清初四僧髡残作品欣赏

清初四僧 髡残作品欣赏

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髡残（1612－1673），清初四高僧之一，俗姓刘，字石谿，号白秃、天壤残道者、石道人等,湖南常德人。他是一位传统功力深厚的山水画家，与弘上于同一时代。甲申间逃避战祸于常德桃花源。当抗清斗争处于低潮时，于1651年出家为僧。他成长在改朝换代时期，几乎与同代僧侣画家一样，始终其学术和艺术态度上流露出一种“遗民”思想，并以信奉已儒化了的佛教子弟的身份面对时代。他勤学苦练，学养渊博，画学王蒙、黄公望，而自具风貌，功底扎实。他以书画倾泻胸中块垒，寻求人格的完善。喜游名山大川，尤喜黄山，在那里住了年余，作图不下十数幅。其丹青奥境奇辟，魅力长存。报恩寺图 纸本设色 立轴 1663年作 日本泉屋博古馆藏

《报恩寺图》乃石谿的山水画代表作之一，所描绘的是金陵南郊大报恩寺畔的旖旎风光。闻名遐迩的金陵大报恩寺，北濒秦淮河，南倚聚宝山（亦称“雨花台”），前身为东晋长干寺。明初永乐十年（1412年），成祖朱棣敕诏巨资予以重建。据昔人葛寅亮《金陵梵刹志》载：报恩寺与天界寺、灵谷寺在明代并称为金陵“三大佛刹”。整座殿宇规模宏大，气势非凡，为当时全国佛教中心之一，尤其高约32.949丈（史载另一说塔高约24.619丈）的九层八面琉璃佛塔，被誉为“中世纪世界七大奇观”之一。晚清咸丰六年（1856年），该寺塔最终毁于太平天国“杨（秀清）韦（昌辉）内讧”，从此不存于世。

展开《报恩寺图》画轴，但见金陵南郊聚宝山巍峨挺拔，断崖峭壁，嶙峋嵯峨，飞瀑涧泉，蜿蜒而泻。右下侧的崖下，亭廊濒临淮水，渔舟泊岸，石桥上有一人独往山行。一条山径盘曲而上，也起到 贯通画面作用。雄伟庄严的大报恩寺伫立于突兀的危岩之下，由寺门而入，殿堂楼阁隐隐铺陈，精美绝伦的佛塔巍然耸立。幽谷林间烟岚起伏，灵动飘

逸。远处，金陵郊野群山逶迤，长江浩荡，风帆竞流……由于好友程正揆曾经捐款修缮报恩寺，此画便是石谿应末公之请专为知交程正揆创作的。石谿在该画轴的上方以行草款云：“石秃曰：佛不是闲汉，乃至菩萨、圣帝、明王、老庄、孔子，亦不是闲汉。世间只因闲汉太多，以至家不治，国不治，丛林不治。《易》曰：天行健，君子以自强不息。盖因是个有用底东西，把来握握凝凝自送灭了，岂不自暴弃哉！甲午、乙未间，余初过长干，即与宗主未公握手。公与余年相若。后余住藏社，校刻大藏，今屈指不觉十年。而十年中事，经过几千百回，然处之，不动声色，而又所谓布施斋僧保国裕民之佛事，未尝少衰。昔公居祖师殿，见倒塌，何忍自寝安居。只此不忍安居一念，廓而充之，便是安天下人之居，便是安丛林广众之居，必不肯将此件东西自私自利而已。故住报恩，报恩寺亦颓而复振。归天界见祖殿而兴，巴公之见好事如攫宝然。吾幸值青溪大檀越端伯居士，拔剑相助，使诸祖鼻孔焕然一新。冬十月，余因就榻长干，师出此佳纸索画报恩图，意以寿居士为领袖善果云。癸卯佛成道日，石秃残者合爪。”字里行间不仅流露出画家的一些人生心路历程，而且可知该画创作于康熙癸卯年（1663年）腊月初八佛成道日，石谿时年53岁，绘画风格趋于成熟。

石谿在《报恩寺图》画轴的创作中，融“三远”法于一炉，构图奇辟幽深，尤得五代巨然、元代王蒙等名家之笔意技法。中、近景山树多以渴笔秃毫勾画，兼施披麻、解索等皴法，以水墨、浅绛等层层渲染，墨色点厾有致、变化丰富多姿，仿佛“千笔万笔方如此”，由衷地展现出一种幽寂繁茂的画意氛围；复以湿笔墨色作远山，淡墨皴染大江，尽显山重水复、深邃缅邈之境；从中亦可窥见，石谿“墨分五色”的表现技法以及高雅的艺术格调等。

石谿这幅画作厚重而不呆滞，图景构置“密不透风，疏可跑马”，如题款虽然占据上半幅画面，看似铺陈较满，但却隐现出一种宏阔视境。画家借画谈禅，似在写景又超乎于象外，倾心描绘清净深博的释门世界，林木葱茂，飞瀑流云，梵境禅音……由衷地凸现了金陵

南郊一带的大千气象和深厚之态。秋山晴岚 设色纸本 立轴 1662年作

款识：住世出世我不能，在山画山聊尓尓。庄齐破衲非用钱，四年涂抹这张纸。一笔两笔看不得，千峰万峰方如此。乾坤何处有此境，老僧弄出宁关理。造物虽然不寻闻，玉人看见岂鄙俚。只知了我一时情，不爱此纸何终抬。画毕出门小跻攀，爽爽精神看看山。有情看见云山岫，无心闻知钟度关。风来千林如虎啸，吓得僧人一大跳。足下谁知触石尖，跛跛蹯蹯忍且咲。归到禅房对画图，若即一番难告报。从兹不必踰山门，淡墨吻毫穷奥妙。壬寅小春，漫写并记，石残者。钤印：介丘（朱）、石谿（白）

《秋山晴岚图》为山水立轴，纸本，水墨浅绛，画高山流水之景，构图上以高远、深远取势。近景为水边斜坡亭台，枯柳杂树；中景溪壑宛转、夹岸高树，崖畔平地有茅屋数椽，一高士隐于丹枫黄叶清泉白石之间；远景一主峰郁拔而起，回抱处有危塔挺出，溪云上而锁其腰，飞瀑下而带其麓。整体画面，让人感觉到溪壑深美，秋意正浓。

就画面笔墨而言，山石土坡的处理，先以秃笔渴墨勾勒大形，略分阴阳向背之后，凹陷处再层层积墨，墨中略参花青，沈稳而透气。正面向阳处留出，以赭色晕染。最后轮廓再以或焦枯、或浓湿的墨笔勾勒提醒。杂树则先以中锋勾勒枝干，笔触生拙迟留，出枝偃仰生姿。岸边枯柳一株，取势巧妙，用笔精审，枯湿相参，尤有意度。叶法圈、点、勾并用，小混点、芥子点、垂叶点、米点、松针等各得其宜。树身亦以色笔点染，以示前后向背。远处主峰上群松也用点法，笔法细密，转巅下涧，蓬蓬在望。点景建筑物，用笔写出轮廓，略施敷染而有点睛之妙。云水作留白处理，惟有水纹略以寥寥枯笔勾出态势。其云之缥缈空灵，有“不着一字、尽得风流”之妙；而水之曲折逶迤，则似闻潺湲淙淙之声。水边崖隙，点缀杂草，方向各异，活跃画面。总而言之，整个用笔从容不迫，缓疾有势，笔断意连，生辣厚重；用墨则干湿浓淡，互相生发，枯而带润，浓而不塞；设色淡雅，与墨色形成了柔和的冷暖对比。

石谿在山水师承上，以巨然为宗，尤其得力于元之王蒙、黄公望，并旁参梅道人、倪迂、文征明、董其昌等。其好友程正揆富于书画收藏，黄公望《九泖三峰读书图》、王蒙《惠麓小隐图》、《紫芝山房图》等为石谿的取法提供了良好的条件。就《秋山晴岚图》的风格而言，即使抛开他所临仿的具体作品不论，我们也可以从这幅作品所表现出的枯笔渴墨基调、构图上的取势穿插，与现在传世的如黄公望《富春山居图》、王蒙《青卞隐居图》之间，存在着间接历史的渊源。

《秋山晴岚图》体现出来的画格，乍看之下，如粗服乱头、似残山剩水；而仔细体会，实则却有一种孤高奇逸贯穿其中。石谿绘画具有的这种质量，在当时即得到了特别的评价：如龚贤谓之“逸品”，石涛谓之“高古”。这种质量与他的人格和修养是分不开的。石谿虽然遁入空门，但江山改易，他依然心怀故国之思。他鉴于当时禅宗各派存在着的门户之见和名权之争，婉拒乃师关于曹洞宗寿昌系的托付，在当时禅林气象凋落之际，宠辱不惊，始终倔强。而就修养而论，石谿主张博览书史，胸有丘壑。他驻锡南京之初，曾参与校刊大报恩寺版《大藏经》的活动。在师法造化上，曾自称“尝惭愧两脚不曾游历天下名山、又惭眼不能读万卷书，阅遍世间广大境界”。早年避兵桃源深处，经时三月，历数山川奇僻，树木古怪。平时在南京，常于晨夕登峰眺远；又曾游黄山，每于四序之交，观朝夕晴雨之变。苍苍秋山 手卷 水墨纸本 15年作名山藏图 设色纸本 15年作

款识：拙画虽不及古人，亦不必古人可也。每作以自娱，亦不愿示人。近所好者多耳识雷同，赏之。如学语之徒，语虽竟似与个事转远。唯司空青溪一见便知精粗耳，无已道者虽不强作解事，所爱是其本色，因以赠之。己酉夏六月，电住道人。钤印：残者（朱文）

签条：僧石溪名山藏图逸品，畸叟珍藏。钤印：畸园主人（朱文）、项氏吉士所藏（朱文）

边题：1.明季僧画以残道者、瞎尊者为大家。残师画山水奇思奥笔，缅渺幽深奄，有元人之胜，似非苦瓜所能及，盖残师鼎革后，弃举子业逃禅金陵所，与往来者，前朝遗老数人而已。品既高绝，笔墨皆由蒲团中得来。苦瓜画虽脱画窠臼，而杖锡所至兼杂声气，故未免戾气。两人之品行笔墨亦有此判……此赠程青溪之画故得意作也，丁未得石溪画，旋失。今年乙卯复得此帧匆匆又九年矣，山水依然，浚谷变迁，为之抚然，端午后二月苏衲又志。

2.流传三百载于斯，白秃画图我得之。安识我非房次律，前生本是永禅师。卅载东华一梦闲，老来事业在名山。经营石室藏书罢，乌带峰头策杖还。病卧带山三年矣，新得石师画髣髴。为我山中写照，因题曰：名山藏，而系之以诗，苏衲题并指志。钤印：苏头陀（朱文）、遹声私印（白文）、骏公（白文）苍翠凌天图 纸本设色 庚子（1660年）作 纵85厘米横40.5厘米 南京博物院藏 款识：苍翠凌天半，松风晨夕吹，飞泉悬树杪，清磬彻山陲，屋居摩崖立，花明倚硐披，剥苔看断碣，追旧起馀思，游迹千年在，风规百世期，幸从清课后，笔砚亦相宜。雾气隐朝晖，疏村入翠微，路随流水转，人自半天归，树古藤偏坠，秋深雨渐稀，坐来诸境了，心事托天机。时在庚子深秋，石溪残道人记写。钤印：石谿（白）、电住道人（白）

画面崇山层叠，古木丛生，近处茅屋数间，柴门半掩，远方山泉高挂，楼阁巍峨。山石树木用浓墨描写，乾墨皴擦，又以赭色勾染，焦墨点苔，远山峰顶，以少许花青勾皴，全幅景物茂密，奥境深幽，峰峦浑厚，笔墨苍茫。在这段带有叙事性质的题画诗中，石溪记述了他沐浴于山水自然之中的适意自在的感受，表达了自己能与大自然达到和谐和默契的满足，表达了他心目中参禅与笔墨的关系。图中小屋两楹，坐落于古树掩映之中，屋前轻岚浮动，山道自此处始，清泉及此处止。在这山水的交汇处，残道人撩几而坐，“坐来诸景了”，一了而百了，好一个平和而无欲的境界。石溪正是在这种境界中达到顿悟的。他曾说：“残僧本不知画，偶因坐禅后悟此六法。”以禅入画，画中有禅，正是石溪山水画的绝

妙之处。云房舞鹤图 纸本淡设色 1660年作 日本泉屋博古馆藏

髡残性格直率，感情热诚，有着严肃认真的治艺态度，从而形成了他深厚华滋，缅邈幽深，格致雄阔，笔墨苍劲的艺术风貌。

相传云房寺曾是仙人出没的地方。此图作于借云关中，时顺治十七年八月一日。构图严谨，笔墨沉着浑厚，特别是湿笔皴擦更添无限幽深。画面上溪水淙淙，松涛歌啸，白云飘飘，仙鹤飞舞，一隐士结茅于此，追寻仙人遗风，山石、松树、云房、溪水、船只、瀑布，以水墨赭色钩勒皴染作山石及树木枝干。浓墨点苔山石，又以淡墨点柏，使山石凝重坚实而柏树清韵空潆；又以双钩画法写水仙，设色淡雅，与山石形成明暗的对比。近处以不同层次的淡墨写出坡地，增加画面的空间感。“凭栏无限兴，传语去寻君。”不是仙中境界，也是人间胜地。此幅《云房舞鹤图》堪称髡残的精品佳作。幽居图 设色纸本 庚子（1660年）作

款识：幽人家在白云间，十里松风钟磬闲。遥望布帆江上去，轻烟渺渺隔前山。余游黄山三月未近墨笔，归栖牛首、适樵者。至即阴余涂之。卧起点缀如此中，鸡犬樵者能亦点头否。庚子九月，残秃石溪题识。钤印：石溪、残道者溪山隐居 设色纸本 1660年作

款识：林色班班半杂苔，晴云淡去雨云来。松年墨色浑无定，丘壑何人解脱胎。庚子春谷雨日，画于佛云阁中，石拙先道人。钤印：石溪；云拙仙人仿关仝山水 水墨纸本 1660年作

款识：青山截辥几万里，乱峰如龙矗云起。晨昏日月转山腰，三十六轴盘地底。昆仑渤海气势来，衡岳匡庐远相倚。长年冥累飞烟雾，白日杂还走麋麂。玉泉丹砂钟弼根，芝草琅旰长不死。中有高人事隐楼，结屋开门乱云里。厓木野藤时作花，涧水泠泠石齿齿。

竹床木瓢白石铛，檐头瓮牖乌皮几。避世应向乡里翁，著书还拟鹖冠子。我亦乾坤放逸僧，探奇名山兴未已。庚子（1660年）秋仲，坐大歇堂阅关仝笔法，遂临池临出。天壤石溪残道人。钤印：石谿

江上垂钓图 立轴 1660年作 烟台市博物馆藏

《江上垂钓图》的下方作一老者，端坐于江边柳下坡地，全神执笔垂钓，旁立一童作陪，江水奔流，江的彼岸则是山壑纵横，飞瀑流泉，山间云气飞劲，古刹隐约可见，景致宜人，画山多用干笔皴擦，墨色交融，有浑厚感，画树错落有致，姿态优美，笔力古健。图中自题曰：“大江之滨，石壁之下，仰瞻高林，俯听波涛，不唯荡涤襟怀，实亦遗忘尘浊矣。”画与题相得益彰，意趣非凡。从款署“庚子年石□残道人”可知此图作于清朝顺治十七年(1660)。林麓乐志 立轴 辛丑（1661年）作 秋山图 立轴 绫本 1661年作

仙源图 设色纸本 1661年作 北京故宫博物院藏

款识：1.仙源之外近丹山，一十五里清潭湾。绿波溁洄浮锦鳞，水穿地涕响潺湲。石能化羊亦化豕，丹山一望色皆紫。天都保障石关鞠，面对天都峯矗矗。巨榧成林大数围，急涧争鸣声大蹙。金嵌玉百道光，乔松蓊翳覆远屋。辛丑八月，写于借云关中，幽栖电住道人。2.浩浩深泽清可掬，白云乱捲珠千斛。香浮茗玺五花飞，响入松涛三迭曲。绿水波中明月青，青山影里寒泉绿。我今一棹归何处？万壑苍烟一泓玉。石谿残纳又笔。钤印：介丘(朱文)、石谿(白文)、白秃(朱文)

《仙源图》作于顺治十八年（1661年），时作者已年五十岁。仙源摘自他画中题诗，画中的景描写的是黄山。髡残的绘画构图繁复重叠，境界幽深壮阔，笔墨沉酣苍劲，山石多用披麻皴、解索皴来表现的技法得自王蒙，荒率苍浑的山石结构，清淡沉着的浅绛设色

近于黄公望。他重视师法自然，流连山水，创造出用渴笔、秃毫，浓墨渲染来表现结构严密，奇辟幽深，空朦茂密的江南山水，风格自成一家。这幅《仙源图》笔法简括，多用秃笔，苍劲老辣，浓墨皴擦斫，与疏括的短笔相应，笔致变化多样，勾框有“屋漏痕”的笔法，使画面更生朴拙天然之趣。石溪为人豪爽，由这幅即可见其一斑。郁郁葱葱，皱皱苍苍，只靠石溪的简单得有点笨拙的笔法，不作精细描绘，这番另有乾坤的山水就呈现在面前。其实近看只有墨点，点点点点，山石水波，闲云草房，皆是点出来的。统看当然极为壮阔、悠远、写实。不以细部雕琢为意，但山水之气势在他的笔下却难以掩住。

松溪寻诗图 镜心 设色纸本 1660年作垂竿图 立轴

款识：卓荦伊人兴无数，垂竿漫入深松路。溪色犹然襟带间，山客已入奚囊住。此中仙鼎白云封，仙骨棱棱定可惜。老猿夜啸清溪曲，赤豹晨栖涧底松。莲花翠岱晚霞紫，索笔传神今尔尔。知是前身一画师，万古山灵应待我。幽栖电住石谿残道者。钤印：石谿(白文)、白秃(朱文)、电住道人(朱白文)、介丘(朱文)

作品未署年款，风格中有巨然、黄公望二家影响。画法苍润严谨，树石轮廓清晰，应是髡残画作中年代较早的作品。重林禅僧 立轴 设色 1660年作

题识：瀑声昨夜摇山谷，晓见重泉沸林木。下壑溟蒙太古初，松荫叠叠压茆屋。瀑流间流无序次，溪云峰雪相逐至。窅然残衲坐蒲团，寒向一窗纷听视。玉龙群向寒空咽，竞势争飞山岳裂。屋前一鹤唳清霄，皓皓如成一潭雪。足下万□谁目窄，归来閒暇披萝藓。我闻前度夸云去，不有□心到双屐。□□曝背天辟山，偶然经暇讲六法。六法本心己半生，随笔断止写丘壑。画妙今境无可入，诗亦偶成无体格。庚子冬十一月望前一日，于牛首山房作此，幽栖电住石溪道人。钤印：石溪、白秃牛头山居图 设色纸本

题识：予居牛头山中十余载，尽日闭户，籍以笔砚为伴。宗大痴又□而法北苑，近入巨公堂奥，视前所作，似稍有进，道中多以障道为劝，实不知此间三昩，可证菩提境也。残道者石溪髡大果画并记。钤印：白秃、石溪

题签：明僧磎谷牛头山居图真迹。海日砚斋珍藏一航题。层峦叠翠 设色纸本

题识：层峦与叠壑，云深万木稠。惊泉飞岭外，猿鹤静无俦。中有幽人居，傍溪而临流。天壤石溪残道者。钤印：石谿、电住道人

此幅山水之作，景物繁复，结构紧密，境界深邃，气势恢宏。山高密林，峦峰连绵，花木繁盛，幽溪路细。在茅屋中依稀可见一人坐于蒲团之上，右边一人侧身对坐，应当是问道者。山林间好似寂然无声。画面下段，坡岸曲折，水边蒲草，微风轻拂，随之摇摆，秋爽之觉，顿由心生。

此幅山水彰显鲜明独特的个人风格与价值期许，以本身的生活理想和艺术审美创造属于隐逸者自己的生活环境；这种生活理想，在南京博物馆所藏髡残《苍翠凌天图》、上海博物馆所藏《春嶂凌霄图》中都有所体现。正如清秦祖永在《桐荫论画》中言：“石道人髡残笔墨苍莽高古，盖胸中一股孤高奇逸之气毕露笔端。”图中自题诗在故宫博物院所藏其《层岩叠壑图轴》中亦有题之，曰：“层岩与叠壑，云深万木稠，惊泉飞岭外，猿鹤静无俦，中有幽人居，傍溪而临流。日夕谭佳语，愿随鹿豕游，大江天一线，来往贾人舟，何如道人意，无欲自优游。”

此画继元人渐绛山水，笔焦墨浊，在赭石中而略掺以青。云水树石，屋舍桥梁，山路篱门，行人姿态画的阿睹传神，与远山树丛的皴点的错落有致，相互响应，十分注意发挥成组点线的节奏与韵律，秃笔渴墨，深浅点线的交织与穿插中形成山起伏顿挫，加之以皴

擦相辅即显含蓄雄浑之势。其笔墨于粗服乱头中见步伍的严整，繁茂雄劲中见自然生动。此之画境，画家高强的笔墨设色的本领，达到山水画之“可望、可游、可居”境地，仿佛观者自己便可走入其中，生活于内。清人张庚在《国朝画征录·髡残传》云：“石溪工山水，奥境奇辟，缅邈幽深，引大家胜。笔墨古雅，设色高深，诚元人之胜概也。此种笔法不见于世久矣！”秋林晏坐 设色纸本 幽居图 设色纸本 山水清音 立轴 水墨纸本

秋江独钓 立轴 纸本 1661年作 白云高隐

款识：旷望登高台，漫漫雨花落。灵迹成蔓草，安得长璀错。云天扫空碧，风期宛如昨。清晖满江城，弄影憩霞阁。南轩有老松，清阴亦托精。览胜万入遥，欣一邱乐自。辛丑九月廿五日，野所道兄访我牛首山中，写此即正。石溪残道人。钤印：白秃、介丘

禅机画趣图 纸本水墨 1661年作

这是髡残和程正揆讨论儒理、禅机、画趣的一幅作品。从米家书画船社一著名的故事说起，髡残认为如果把大地看作是一条船，那么眼目所见的一切无不是图籍。这就是说自然高于一切，既含有儒理，也蕴藏画趣，亦包括禅机。这幅作品结构十分复杂，内容极为丰富，特别是其中人们所熟知的民居村落、行人渔舟等世俗的生活情景与髡残一般描绘的深山密林，人迹罕到处的景物有所不同，以体现他“大地为舟，万物图画”的思想。

辛丑为周亮工作山水 设色纸本 辛丑（1661年）作

题识：东坡云：书画当以气韵胜人，不可有霸滞之气；有则落流俗之习，安可论画？今栎园居士为当代第一流人物，乃赏鉴之大方家也。常嘱残衲作画，余不敢以能事对。强之再，遂伸毫濡墨作此。自顾位置稍觉妥稳，而居士亦抚掌称快。此余之厚幸也。何似！

石道人，时辛丑八月，在供云关中清事。钤印：石溪、电住道人

吴郁生（18-1940）题诗堂：华亭苦演南宗派，此后王家迭主盟。独有老禅降不得，江湖二石铁铮铮。明季国初画家极盛，廉州、烟客遂为大宗，惟石涛、石溪直入宋元人室，一空依傍，独张赵帜，可谓六法中豪杰矣。

危峰怪石势参天，神到荆关笔力坚。除却蓝瑛规矩在，后来空堕野狐禅。学北宗不善，遂流入江湖一派，二石之妙，岂独神明规矩，抑其胸次有不同者在也？俗眼习于软美，且将望而却走。石师为栎园居士作此帧，酬知徇惠，刻意经营。其笔力坚凝，直与宋元人颉颃。石田而下，匪其思存矣。展读累日，叹赏不置，因录旧题石师画诗两绝于上。伯衡世大兄当与吾有同好焉。时庚戌（1910年）十一月长至前三日，钝斋吴郁生识。

伯衡又示我一轴，乃石公丙寅岁作《秋山红树》，苍秀可爱。此帧纪年辛丑，则距丙寅三十余年矣，当为老年合作。二石年岁画录不详。此亦足资考据也。钤印：钝斋、甲寅人、梁乡人

石溪《为周亮工作山水图》，近处写乔松秀梧红叶斑烂，坡岸之下，波光潾潾，水草丰肥。其后一岗叠起，岗侧有茅屋一间，一高士正临窗读书。有二客正从岗前曲径中缓缓来寻。屋后烟云起处，有双峰冒出云端，其上则青山隐隐，远天无尽。画境幽深邃密，笔墨不多而气象磅礴，在一派苍润之中，有一股高华的精气流衍于画面。

画上行书题跋中所称栎园居士即清初一代闻人周亮工。亮工善诗能文，但真正让他名动文坛、画坛的则是他的艺术评论家身份。当时大江南北的画家，都想结识他，给他寄画赠画的不计其数，都希望得到他片言只语的评价，连陈老莲那样高傲自负的人，也能在数日之内，作画数十幅举赠，可见他的善于结纳及在艺林声望之高。石溪与周亮工晚年都住

在南京，周亮工通过老友张瑶星结识了石溪，石溪自然知道亮工的大名，自谦“不敢以能事对”，在多次求索之后方才动笔，当然一定是在心舒神畅，精力弥满及灵感勃发时画的，因此自己也觉得满意，便用了苏东坡的一段画论来题这幅画。所谓“书画当以气韵胜”，气与韵都来自画家的胸臆。石溪则用苏东坡的话进一步引伸，“不可有霸滞之气”。一味发越，狂涂大抹，会流于霸悍与油滑；知为“一代解人”作而由此逡巡犹豫，笔底滞涩，便慵懒无神。石溪深明这二方面的道理，在痛快之中蕴含沉酣，因此笔底气韵悉备，精神跃然纸上。于是周亮工在一旁“抚掌称快”，成就了艺林中一段佳话，画史上一件名作。清辉满江 立轴 1661年作

题识：辛丑九月廿五日，为栎翁大居士嘱，石溪残道人。钤印：残道者、无、满吟窗柳思周情

石溪的画，笔墨高古苍莽，绝无世俗气，用笔苍劲老辣，气势夺人如龙行空、虎踞岩，无任何功利之心，真正达到了“点画无奇但率真”。他的画无论是浓焦墨还是淡干墨，无论是实实在在的长线，还是时断时续，虚虚掩掩的渴笔短线，无论是屋舍人物的勾勒，还是提醒收拾的点苔，甚至皴擦勾染中都是踏实的中锋用笔，他的线内敛含蓄，柔中带刚，重提按，讲节奏，很慢、很毛、很厚、很拙、很圆，充满了坚实厚重，生辣幽雅，斑驳，宁静而又空灵的金石味道，有移山扛鼎之力。这一方面得力于他师造化常住在南京牛首山一带写生的地貌有关，另一方面源于他长期的参禅悟道和对书法金石篆刻的研究和领悟。赠栎翁山水 设色纸本 辛丑（1661年）作

题识：栎公诗词流逸，笔下无点尘气，索一亲近老僧，老僧病，不能以文为交。辛丑秋，余行脚长干塔下，有友持王叔明迹展玩之，真！点染用笔俱不可彷佛，因勉强作此图。栎公适至，爱赏不已，即以呈教，虽媿古人，借以报有声之画，云呵。幽栖石道人。钤印：石溪（白）鉴藏印：天渡楼（朱）

顺治十一年（16）以后，髡残到南京长干寺校经，竟而开启了他的艺术旅程。据其好友、桐城名士钱澄之《髡残石溪小传》称，四十多岁的髡残常与之议论，而往往又即兴挥毫，“作山水人物脱尽常蹊......自成其画，亦自成其禅也。”髡残的绘画作品也大多岀现于其后的十余年间，稀世而珍贵。其间，他结识了一批重要的朋友，如顾炎武、程正揆、方以智、周亮工、钱谦益等，不乏文坛巨子、画坛高人。而髡残云脚中的见识与感受，也令其诗情勃发，画意绽开。龚贤见到髡残画作时深叹：画品逸为上；金陵画家“逸品则首推‘二溪’，曰石溪（髡残），曰青溪（程正揆）。石溪画粗服乱头，如王孟津（铎）书法。”髡残绘事中，周亮工的出现是一个要点。1661年，周氏奔母丧至南京，结识髡残。这对当事二者来说都是一个不小的震撼。髡残记到：“此翁具法眼者”。且多次在题画中对周氏奉承有加，颇有一番伯乐当前的意味。而周氏也从与髡残的交往中得到了不少墨宝，同时，也觉察到了其画作演变出的新境况。纵观画史，宋至元，一变；元至吴门，一变；而吴门至“四僧画”，又一大变。髡残为其担当者之一，其绘画以“元四家”为用，尤以王蒙（叔明）、黄公望（大痴）为得力者。髡残作于辛丑秋的《赠栎公山水图》恰恰为这一系列历史判断做了注脚。髡残作画并无师徒关系可以祖述。有据称，他从程正揆府上得以阅览历代名迹数种，其中包括王蒙的。作为参禅悟道的他，心有灵犀，自以其善于悟对天情，敏于捕捉刹那的天份，而快速达成绘画创作的自我节奏与风貌。故石涛因此而称之为“一代解人”，此“解”富含了通达、蜕变之意。

《赠栎公山水图》，图式上传承了宋元以来一再倡导的大势：自上而下，高峰耸峙，古柏盘基；大S型的脉向，衬托出张力与平衡；间以瀑水缭绕，云蒸霞蔚，不经意间烘染出深沟壑谷的静与动、纵与深；近远处，寺塔若隐，客闲忽现，一派肃穆又豁然的景象。而其赋色用笔，更是流露出一代达人的高超手腕：比对细节，出笔从容自任，落笔苍古厚道，亳无拘拘然之窘迫之态；笔沉而稳，锋活而健，浓淡干湿一任自流，明朗天成，一股由内而表的真气游离其间；山头石缝，丛生的灌木苔痕之表现手法，恰恰证实了他对江宁一带山林丘壑的熟视；平浅的禇色，从另一侧面映证了他对元人“浅绛法”的钟情。

1661年为辛丑，髡残从一个隐名的行脚僧步入了良好的绘画状态。髡残赠予周亮工的画作，有三件是在辛丑秋完成的。《辛丑为周亮工作山水》，此作在《三秋阁书画录》中记载。《秋山草堂图》，裱边有徐悲鸿、张大千、傅抱石等人题跋，题识为：“辛丑深秋，栎公居士枉驾山中，留榻经旬。静谈禅旨及六法之微。论画精髓者，必多览书史，更登山穷源，方能造意。然大居士为当代名儒，至残衲不过天地间一个懒汉，晓得甚么画来。余向尝宿黄山，见朝夕云烟，幻景林翳，然非人世也。居士遂出宣德纸，随意属图，聊记风味云耳。居士当喝棒教我。石溪道者合爪。”第三件为本幅天渡楼藏《赠栎公山水图》。云溪临流图 设色绢本 辛丑（1661年）作

题识：曩时作笔墨终日不懈，犹不能另开生面，惟守规法矩而已。或摹前人之作欲得心应手，不其难乎。迩来山居日久，所晤对者真山活水，朝云暮烟，觉摇荡我心，活泼泼的，下笔若稍有进益，然岂可自信哉？未识鉴赏许吾以可否。辛丑秋八月，幽栖石道人。钤印：介丘、电住道人、释类残者秋晖蒙钓矶 立轴 辛丑（1661年）作

题识：绣岭宫前西日晖，忽惊岚气上人衣。人家隔岸留残照，楼阁经年掩翠微。游子不知秋已暮，蹇驴直与世相违。何当写我临流处，黄石桥头看钓矶。千尺飞流落半空，散为烟雨尽蒙蒙。草堂留在匡庐曲，头白归来睡霭中。辛丑秋八月，华公北归留此纸属余涂之，幽栖石溪残道人。钤印：白秃、石溪、介丘

髡残何时开始作画已难于稽考。今见髡残最早的作品为清顺治十四年（1657）所作《山水图》轴，绘画风格已经成熟。此后两年无画迹，而在清顺治十七年（1660）传世作品突然增多，至清康熙六年（1667）形成了创作高峰期，今天所见髡残的作品大都是此一时期内的创作。阿弥陀佛 设色纸本

题识：丝毫未尽何自相，明暗两凶，是大精进。我知尊者，令超空忍百尺竿头，踏翻

钓廷。己亥秋，写于幽楼芙蓉巅之借云室，与勖之耆宿同参。石溪残道者。钤印：介丘（朱文）、白秃（朱文）、■（朱文）活法圆机 手卷 辛丑（1661年）作

题识：耽源授仰山六代祖师，九十六种圆相。山一览便烧却，源甚惊诧，山曰：“得意便用，不可执本源”。之，余曰：“今时还有不执本底么？有，则石道者，折断柱杖，去也。”噫，洞庭月落湘水黑，阿谁举棹吊湘君？颂曰：威音那畔弄机梭，织就回文宛转歌。百种情怀都说尽，断丝犹见泪痕多。辛丑二月，偶作此图，并拈题。举似勖公老道翁，翁得，无曰：“大仰犹在耶？”石溪道人僧残识。

题跋：参禅学道，乃大丈夫事，然既是其人，可也。苟非其人，不独欺人，先自欺天。故近来此道，浮伪不可胜，其在世无真道，如群蒙蹈险，即坦夷，尚防蹉跌，况乞可分，垂诸非乎？嗟乎！滔滔在天，下皆是也。鹿木居主人勖公，与余为老友。公尚学，可于及此，又每以余戏墨，蓄而藏之。今允宗雪参师弟颇续先人之志，更能如师祖叶道，胸中多闻，高人妙临，则不所负为人耳。电住道人题。

溪山晚兴图 立轴 设色纸本 1662年作 扶杖入山 立轴 设色纸本 1663年作

黄峰千仞 立轴纸本 青山云气图 立轴纸本 云山谭道 设色纸本 1662年作快雪时晴图 纸本 浅绛设色 1662年作 （436.8万元，2010年12月北京匡时）

款识：快雪初晴候，疏松隔岸闻。水声高下涧，山色去来云。双履泥涂滑，一藤山迳分。满怀吟未就，清煞沈德文。壬寅夏六月暑中，作于大歇堂，电住道人残衲介丘。钤印：石溪、白秃

髡残绘画，取法五代的巨然以及元四家，笔法浑厚凝重。自顺治十六年（1659年），

髡残辞去幽栖寺住持，再次到吴越、黄山等地云游。大自然的陶冶更加丰富了髡残的灵感，使其笔墨日趋精湛，在风格和笔法上，较之以前又有了很大的变化。创作《快雪时晴图》时，正是髡残从黄山等地回到南京幽栖寺附近开始隐居的第二年，无论是生活还是心境，都较为平静。

《快雪时晴图》作于康熙元年（1662）夏，石溪于此图中用极其精炼娴熟的笔墨，把雪后山林、丽日初升、万物苏醒之景描绘得淋漓尽致，立于画前可感寒意袭人。他大面积地采用了之前罕用的水墨渲染法来烘托画面，使雪后初晴的河流山川，水气升腾之感跃然纸上。画上枯木寒林、山石婉转处李成遗韵展现无余。画中笔法，依然是其喜用的秃笔焦墨法，细看一处粗头蓬服，整而观之神韵俱佳，心行处只可意会不待言传也。再览通篇布局，以平远之法入手，左上角之山轻描淡写，只存其轮廓，此可谓虚。右下角山道婉转处，有高士倚仗前行，此可谓实，可谓气，可谓眼。山静之虚、人动之实，有无相映、虚实相生，画自登逸品矣。文人秦祖永曾评髡残作画，“笔墨苍莽高古，境界天矫奇辟，处处有引人入胜之妙。盛夏展玩，顿消烦暑……”。可谓字字句句都能从《快雪时晴图》中领悟得到。岚气朝晖图 1663年作

作于1663年的山水大轴《岚气朝晖图》，是其后半生寄身南京牛首山（即天阙山）幽栖寺所作。此幅的形制颇为特别，尺幅为155×42厘米，当是石溪目前传世所见最高的作品之一，仅次于《瓯钵罗室书画过目考》、《萱晖堂书画录》著录的石溪同年所作《为袁居士作幽栖图》。而画绘群峰逶迤，沟壑纵横，千回百转，基本不用皴法，多以石青等色晕染，又于色墨间挤出一长条山道，在山间蜿蜒隐约，一长袍隐者于山道上策杖徐行。山峦云树的高与满对策杖士人形成一种威压，令画面充满急剧而对比悬殊的张力。与《为袁居士作幽栖图》等其它浅绛设色的作品不同，此件多以石青晕染而成的作品，就画面而言，似乎意不在发其世外之思、遗民之叹，甚至其题诗亦可作实景看。不过，山道上踽踽独行的明衣冠士人、题诗的后两句“幽情谁复识，此意托神机”却透露了其心事。

深山幽居图 设色绢本 重山迭嶂图 立轴 1663年作结社林泉图 纸本淡设色 日本泉屋博古馆藏

此图表现的是秋天季节。在画家笔下，秋树虽已枝叶疏稀，老干却依然昂挺。苍翠凌天半，飞泉悬树梢，村舍隐藏在山谷间与溪水边，白云冉冉，轩内二高士凭栏席坐。山石皴法，以浓淡相间的墨点和短促的牛毛皴表现，秃笔挥洒，粗服乱头神韵丰腴。设色以淡赭为主调，略施花青，平中见奇，清雅有趣。层岩叠壑图 纸本设色 1663年作 故宫博物院藏

款识：层峦与叠壑，云深万木稠。惊泉飞岭外，猿鹤静无俦。中有幽人居，傍溪而临流。日夕潭佳语，愿随鹿豕游。大江天一线，来往贾人舟。何如道人意，无欲自优游。癸卯秋九月，过幽闲精舍，写此以志其怀焉。天壤石溪残道者。钤印：石溪、白秃、介丘

此图写秋天江山景色，构图繁复，丘壑多变，内容丰富，引人入胜，以“高远”和“深远”相结合的经营位置，“云深”、“木稠”、“惊泉”、“幽居”、“大江”、“人舟”等有机贯穿于画面整体之中，移远就近、由近知远的空间组织，写出深邃的境界。此幅以苍秀醇厚的笔法，干笔皴擦，焦墨蓬松的苔点以及披麻、解索等皴法的运用。此图于一层之上更有一层，层层之中复藏一层的艺术处理上，的确有独到之处，颇耐人寻味。用笔苍浑、老辣，用墨层次丰富，展现了石溪极具个性的绘画风格，是代表石溪成熟画风的杰作。山水 立轴 设色纸本 1663年作

款识：癸卯十月，天壤石溪残道人。钤印：介（朱文）、丘（朱文）、石溪（白文）、白秃（朱文）、电住道人（白文）

髡残精山水，特点是章法稳妥，繁复严密，景色不以新奇取胜，作品以真实山水为底

本。此为髡残52岁所作，画面从构图到笔墨都他深受元四家的影响，尤其得力于王蒙与黄公望。章法稳妥，繁复严密，郁茂而不迫塞，景色不以新奇取胜，而于平凡中见幽深；笔法浑厚，凝重、苍劲、荒率；善用雄健的秃笔和渴墨，层层皴擦勾染，笔墨交融，厚重而不板滞，秃笔而不干枯；山石多用解索皴和披麻皴，并以浓墨点苔，显得山川深厚，草木华滋。此张作品还有一个特点就是以真实山水为依据，具有“奥境奇辟，缅邈幽深、引人入胜”的艺术境界。秋景山水苍山草堂 立轴 水墨纸本 1663年作

题识：好景藏烟里，蒲团憩草庵。且将过来界，心口默相参。□岑胸历历，云壁下秋潭。群峰吞，噉一或漏三。险磴碍难进，出奇殊未探。未知真面目，贻文彼不甘。猿鸟若栖身，当足慰痴贪。乍游维草草，交浅敢杂谈。何时得谢监，伐石惬幽躭。文举有高贤，与游遮不惭。断臂监泉石，山灵色或颔。投我此中老，松风与鹤酣。癸卯秋八月，过天界寺作此画，栎园大观察印可。石溪残道人。钤印：石溪、白秃、介丘扶杖入山图 纸本墨笔 1663年作

画上题跋末句云：“作此重山叠嶂扶杖入山图，石谿残道者以自警。”可见这件作品是他为自己作的，其主旨是表现“入山往返之劳，只为这个不了，若是了得这个，出山入山也好”。故他把山水画得特别繁复，层山峻岭，重峦叠嶂，佛寺远在峰巅，以体现入山攀登的劳苦。但是，他却把山水画得如此优美雄伟，也正是因为这个“泉石膏肓”、“烟霞痼疾”、髡殘认为自己也没有“全了”。这大概暗示着他与程正揆的关系，画中两人，其一策杖山路，另一于屋中等盼，似乎他们常互相访问，故他引用“十方佛彼此遣使者问讯，皆曰可恼”的典故来提醒自己少一些这种往返之劳，以求清静。高士幽居 立轴水墨纸本

题识：万山屹立，下有澄潭。山厂为屋，槛外烟霞。倚棹高人，浩然长歌。饱餐蕉实，妙理云何。水竹之居，优游婆娑。鹿豕为群，泉石为邻。悠哉乐此千春棹，白秃。钤印：石溪鉴藏章：吴兴、壹庵长宜

本幅用秃毫渴墨，绘幽谷层岩，茅屋数椽，竹丛、蕉林掩映左右；烟霞雾霭，飘忽上下。山泉流淌，注入清潭，溪水澄澈，可以泛舟。幽人与树石为伴，与麋鹿共栖。临窗远眺，一叶舟至。高士击楫，浩歌一曲。相问互答，此乐何极！全幅景物茂密，峰峦浑厚，笔墨苍茫，意境幽深。笔法雄健，层层皴擦勾点，山峦显得浑厚凝重、苍劲生涩而不干枯。构图章法稳妥，繁复严密，境界幽深壮阔，郁茂而不迫塞。在平淡中求奇险，重山复水，开合有序，生动地表达出江南山川的空蒙茂密、浑厚华滋的情致。茂林秋樹 卷 台北故宫博物院藏

此画构景密实，用笔浑厚，风格源自元四家之黄公望、王蒙。全幅墨色清润，树石著淡赭、石绿，并用重色敷填夹叶，增添秋意。传世石谿作品多为巨轴，本幅手卷显得特殊。

山 水 镜心 设色纸本 1663年作 山 水 立轴 绢本 1663年作秋山萧寺 设色纸本 1663年作

题识：癸卯秋日，作於牛首之白云檐下，幽栖电住石溪残道人。钤印：残道者、石溪老树寒崖 设色纸本 1663年作

题识：老树扫寒崖，高斋依片石。谁肯爱幽芳，而能远尘迹。高山不见顶，神龙不露脊。大用贵善藏，虚名定何益。癸卯九月，过佛云关中，石溪残道者。钤印：石溪

签条：石溪上人老树寒崖图真迹。钤印：张爰之印、三千大千

石溪和尚道心坚固，一生苦修禅悦，擅画，赏董其昌画禅之说，遂以禅画互参互证。尝于程青溪所见王蒙《紫芝山房图》、宋荔裳所见《所性斋图》，以为“神变莫测”，用心揣摩，得其苍莽渊穆之趣。因独居深山，“每晨夕登峰眺远，益得山灵真气象”，故能一变王

蒙之缜密，易以粗豪雄深，然浑厚华滋却与王山樵异曲而同工，遂卓然成一代大家。此图崇山密林，岩壑深邃，二人坐茅屋中相对论道。岭峦深处，祥云涌动，笔墨郁勃华滋，苍然之色，渊然之气，逼人心目。癸卯为康熙二年，石溪五十二岁。山中枕石图 设色纸本 1663年作

题识：山中石块好枕头，一觉能忘千日愁。世上何如山水乐，几人歇下几人休。癸卯冬十月，作于天阙山房。幽栖电住石溪残道人。钤印：石溪、介·丘、电住道人

石溪和尚道心高远，幼年即髡发入空门，国变后更是遁迹溪山，勤修禅悦。每坐关，常年约不出。独与清溪道人程正揆友善，与之抵掌谈艺，终日不倦。其画远师王蒙、大痴（黄公望），更得江南山水之蒙养，苍莽郁勃，雄深而有野趣。石涛评当时诸贤，首称石溪：“此道从门入者，不是家珍。而以名振一时，得不难哉！高古之如白秃（石溪）……”其高古奇肆，名振一时，甚为的评。一代艺评家周亮工求其画数年而不得，可见其名高气昂，不轻落笔如此。故其画在“清初四僧”中传世最少。

此图写幽岩邃壑，重岭深涧，云树苍郁，回廊孤亭，掩映于危磴白云之间，境极幽岩，层见迭出。望之可忘尘世。其构境之郁茂得王蒙之深趣，设色之明净颇具黄公望之淡宕，而山石皴染之秀涧，又彷佛挚友程正揆之生韵。盖石溪极重正揆画，其互受影响自在情理之中。如上海博物馆作于“丙午长夏”之《山水卷》，南京博物院所藏之《山斋禅寂图扇》，与清溪趣味甚近，皆此类也。款书“癸卯”，为康熙二年，石溪五十二岁；“天阙山房”在南京牛首山幽栖寺，石溪晚年禅修处。云径高山图 立轴 水墨纸本

款识：云径高山碧，真栖在山溪。绝尘独指虚，谷幽飞白练，清颖到人心。电住道人石溪。钤印：石溪（白文）、电住道人（朱文）

石溪（髡残），明末清初画家，清初四僧之一。俗姓刘，武陵（今湖南省常德市）人，居南京。幼年丧母，遂出家为僧。法名髡残，字石溪，一字介丘，号白秃，一号残道者、电住道人、石道人。他削发后云游各地，43岁时定居南京大报恩寺，后迁居牛首山幽栖寺，度过后半生。性寡默，身染痼疾，潜心艺事，与程正揆（号青溪道人）交善，时称二溪，艺术上与石涛并称二石。善画山水，亦工人物、花卉。山水画主要继承元四家传统，尤其得力于王蒙、黄公望。构图繁复重迭，境界幽深壮阔，笔墨沉酣苍劲，以及山石的披麻皴、解索皴等表现技法，多从王蒙变化而来；而荒率苍浑的山石结构，清淡沉着的浅绛设色，又近黄公望之法。他还远宗五代董源、巨然，近习明代董其昌、文徵明等，兼收并蓄，博采众长。溪山放棹 镜框 设色纸本

题识：画理诗理，古人云都通禅理。予禅寂人也，又谓画理可通诗理，亦知禅理。无碍画理□，久之久之，将三理会为一理矣。虽□禅寂人不通诗画者甚多，而于画中人不通解禅理者，亦复不鲜，且不知不通，能会为一家者几人哉。今余会之为一家矣，谁以予言为是者？得山居士曰，予居棒喝之外。予笑曰。还有此□在未□，称为善知识。然于□外再觅知音，恐不易得。因画此并记以赠。石道人。山水卷 设色纸本江山卧游图 手卷 水墨纸本 （920万元，2013年北京保利秋拍）

题识：江山卧游图。幽栖石道人写于借云关中。钤印：介、丘、髡残道者、石溪

《江山卧游图》，墨色纸本，手卷长333厘米，高24厘米，其中题跋部分长30厘米，高24厘米。全卷气韵雄浑，颇受王蒙画风之影响。画面以清淡沉着的水墨勾勒出苍浑荒率的山石结构，构图繁复重叠，意境幽深壮阔。画石浓淡点擦，富于变化，聚碎成形；画树多秃笔，用墨点叶，苍老凝重；构图山重水复，画面景物茂密幽深，使人在平凡景物中感悟自然给予人类的伟大魅力。

画卷引首和拖尾部分均有日本近代著名收藏家长尾甲的题款。长尾甲（18-1942），字子生，号不隐，雨山居土，又号石隐、睡道人、无闷道人等，日本赞岐高松人。早年致力于汉学研究，是著名的汉学家，与吴昌硕过从甚密，与河井仙郎二人为西泠印社早期社员。他善书法，精篆刻，富收藏，此卷应是时期流入日本后被其收藏。

拟元人笔意 1663年作 山水 立轴秋山晴岚 立轴 设色纸本 1663年作

款识：涧泉何清深，苔径夕阴满。讽咏紫霞篇，驰情文采馆。晴岚拂书幌，飞花浮茗盌。阶下松粉黄，窗间云气暖。石磴萝茑垂，翳翳尘迹断。非与世相违，冥栖久忘返。手把玉芙蓉，青天骑白龙。出入人世间，飞鸿踏雪踪。瑶草粲可拾，群峰森森立。秋色满天南，离离山影湿。君今在山时，玉韫山有辉。因同白云出，更与白云归。氤氲无定处，只在山中住。河汉共萦纡，经天复东注。扰扰何时己，千年聊寄耳。良也拂袖去，言从志相子。去山今几年，还山大学仙。天台有仙宅，云气相近连。癸卯浴佛日，壤石溪残道者。钤印：石溪、电住道人

石溪此幅《幽涧听瀑》画轴，但见奇峰峻岭，磅礴逶迤，古树苍翠挺拔。涧谷横霭迷蒙，飞泉壁挂，曲径蜿蜒通幽，岩坳间楼阁生辉，茅舍藏于山麓浓荫之中。对岸江水荡漾的岸边平台上，水阁林立，隐约有两位高士在亭中坐而论道，离亭子不远的桥上，另一高士正急忙赶来赴会。石溪在此幅创作中，融“三远”法于一炉，构图奇辟幽深，尤得五代巨然、元代王蒙等名家之笔意技法。中、近景山树多以渴笔秃毫勾画，兼施披麻、解索等皴法，以水墨、浅绛等层层渲染，变化丰富多姿，仿佛“千笔万笔方如此”，由衷地展现出一种幽寂繁茂的画意氛围；复以湿笔作远山，尽显山重水复、深邃缅邈之境；从中亦可窥见，石溪“墨分五色”的表现技法以及高雅的艺术格调。山居图 水墨纸本

款识：山中云雾弥，不识人间世。偶然此山游，还是山中是。石道人。钤印：石溪（白

文）春山知音图 镜心 16年作 山高水长雨洗山根图 纸本墨笔 1663年作 纵103厘米横59.9厘米 北京故宫博物院藏

此图近画岩崖古木，虬松阁榭等，淡水一泓，高士独钓舟首。中景白云缭绕，峰峦叠翠曲径间有石级可缘攀而上。远景幽岫逶迤，整个画面表现了雨后山川的洁净与幽寂。此图笔墨苍润，结构繁简得宜，本幅左上行书自题五言诗云：“雨洗山根白，净如寒夜川。纳纳清雾中，群峰立我前。石撑青翠色，高处侵扉烟。独有清溪外，渔人得已先。翳翳幽禽鸟，铿铿闻落泉。巧朴不自陈，一色藏其巅。欲托苍松根，长此对云眼。”溪桥策杖图 轴 寒林待客图 纸本 吉林省博物馆藏溪山垂钓图 立轴 水墨纸本

款识：峯头长啸韵泠泠，云自行空月自停。忘议拟时真笔墨，非图绘处有丹青。斟来白乳供茶雪，钩得鲈鱼易酒星。芦荻何人同伴侣，相期抱臂注山径。石溪残道者。钤印：石溪、电住道人

题跋：石公笔意得香光神髓，此忽作迂态，在狮林鹤林间，宛转心目，令人意远，可谓桧矣。绣山先生具赏鉴家，珍藏玩味如对古人，此亦自出手眼，独行不求伴侣者也。青溪道人揆观题。钤印：正揆之印、先代一人师

此图山坡用湿笔挥写，笔墨流畅滋润，山峦显得浑厚，松林、树木则用焦墨勾点。画上方有长篇诗句，画与题相得益彰，意趣非凡。此件作品与他的代表作《江上垂钓图轴》十分接近。下有程正揆题跋，整幅画面诗意盎然，用笔雄浑、谨严并举，干湿恰到好处，墨色分明，造型概括精练，浅绛设色，清雅怡人。程正揆（1604～1676）初名葵，字端伯，号鞠陵，别号青溪道人，歙县人，侨居孝感，是明末清初的著名画家。他工诗文，善书法，擅长山水画，著有《青溪集》等。

苍山结茅图 纸本淡设色 1663年作 山 水 立轴 1663年作

画面群峰耸立，山泉飞流而下。林峦之间白云缭绕，屋舍临溪而建，前庭一仙鹤与高士闲居，尘外幽逸之气顿生。程正揆曾赞髡残的画云：“石公作画如龙行空，虎踞岩，草木风雷，自生变动，光怪百出，奇哉”。髡残继承并发展了王蒙茂密苍莽、宏阔幽邃的艺术风格，也吸收并融汇了巨然的明润郁葱、灵秀华滋的审美成分，给清初画坛，也给日见枯简的文人绘画输入了一股郁勃的生机和活力。松风水月 立轴 设色纸本 1663年作

题识：松风水月。古德云：福量■成，丰其偶哉。若不以穷劳筋骨，心寂如灰，不可以云禅学。至于得手处处，是道通境，现身说法，作无量福，普济苦厄，世人若有知音，此之谓隐德，如水月松风，难足以喻，其清华万象，空诸所有。残纳写出以主戒。时作癸卯浴佛日。钤印：电住道人、好梦松溪茅舍 手卷 设色纸本 1663年作

款识：1.癸卯秋八月，过天龙古院，幽栖电住石溪残道人。2.癸卯冬十二月念二日，作于佛云关中，石溪残道人。钤印：石溪云洞流泉图 纸本设色 16年作 台北故宫博物院藏

款识：端居兴未索，觅径恣幽讨。沿流戛琴瑟，穿云进窈窕。源深即平旷，巘杂入霞表。泉响弥清乱，白石净如扫。兴到足忘疲，岭高溪更绕。前瞻峰如削，参差岩岫巧。吾虽忽凌虚，玩松步缥缈。憩危物如遗，宅幽僧占少。吾欲饵灵砂，巢居此中老。甲辰仲春，作于祖堂。石谿殘道人。钤印：石谿、白秃、介丘

此图作于髡残53岁时。表现的是他晚年居地南京城郊牛首祖堂山幽栖寺一带的景致。此图尺幅不大，但具有宏伟壮阔的气势，构图严谨，虚实互衬，繁密的山石、林木与空疏的云、水、天构成疏密明暗的变化。运笔施墨张驰有度，粗犷娴熟，浓淡墨相宜，干湿笔

相生，全图一气呵成，意境幽邃高远，堪称髡残的精品佳作。书画卷 纸本设色 1666年作 上海博物馆藏

作于康熙五年(1666)的《书画卷》充分展现了髡残组织画面的能力。此图截取千岩万壑、雄山秀水的一段横景。图右边一策杖老人，后随一携琴童子，自右往左，正在过桥。桥前一片苍松，水阁临溪，石壁、平台之后有梵宫数栋。后山脚下水湾一处，水面浮泛一叶扁舟，渔翁正于船头垂钓。整幅画面诗意盎然，用笔雄浑、谨严并举，干湿恰到好处，墨色分明，造型概括精练，浅绛设色，清雅怡人。

行脚风雨图 立轴 纸本 1667年作 （168万元，2010年12月北京匡时）

款识：丁未夏五月，坐竹关无事，忆余十年前行脚风雨中，每山峰突出相值，溪水傍，人行作互答声。既归而兴到笔随。辄喜有生趣。今老矣，不任此事，觅竹杖亦不知何处。视门外踵相接，犹时时过索。恐东涂西抹，不似阿婆少年时也。因题云：十年老向寺门中，西抹东涂路不通。却忆崎岖风雨里，一条拄杖更谁同。石秃道者画并题。钤印：石溪、电住道人

髡残山水受董其昌影响，取法于黄公望、王蒙，但旨在表现“吾之天游”，布境多山重水复，层次深远，笔墨苍茫厚重。他的画以老辣、苍健见胜。髡残得力最多的是王蒙，其次是黄公望和沈周。他的画构图奇特，意境深幽，和他广师造化有关，他的风格形成最关键的还是来自他的豪迈倔强的性格，作为一个明末遗民，内心充满了对一个朝代逝去的无奈和欲与新世界抗争的血气。

《行脚风雨图》轴是髡残苍辣作品之典型。画中山峦起伏，重复层叠，远近分明，云壑幽深，一条山路自下而上，蜿蜒曲折，路旁房屋院落，历历可数，这种画法在明代已不

可多见。似元代王蒙的构图法，其用笔之法也颇似王蒙，然只是用笔的大概方法似王蒙，精神状态则有异。用干枯而松毛的笔法分披、勾点，轻重缓速，洒脱多变。墨色浓重沉着，层次丰富，显得异常苍浑老辣。丁未年髡残五十六岁，回首往事，感慨世事变迁，人间坎坷，唯有寄寓于书画之中。画中一老僧拄杖于山道之中，眺望远山，山高云阔，恐怕是髡残的自我写照。人生渺茫，一条山道由过去而来，通向云谷深处，也通向漫漫浓云的无尽禅意。由是，有诗云：“即忆崎岖风雨里，一条拄杖更谁同。”此长款颇多自我感慨和禅意的诘问。“四僧”中他的画存世最少，历来为世人所珍视。白云隐者 浅绛山水 1669年作

款识：白云有隐者，遥望白云深。隐者岂尝见，白云无古今。自怡老明澄君，何惟辨汝前后身。分明忘却来时路，一日尺竿头问去津。丹青写意不写形，一丘一壑须其人。层峦叠嶂不厌崄，抱枯采苔不厌贫。自笑、自舞、自歌、自吟，唯白云兮知音。自怡翁流入白云写此为赠，缀之以歌虽然倩人搔囗所见大意之耳。己酉中秋望后一日，电住残道人。钤印：介丘、残道者、石谿

秋山环翠图 立轴 设色纸本 1669年作 山 水 立轴绿树听鹂图 庚戌（1670年）作

款识：绿荫初集北窗下，黄鸟时鸣高树间，安得心如墙壁似，一炉柏子对青山。一春为风雨摧折，余亦因老病困之，开眼见新绿黄鸟，忽忽动笔墨之兴。日染数笔，画口颇自适，青溪司空曰：得失寸心，非可向人道也。黄鹤山樵深得此意，虽从古人窠窟出，而却不于窠窟中安身，枯劲之中发以秀媚，广大之中出其琐碎，讲尽生物之妙。司空家藏真迹可为甲观，近来临摹家往往鞭策皮毛，未得神理。况稍顷便欲弃去，盖不得古人意耳。余画岁不过数帧，非知画者亦不能与。韫居土不但鉴赏具眼，其为人也高远有致，以此赠之，后之观画而得人知余不谬。庚戌三月，电住残者识于幽栖之大歇堂。

髡残作此画时，正隐居于南京城南幽栖寺，潜心于佛理研究，时年五十八岁。大自然

的美景引动了画家的绘画兴致，遂作成此画。画中近景，长松立于山脚下，旁有山溪潺湲，溪上有一水轩，有人凭栏远眺。轩外绿树垂荫，黄鸟啼鸣，其上云烟缭绕。嘉木成荫，山重水复，逶迤远去。此画构图繁密，直追王蒙。但他“虽从古人窠窟，而却不于窠窟中安身”，并不拘泥古人陈法。他用短促的牛毛皴表现山石，林木勾出树干，树叶则随意点染，山石上以焦墨点苔，整幅画中以溪流、云气以及山石的向阳处留白，使画面疏密有致，浓淡相宜，极富节奏感与层次感。设色以淡赭为主，辅以花青，清雅喜人。

采樵图 立轴 纸本设色

款识：1.烟波常泛艇，石洞挂云瓢，不浅此间意，何人咏采樵。石溪残道人作幽栖宝次。2.宝橦居士评海岳之笔，如吹毛，剑挥之，则万里无人。南渡诸大家，皆当北面，于自留心扵此，未尝见其真迹。观宝橦居士所评，当不知何如竗也，嗟嗟于以老病废去笔末数十年，不观乐器，上可做画此道，邓先居士索我此丑态真所谓惭惶人也。石道人又题。钤印：石道人、石溪

石溪（髡残）山水画主要继承元四家传统，构图繁复重叠，境界幽深壮阔，笔墨沉酣苍劲，以及山石的披麻皴、解索皴等表现技法，多从王蒙变化而来；而荒率苍浑的山石结构，清淡沉着的浅绛设色，又近黄公望之法。他“僻性耽丘壑”、“泉石在膏肓”，主观的情感、性灵与客观的景物、意境相感应、交融，使其山水画景真情切，状物与抒情成为一体。这幅《采樵图》在平淡中求奇险，重山复水，开合有序，繁密而不迫塞，结构严密，稳妥又富于变化，创造出一种奇辟幽深，引人入胜之境，多用渴笔、秃毫，苍劲凝重，干而不枯，并以浓淡墨色渲染，使得笔墨交融，形成郁茂苍浑、酣畅淋漓的情趣，使画面产生雄浑壮阔、纵横蓬勃的气势。以繁密的布局、苍劲的用笔、郁茂的景致、幽深的境界，显现出石溪独有的艺术特色。黄山图 立轴 设色纸本 1670年作山水册页

石溪以自然的纯朴、宁静作为人世矫饰、争斗的对立面加以歌颂。以自然净化无垢之美，对比人生坎坷、世俗机巧，从中感悟禅机画理。因此在他的笔下大自然充满活泼生机，变化无穷，元气淋漓，雄浑苍古，而毫无剩山残水，荒寒萧瑟之感。

此山水册页，随意点染，似不经意，用笔如乱头粗服，造景小中见大，最能代表石溪山水画的特色。第一幅：此幅群山环抱，巨木苍古，屋宇参差，烟云流动，把观者带入了一个变化迷人的境界。使人感到可居可游。图中景色的描绘超然脱俗，特别是烟云处理更具特色，以钩勒的手法表现，粗犷浑沦，有纯朴之美。给人以飘飘欲仙之感。第二幅：图中上半幅为山岩绝壁，飞瀑直泻。高山流水间一游者携杖探幽。全图构图奇特，笔墨苍茫高古，引人入胜。第三幅：画中构图采用平阔视野的景色，空山烟云，村舍小桥，宁静无比。一带远山，均用泼墨法画成，效果淋漓生动。第四幅：此幅近景林木繁茂，烟雾飘渺，其后绝壁峭崖，奇峰高耸，山道间一老者骑驴而上。观者可以沿着画中的山路盘旋而上，每登高一处便有一处佳境，领略不尽。第五幅：此幅水气氤氲，江南田园风貌跃然纸上。茅堂中幽人对坐，似不知有世外。全图干湿互用，淡着色，优雅绝伦。第六幅：此幅似写山雨欲来之时，风摇树动，浮云低压之景。特别的表现出草木枝叶随风摇曳之势，以及瀑布奔流，云雾流动这些与雨有密切联系的事物。髡残对自然的感受与观察是细腻的。山水图 册页 纸本水墨设色 纵37.5厘米横76.2厘米 中国台北故宫博物院藏松岩楼阁图 纸本设色 纵41.6厘米横30.4厘米 南京博物馆藏

图中绘山岚、松林、楼阁，具写意山水风范。这幅作品，其山坡用湿笔挥写，笔墨流畅滋润，使山峦显得浑厚华滋；松林、树木、楼阁，先用焦墨勾点，再加点染，葱茏苍秀，意境奇开。整幅作品墨气淋漓，秀逸湿润，气韵生动，是一幅意境独造的山水力作。幅画上方，画家长篇题识，其字苍秀，风神独具。泼墨溪山 纸本墨笔 纵77.2公分横27公分轴 天津博物馆藏

此作云山满纸，章法繁密。作者一反秃笔渴墨之常法，而以湿笔淡墨勾山画树，与大面积浑点泼墨融合生发，再以重墨刻画桥、屋、人物。用笔松动，施墨淋漓，画面酣畅而又蓊郁朴厚，洋溢着蓬勃生机。配以行草题跋，随意挥洒，粗服乱头，体现其独具的审美意趣。墨笔花卉 水墨纸本岩穴栖真图 轴

此幅内容画岩穴中，一名罗汉独自地静坐禅修。下方，画家还自题了一首五言绝句：虽是山中好，难离宠辱窝；息心机景上，贪染渐消磨。髡残的作品，虽然以山水题材为主，但偶尔创作的释道人物，同样持续著苍厚古朴的特质，风采引人入胜。人物图页 纸本淡设色 故宫博物院藏

本幅款：“石溪巫琎”。钤“巫琎”、“石溪”印等。以水墨写意法画一老者架下小憩，悠闲自在。布局疏朗，形象简练，用笔流畅，挥洒自如，线条以草书笔法写出，笔墨与意境都给人以轻松自如之感。