八股文的破题技巧

八股文的破题技巧

现代的人们一提到八股文，都认为是束缚人们思想，只讲形式而缺乏内容的文章，是已经被历史淘汰了的分文不值的文体。其实如果仔细研究一下八役文，还是能发现其可取之处的。仅从破题这一点上说，就很值得我们今天的大、中、小学生们好好学一学的。八股文是有其固定的格式的。开始叫“破题”，也就是只能用两句话去概括、剖析题目，这是写好八股文关键中的关键。什么叫“破题”呢？“题”大家都能理解，而“破”字则需要认认真真地思考一下。“破”就是分析，就是用科学的观点和思想方法分析问题，但必须受题目、语言、句数的。而不是随意的不受任何的分析，而是在许多条件下的分析，再明确一点说，就是将题准确地一剖为二。

八股文题目在《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四种书中出，但题目的字数、形式却没有，种题目的出法很多，范围很广，形式变化多端。题目可以是完整的一章书，完整的一段内容。对孔子说的这些话的意思，就是现代人，也不大容易思维、理解。但并无规定一定要出整章题，出题人完全可以拆开来出，比如单出“用之则行”或单出“舍之则藏”，这在分析起来，就比全章题困难一些了。八股文的各项要求都很严格，因为题目的句子，都出自《四书》，如只出一句作题目，这个题目还有上下文。所以又规定既不能犯上，也不能犯下。什么叫“犯上”和“犯下”呢？还以上面两句为例，如单出“用之则行”，你思维破题时，不能想到“舍之则藏”，想到就叫犯下；反之，单出“舍之则藏”，你也不能想到上句，不然就是犯上。两句连在一起，本身就是一个问题的两个方面，“破”起来就容易些，单出一句，破起来就困难得多。

既然能出出来题目，就能够写出“破题”来。虽然有难度，但绝对都能“破”。因为任何题目，只要写出文字来，总表现着某种思想或某个概念，不管它是具体的还是抽象的，可以理解的或不可以理解的。从认识论的角度去理解，只要是概念就可以联系思维，就可

展开思维，多角度思维，接下去就能剖析、就能写出破题。俗话说“戏法人人会变，各有巧妙不同。”对题目“破”得开破不开、破得好或破得不好，就大有区别了。如果破得独具匠心，就能显现出作者的聪明才智。据说，有出四书中每章题上面的“O”为题的，虽不可理喻，却有人照样能写出很巧妙的破题。据徐珂所编《清稗类钞．考试类》中有一则记载：

“国初时，嘉兴县县试全案已定，惟甲乙二人文笔并佳，不能定案首。屡试之，皆然，以致全案难出。最后乃以《四书》之‘O’，命各作一破题。甲所破题曰：‘圣贤立言之先，得天象也。’乙曰：‘圣贤立言之先，无方体也。’乃定甲为案首。后二人咸贵，甲官至大学士，以功名终。乙官至巡抚，缘事伏诛。”

这个故事在李伯元《南亭四话．庄谐丛话》中也有记载。一则记其破题曰：“圣人未言之先，浑然一太极也。”又一则曰：“先行有言，仲尼日、月也。”

还有的书上记载的破题为：“夫子未言之先，空空如也。”

同样一个“O”，却能想出五个不同的破题，即论证中心。如依此写成文章，则各有不同的内容。第一个论“立言之先”与“天象”，立言有先有后，天象有得、有不得，“天象”本于自然，顺应自然等等，这个“圈圈”，发挥的空间可就大了。第二个论以“圣贤立言之先，无方体也”。“无方”就是“有圆”，古人以方喻原则、以圆喻灵活。又说“天方地圆”。因此，“有圆”实际也是“天象”。但二人的思维却出现了分野，一个抓住“天象”立论，另一个则抓住“无方体”立论，后者放弃了“方”，在意识中就等于认为是一切都可以圆，也就是放弃了原则。古人认为作人要“外圆内方”，如外圆内也圆，那就危险了。于是，第一、第二也就很容区分了。第三《南亭四话》载：从“未言之先、浑然一太极”立论，也同“天象”一样，但角度不同，从“浑然”与“太极”两点立论，什么“太

极”生“两仪”、“两仪”生四象、“混沌初开”等等，从自然的变化、发展来论述。另一则“先行有言，仲尼，日月也”，则思维轨迹完全不同，另僻蹊径。以赞颂孔子如日月之明立论发挥。最后一则是忘记了出处的“未言之先，空空如也”，则“既言之后，实实在在”，又可互相对照，从“空”与“实”、“空”与“色”的哲学辩证原理发挥，都可以言之成文。可见，即使非常不可理喻的题目，照样可以写出变化多端的破题。一有破题，便抓住论证的角度中心，按照程式以作者自己的思维逻辑，逐步展开，便都可以写出以破题、承题为中心的文章了。可见，八股文中“破题”是很值得我们今天的人匀好好研究的。

笔者一直人为，应该一分为二的看待“八股文”，不能把八股文说得一无是处。尤其在现在高考作文命题越来越宽泛，准确把握作文命题主题思想越来越困难的时候，认真研究一下八股文的破题的思路和技巧，是很有必要的。

原文地址：八股文的破题技巧作者：子曰诗云