庐隐

今天，我要介绍的是时期与冰心、林徽因同称为“福州三大才女”的庐隐

首先介绍庐隐的生平与创作，

一、悲惨的童年生活

18年5月4日出生，原名黄淑仪，又名黄英，福建省闽侯县南屿乡人。庐隐的父亲是前清举人，母亲是一个不曾读书的旧式女子。出生时恰逢外祖母过世，被视为“不祥之物”。母亲认定她是一颗灾星，便把她交给一个奶妈去喂养。婴儿时代的庐隐，从未享受过母亲甜蜜的抚爱，全家人都讨厌她；两岁时生了一身疥疮，满了三岁，还不会走路，不会说话，但她却养成了爱哭、爱闹、拗傲的脾气。这时她得了极重的热病，母亲对她完全绝望。慈母般的奶妈把她带到山青水秀的乡下，村野的空气和阳光使她很快健康起来。

1901年父亲前往长沙任知县，她回到了父母的身边，随行父亲，可是她却悒悒终日，总是怀念着养育她的奶妈望着海水哭闹，竟哭得父亲心头起火，抱起她便向碧水抛去，幸亏被一个听差搭救，才免一死。

1903年父亲因心脏病在长沙去世，寄居在北京舅父家，受尽歧视。甚至每逢舅父家里有什么喜事或请客，母亲便把她锁在另一个院子里，怕她为他们丢脸。

1909年入教会慕贞小学小学部住读，学习单调严酷。每天吃老米饭、窝窝头和不放油的咸菜。在这里她的脚长了疮，几乎使她成了残废；后来肺管破裂，又吐血又止。

二、的少女时代

1912年入北京女子师范学校附小，1913年入师范预科。在学校还得了一个“小说迷”

的绰号，连家里人都知道她爱看小说。她曾说：“我发现了看小说的趣味，每天除了应付功课外，所有的时间，全用在看小说上，所以我这时候看的小说真多，中国几本出名的小说当然看了，就是林译的三百多种小说，我也都看过了，后来连弹词，如《笔生花》、《来生福》一类的东西，也搜罗净尽……”

1916年，她十八岁，中学毕业了。但当时还没有女子大学，别的大学又不开女禁，暂时不能继续升学。这时，母亲希望她工作，以帮助家庭。在母亲和表哥们的活动下，竟被北京女子中学聘为体操、家多园艺教员。然而她对家事园艺于根本一窍不通，这个学校的学生多半个子比她高，有的年龄比她大，三年级有几个学生对她教课不满意，说她念错了字，园艺讲不清。这种挑剔正中了她的心愿，使她有了借口，于是春假过去，便悄然辞职，结束了她最初的教学生活。辞职后，在1917—1918年间，应在安庆省立安徽女师附小当校长、原北京慕贞学院同学舒畹荪女士的邀请，来到安庆小学。在安庆这所小学，她担任体操、国文、习字和史地等课，得到许多学生心悦诚服的赞叹。但那里环境，流弊积年，守旧的教员视言论激烈的庐隐为名教反叛的危险人物，在怕被挤掉饭碗的原校教员的怂恿下，一些学生开始在课堂上同她作对，给她难堪。在这个受气的环境里，熬到了暑假，她像逃出了牢笼，回到了北京。

1919年考入北京国立高等女子师范专科学校国文部。

三、精彩的大学时代

庐隐怀着对人生美好的追求，告别了幼稚的时代，“”时代的新思潮、新思想冲淡了庐隐心中与家人不和的悲哀，她精神焕发、时常处于兴奋之中，废寝忘食地东奔西跑，她和十几个志趣相投的人组织了一个秘密团体——社会改良派，参加了文学研究会在北京公园来今雨轩召开的成立会，庐隐的入会号数为“13”，是该会最早的成员之一。大

学毕业前夕，和全班同学为了筹款去日本，自编自演新戏，在李大钊的导演下，以《孔雀东南飞》为底本，改编为五幕话剧，公演后不仅赚了钱，还得到了公众普遍的好评。

在女高师中，她同几个年龄相仿、志趣不凡、都爱喜笑的朋友自称为战国的四公子，她被封为孟尝君。苏雪林《戏赠本级诸同学》曾写：“子昂翩翩号才子，目光点漆容颜美，圆如明珠走玉盘，清似芙蓉出秋水(陈定秀)。亚洲侠少气更雄，巨刃直欲摩苍穹。夜雨春雷茁新笋，霜天秋准抟长凤(黄英君自号亚洲侠少)。横渠(张雪聪)肃静伊川少(程俊英)，晦庵(朱学静)从容阳明峭(王世瑛)，闽水湘烟聚一堂，怪底文章尽清妙。”以诗句来形容定秀之美，庐隐之雄，世瑛之俏，俊英之少。

四、漂泊的教书生活

1922年大学毕业后到安徽宣城中学任教，半年后回北平师范大学附属中学教国文。

1926年到上海大夏大学教书。

1927年任北京市立女子第一中学校长半年。

1931年起担任上海工部局女子中学国文教师。

五、惊世骇俗的婚恋

庐隐17岁时，她在舅父家里认识了一位表亲林鸿俊。这位少年读书不多，人却聪明漂亮，其家境贫穷，无依无靠。庐隐从他手里借了徐枕亚的那本描写一个多情而薄命的女郎的遭遇的小说《玉梨魂》，情节凄婉，使她淌了不少眼泪。后来他发现庐隐是一位多情的人，于是便给她写了一封述说自己平生不幸的信，庐隐看后十分同情，且为他也洒了眼

泪，这样他们俩渐渐亲密起来。接着林鸿俊向她提出结婚，而她的母亲和哥哥觉得他太没深造，家又穷，因此拒绝了他。当时庐隐正莫名其妙地憎恶和恐惧结婚，并想过一生独身的生活。但母亲和哥哥的作为激起了她一腔义愤，她觉得自己有必要挺身仗义反对母亲和哥哥，于是给母亲写了一封信：“我情愿嫁给他，将来命运如何，我都愿承受。”林鸿俊大学毕业后，在一个糖厂当了工程师，经济好了起来，他开始要求要庐隐不要再出去抛头露面，而是与他结婚，回家相夫教子。但这时的庐隐，已经发觉了他们的志趣不同，她给一位好友写信说：“林来信总讲他目前的低位、收入、享受，太庸俗了。我已经回信，请他另找高明。”性格慷慨豪爽的庐隐，做事也相当有魄力，果真不顾家人的反对，世人的眼光，干脆利落地与林鸿俊解除婚约。

在女高师时，为了福建的问题，她被女师大选为福建同乡会代表，在这里，她认识了郭梦良，郭梦良当时是北京大学哲学系的学生，他们一起创办了《闽潮》杂志，郭梦良任总编辑，庐隐任编辑。郭梦良性格温和，人品好，有思想，有才华。他很欣赏庐隐，并暗中追求她，可是，他也坦言，他是有家室的人。庐隐陷入两难境地中，经过痛苦的思考和抉择后，她给郭梦良写信：“只要我们有爱情，你有妻子也不要紧”1923年夏，庐隐不顾家庭、朋友的反对和强烈的社会谴责，与有妻室的郭梦良南下在上海一品香旅社举行了婚礼。（苏雪林：“不应当拿平凡的尺，衡量一个不平凡的文学家。”）但是，结了婚，一方面她满足了，同时也失望了——她理想的婚姻生活和婚后的生活实际完全相反。结婚后，庐隐和郭梦良一起回福建老家探亲，在这里，郭的妻子，把她当“小妾”看，婆婆对她也极其刻薄，而结婚不久，她的母亲郁郁离世，庐隐强烈要求回上海，但也在家庭琐事中沉浮，忙于洗尿布，忙于柴米油盐。更不幸的是，1925年10月郭病逝，留下只有10个月的女儿这时期母亲、丈夫、哥哥和挚友石评梅先后逝世，庐隐被悲哀浸透。

直到1928年结识比她小八岁的清华大学的学生--乐天派青年诗人李唯建。他是一位向着生命的途程狂奔的青年。他们相识不久，由友谊便发展到了恋爱。这时，她从‘重浊

肮脏的躯骸中逃逸出来了”，她成了一朵花，一只鸟，一阵清风，一颗亮星；她觉得“前面有一盏光明的灯，前面有一杯幸福的美酒，还有许多青葱的茂林满溢着我们生命的露滴”，“宇宙从此绝不再暗淡了”……似乎是爱情又一次照亮了她！于是1930年秋，她又不顾一切，宣布与李唯建结婚了。他们东渡日本，寄居在东京郊外，努力开垦他们成熟的爱情生活和创作前程。庐隐一生受了很多苦，当她的思想和创作开始转向的时候，不幸在1934年5月，因难产手术，开刀后流血不止，高烧不退，遂于13日11点20分逝世于上海大华医院十四号病室，年仅三十六岁。

六、丰硕的文学创作

1920年开始创作，有新诗、有杂论。笔名庐隐，取“不识庐山真面目，只缘身在此山中”之意，不愿人们识其内心世界。

1925年出版第一本小说集《海滨故人》。

母亲、丈夫、哥哥和挚友石评梅先后逝世，悲哀情绪浸透在这个时期出版的作品集《灵海潮汐》和《曼丽》之中。

1930年与李唯建结婚，1931年出版了二人的通信集《云欧情书集》。婚后她们一度在东京居住，出版过《东京小品》。

回国后，生活在杭州，写出了长篇《象牙戒指》，出版了一部短篇集《玫瑰的刺》。

离开杭州到上海后，发表了她的中篇小说《女人的心》及短篇小说《日记》，创作了中篇小说《地上的乐园》和《火焰》。

庐隐创作的艺术特点

1、带“自叙传”的性质

题材多是自己及同学、友人、家人的浮沉与悲欢。都是现实主义的，因为它们反映了社会的一个侧影，是真实的现实。

2、悲哀的主旋律

庐隐是一位感伤的悲观主义者。除了早期若干篇作品外，作品都没有摆脱悲哀的色调。她追求人生的意义，但看不到人生的前途，觉得人生“比作梦还要不可捉摸”，她在悲哀的海里，几乎苦苦挣扎了一生。她，或她作品里的主人，常常被悲哀所困扰，不得解脱，把悲哀看作是伟大的圣者。

庐隐作品倾向的形成是有多方面原因的。1>身世所致。她的生活环境是冷酷的，她几乎没有父母之爱，没有亲人之情，她在家奴般的生活里感情受到了摧毁；到了成年，其遭遇又十分不幸，亲人的相继死亡，这残酷的命运，使她悲痛欲绝。

2>时代原因。作为社会的人，都会关心社会的。“”运动初的“学生会时代”，庐隐是一个活跃分子，她是带着“社会运动”的热情跨进文坛大门的。当“”运动落潮后，在庐隐面前，社会似乎堵死了所有路口，再加上自身的遭遇，这使她陷入痛苦的重

围。人们所说的“庐隐的停滞”就是在这种主客观的条件下产生的，

3、广泛采用日记和书信形式

日记体、书信体、第一人称，都是便于抒写个人痛苦的经历、不幸的遭遇和苦闷彷徨

的情绪的表现形式。

4、重心境描写和情绪抒发

不注重外部事件的描写，人物形象多雷同，缺乏情绪清晰度和立体感，结构亦较松散。

5、融合中西的婉约文风抒情风格

清浅直切，又不失隽丽潇洒，缠绵悱恻与慷慨悲歌兼而有之。

庐隐小说的价值

拓展了女性婚恋题材领域，现代抒情小说的开拓者之一。

突破了封建主义的藩篱，呼喊出一个觉醒了的“人之子”的真实心声，反映了“”的时代个性思潮的高涨。

苏雪林《关于庐隐的回忆》曾有以下记录：

庐隐第一次给我的印象，似乎不怎样动人，身材短小，脸孔瘦而且黄，而且身在客中，常有抑郁无欢之色，与我们谈话时态度也很拘束。

庐隐到了北京以后好像换了一个人，走路时跳跳蹦蹦永远带着孩子的高兴。谈笑时气高声朗，隔了几间房子，还可以听见。

她同舒畹荪一样，说话时总要夹几句骂人的话，“屁”字整天挂在口边。这个极不雅

驯的字由她说出来竟变得很有趣。

庐隐虽然不大用功，功课成绩却常列优等。

庐隐外表虽然飞扬跋扈，不可一世，甚或骄傲得难以教人亲近，其实是一个胸无城府，光明磊落的人。

她做小说也像窗课一般从不起草，一支自来水笔在纸上飕飕写去，两小时内可以写二三千字。她的小说虽然气机流畅，笔致爽利，而结构不甚曲折，意境也不甚深沉。

在庐隐的作品中尤其是《象牙戒指》，我们可以看出她矛盾的性格。……庐隐的苦闷，现代有几个人不曾感觉到?经验过?但别人讳莫如深，惟恐人知，庐隐却很坦白地暴露出来，又能从世俗非笑中毅然决然找寻她苦闷的出路。这就是她的天真可爱和伟大处。

矛盾《庐隐论》写道：

庐隐与“”运动，有“血统”的关系。庐隐，她是被“”的怒潮从封建的氛围中掀起来的，觉醒了的一个女性；庐隐，她是“”的产儿。

我们读了庐隐的全部著作，总觉得她的题材的范围很仄狭；她给我们看的，只不过是她自己，她的爱人，她的朋友，——她的作品带着很浓厚的自叙传的性质。

庐隐作品的风格是流利自然。她只是老老实实写下来，从不在形式上炫奇斗巧。她的前期的作品（包括短篇集《海滨故人》及《曼丽》），结构比较散漫：《海滨故人》那样长的短篇作品，故事的结构颇觉杂乱，人物很多，忽而讲到这个，忽然又讲到那个，“控制”不得其法。

庐隐未尝以“小品”文出名。可是在我看来，她的几篇小品文如《月下的回忆》和《雷峰塔下》似乎比她的小说更好......在小品文中，庐隐很天真地把她的“心”给我们看。

庐隐去世得很早，就如她的名字所暗示的，在半个多世纪的光阴里，她真的很少被人提及。然而，她的作品成为了那个时代的文化，尤其是女性文化的铭文，她传奇而凄婉的一生和她的作品一起成了时代的绝唱。