交融。但这还不是楹联对新文学发生作 （飞鸟集＝》时说过：一近来小诗十分发达。 冲刷走，现代作家仍通过各种途径与其碰 提供了一取之不竭的营养 。郑振铎谈到 总体而言，楹联文化并未被风雨 泰戈尔的（（飞鸟集＝》及唐代绝句为 小诗～ 了下来。 这样一（繁愉快忧郁一《＝繁洒遍浸透淡白一《＝繁或俳句的影响⑩。而其他一些学者则认为， 地就可进行的娱乐，把对联文化传统保留 的说法 小诗～的出现主要是受日本短歌 若、郁达夫等都有过类似经历。这种随时随 在艺术上『＿别求新声于异邦 ⑩。按照他 也是学习对联的一种途径，梁启超、郭沫 于增多诗体和提高新诗表现力的考虑，开始 关。同时，作家儿时日常生活里的对联游戏 推进传统诗歌向现代转换，一些有识之士出 嫩绿死之生之一《＝繁这也和他在启蒙前听了不少文人故事有 的。关于一小诗一的渊源，罗振亚说： 为了 中比比皆达夫八岁才进入私塾，很快就能吟诗作对， 小诗 对楹联传统的因袭是最明显 内容完整影等文字智慧与民间文化深有联系。而郁 神秘之美，从而吸引作家去尝试、去冒险。 基本工整现出来的一语双关、反讽、潜台词、含沙射 不是理性所能完全控制的。这就使它充满 野史笔记及民间文学书籍，他在文章中表 的产生往往具有偶然性，需要天机和造化， 这一类传说受到的影响。鲁迅自小即爱读 在很大程度上是一种智性表达，优秀作品 若等人都谈到过他们小时候读过或听到过 生的，它从形式到精神都崇尚理性。而楹联 模式代代相传。鲁迅、郁达夫、叶圣陶、郭沫 ４、新文学是在西方现代思潮的影响下产 虽然是憔是朦死别●生离●说大都以英雄故事、才子故事、智斗故事等 张的氛围，给文人们一点洒脱和轻松自由；道： 、楹联的娱乐性可以缓解现代社会紧影，尽管有楹联相关的传说，许多保留在民间。这些传 此．间文化特征密不可分。我国的楹联以及与 上不善于破坏，不激进的作家来说更是如的途径。楹联的趣味性和神秘性与它的民 一种美感和吸引力，尤其是对那些在气质当然，民间文化的熏陶也是一条重要 产生宁静、肃穆之感，这对现代作家具有另与影响。 度自由；２、楹联均衡、沉稳的外形能让人心的一小诗楹联。其实思维方式的影响，最为重要的是，这些创作中透露出来的从 文人文学，这个问题可以商榷。但楹联和民 和马凡陀齐、平仄协调、蕴意深厚的艺术精髓。当然， 就更为直接和明显。楹联是民间文学还是 严格意义以上诗句，深得楹联短小精炼、对称整 楹联文化的滋养，民问文学对楹联的借鉴 联大家庭今朝眼底的万花。 昨夜蓝空的星梦； 惑。 小诗一是纯粹的文人创作，尚离不开 刘师亮的算作比较《＝宇宙的灵魂））中有： 在微风里，飘来流水音。 在细雨下，点碎落花声 化与一小诗 的联系才能解释清楚许多疑 易税，营词的影响也不太到位，只有意识到楹联文 东也税，万税））的认同。一④可惜，笼统地说它是受古典诗 （里的《＝诗））中有： 对我国古典诗歌中凝炼、含蓄的审美标准 本面目，找到形意工巧优美的联句。如《＝流云小诗 时说：一但是这种接受又是在深层意识上 联 八相在宗白华有限的一小诗～创作中，也可 的关联，他谈到 小诗～受外来文学的影响 的通俗性一（春水．三一八＝》一。 一种偏见。杜荣根就感觉到了另一种内在 关联。其沉沉的烛光。 时过多地将目光投向外来资源。这实在是 常被当作幢幢的人影； 必须承认，我们以前在寻找 小诗 的源头 一（（春水．五八））一； 面对这些或明显或暗藏的楹联痕迹， 山似水般流动。 特色。 冰似山般静寂； 《＝飞鸟集））的典型特征，也不是日本俳句的 一（春水．四Ｏ））一； 个两两相对的世界。这些恐怕不是泰戈尔 藤萝上的密雨。 时空的大，此刻的近与未来的远，构成了多 槐花下的狂风； 时间的无尽 心的动与夜的静，人的小与 一《＝春水．１ｊ一九））一； 俱寂。寂静 寂静 微妙的寸心，流入 月向西落。 （夜 写道：一黑夜深，万籁息，远寺的钟声 水向东流； 一小诗一，也流露出蛛丝马迹。如宗白华的 （（贴一（（春水．二＝》一； 透，以致像在形式上与楹联相去甚远的 楹联有着憔悴的杯也轮流着饮罢。 观念是一致的。这一观念的影响是如此深 有浓郁民香甜的梦轮流着做罢； 和楹联背后关于事物呈现阴阳两面的思想 现代民歌是，如： 正反两面看待事物、思考问题的深层哲理， 间文化血可能羊柬自由是非廉耻鸟窠工厂寇丹是，尽管林语堂的（（ｊ尿华烟云））是用英文 章钜等编著：（（楹联丛话全编＝》，北京．北京 一下接第》一九九一年第四期。另可参见梁 作人、刘半阳照在桑乾河上））等。②一个绝佳的证明 史知识＝鹤唳）），丁玲的（（莎菲女士的日记））、《＝太 ②谭蝉雪：（（我国最早的楹联））＾《文 Ｉ＜个方面。 船＝》，郁达夫的《＝沉沦）），林语堂的《＝风声 容相关等、⑩指顽固的思迅的（（药））、（（一件小事＝》，周作人的（（乌篷 性相当、结构相称、节奏相应、平仄相谐、内 先废汉文品，以正反两种情感冲突表现主题，如鲁 ① 相 包括：上下联字数相等、词 四卷第四踪迹。他们喜欢以明暗双线叙事结构作 注释： 堂、丁玲等现代作家的创作中都可以找到 曲折多姿。 后之文字有过这方审美倾向在鲁迅、周作人、郁达夫、林语 界，从而使其思想情感更为丰富，表达更加 ⑩钱以及受楹联影响而生成的中国人的这一 代作家们更加辩证、多向地体会和描述世 三则～，第面、两个角度去观察和描述事物 ， 楹联 去看待和叙述事物。楹联文化的渗入，让现 南：山东式和审美表达方式。一总是设法从两个方 初期作家们往往只从单一方面、单一维度 的创造性借鉴主要在于利用了其思维方 界看成是单向进化的结果，受其影响， 学教育。在更深的层面上说，现代作家对楹联 论是新文学的主要思想基础之一，它把世 种游戏似不接受楹联文学及文化的渗透。 再好的译家也很难实现这样的效果。进化 育是从蒙新文学要向民间文化吸取营养，就不可能 是原作深藏着两两相对的艺术思维方式， 创作说明，楹联是民歌、民谣的孪生兄弟。 对仗工整，用词自然，毫不牵强。若不 论 二零凡陀的山歌并无实质性差别。他们两人的 试对联才女夺魁元。 加注意对仗的细节外，刘师亮的创作和马 迁新邸姚家开盛宴； 上海．等，都是流传甚广的楹联作品。除了更 第二十六章为 生命宝贵，自由该放宽些。 北京城人避兵灾。 教育出版本利轻微，捐税请少抽点； 后花园主埋珠宝； 以及 第三早为： 第三百七呼天。 每章用楹联标题，而且概括得很准确。如 百货税征数道，罢请求，罢减免，只有 题，张振玉的译本却能把它分为四十五章， 艺出版社宁日； 分成一些小的部分，只用序号标明，没有标 半年粮上六回，时拘押，时比追，迄无 写成的，原文分三大部分，每个部分下面再 出版社，⑨张 ⑧在⑦雷上海⑥ 希⑤（（④梁③吴社会的发展之中，就必然会消亡。楹联通常 葫南师屠对是集语音、词汇、语法关于一身 另一方面，传统文化如果不融入现代 且多为读者熟知，故在文中就不一一注释。 织的，一般２、对楹联文化的影响 ⑩因本、又所引楹联较多、涉及范围广， 的，而不是第三百四十一页。 众的文化自信服务。 重情感，但② 虿景观研究体系、传承发展传统文化、增强民 副）），北京：北京燕山出版社，一九九八年， 层次的文化内涵，从而为确立中国自己的 博小松编著：（（中国传世名联三百 副 ，第三百中继续发挥其价值作用，赋予景观以更深 歌谣的征集和研究活动。 途径，让传统的景 兀素在现代景观设计 一上接第八页一 究对传统文 兀素进行传承、创新、发展的 结合我国景观设计的发展现状和要求，探 学院一小三年，第八形式批评＝》④杜荣在现代景观意象营造中的重构，实际就是 一 ０００ 湖南长沙长沙学院艺术设计 海：上海译⑩泰戈会形态和文化内涵的反映。传统楹联形式 ０一四一一阶段性成果。 》一项目编号一七 一期。 文化信息的媒介，其所营造的意象也是社 湘楹联文化的发展研究＝●、一微时代一湖 的生成＝民族复兴，文化为魂。景观是一种传递 教育厅科学研究一般项目（》 对景观设计的影响 的意义 号一七 ∞ ０一九一与二零一七年湖南省 ⑩罗振代景观意象营造中的重构研究））一项目编 一期。 ＝传统楹联、又化在现 的生成）二、楹联在现代景观设计中进行重构 会科学基金一般项目《）＾《注：此文为二零一七年湖南省哲学社 数字，却有化民心，对社会产生深远的影响。 气氛渲染和意境营造的点睛之笔。 ⑩罗振除外，景观中的楹联还能传播文明、教 传承，并面向未来发展。 才能使其重新焕发生机与活力，实现活态 单一的意一记忆与体验。于是，景观中的楹联往往成了 合的重构方法，赋予楹联新的形式与内涵， 心灵的感应来创造属于此景观空间的独特 寻找到让传统楹联文化与现代景观充分结 零零五年，第）第我们必须 迅全集）开遐想，将主观情意和外在物象相融合，以 泛运用于人们的生活之中。所以，其间的楹联时，往往会根据文字的内容展 就必须适时而变、与时俱进，以新的形式广 百 者的情感。当游览者观赏景观并阅读悬挂 变化，传统楹联文化要实现活态传承发展， 联，或为下不但能烘托主题、渲染环境，还能激发游览 建筑与景观的功能、形式都发生了极大的 一属对～就所以，楹联成为了其表达内心情感的媒介， 是依附于传统建筑形式存在的，由于现代 的传统的汉
