马克思主义人本思想

马克思主义人本思想

一、马克思主义人本思想的基本内涵

马克思、恩格斯深切关注人的发展、全人类的前途和命 运，把人的全面、自由发展，全人类的，作为自己毕生 研究的主题和为之奋斗的最高目标，作为衡量社会发展的最 高价值标准。他们从历史唯物主义原理出发，批驳了资本主 义私有制社会所造成的人的片面、畸形的发展，把人的发展 问题提到了重要地位，科学地论述了人的全面发展的必然性 及其对社会主义发展的重要意义。在马克思主义看来，社会 发展的核心是人的发展，离开了人的发展就谈不上社会的发 展，不可能有离开人的、与人相对立的、外在于人的社会。 马克思主义的社会发展观是以人的和全面、自由的发展 为最高理想的。人的全面发展，就是符合人的本质和需要的 发展，就是让每个人的创造能力和价值得到充分的体现。这 正是马克思和恩格斯所描述的未来主义社会的基本特 征。马克思主义强调人的发展和社会发展的统一，认为社会 发展的最高目标是人的全面发展。可见，马克思主义创立之 初就把人本、把人的自由全面发展看作社会发展的最高目 标。

马克思主义关于人的三种存在形态理论强调：以人为本 中的“人”，应包括：类存在意义上的人；社会群体意义上的 人；具有人格和个性的个人。根据马克思主义人的 和全面发展理论，强调以人为本中的 “本 ”，需要放在各种关 系中来理解和确定，主要有三层含义：第一，相对于人对人 的依赖、人对物的依赖而言，把人当作主体。第二，相对于 人被边缘化而言，把人看作一切事物的前提、最终本质和根 据。第三，相对于人作为手段而言，把人作为目的。因此， 马克思主义的以人为本理念具有三层基本涵义：第一，它是 一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定。它既 强调人在社会历史发展中的主体地位和目的地位，又强调人 在社会历史发展中的主体作用；第二，它是一种价值取向。 即强调尊重人、 人、 依靠人、 为了人和塑造人。 尊重人， 就是尊重人的类价值、社会价值和个性价值，尊重人的 人格、需求、能力差异、人的平等、创造个性和权利，尊重 人性发展的要求。人，就是不断冲破一切束缚人的潜能 和能力充分发挥的、机制。塑造人，是说既要把人塑造 成权利的主体，也要把人塑造成责任的主体；第三，它是一 种思维方式。就是实践要求我们在分析、思考和解决一切问 题时，既要坚持并运用历史 （符合规律发展的要求 ）的尺度， 也要确立并运用人 （或人性化： 合乎人性发展的要求 ）的尺度， 要关注人的生活世界，要对人的生存和发展的命运确立起终 极关怀，要关注人的共性、人的普遍性、共同人性与人的个 性，要树立起人的自主意识并同时承担责任。

二、马克思主义人本思想中国化的主要成果

（一）思想对马克思主义人本思想的继承 社会发展观是思想的重要组成部分。的社 会发展观是以马克思主义的历史唯物主义和辩证唯物主义 为指导，以对中国国情的深刻认识为主要依据，提出了以社 会统筹发展为基础的整体发展观、以人的全面发展为中心的 人本观、以社会主义基本矛盾为动力的协调发展观。以毛泽 东为代表的中国党人，始终坚持社会财富是工人、农民 和劳动知识分子创造的， “人民， 只有人民才是创造世界历史 的动力。”中国党是以马克思主义为指导思想的无产阶级 先锋队， 党的一大党纲指出： “我们党的最终目标是实现 主义，是为整个人类的彻底而奋斗的，是代表着绝大多 数人的根本利益的。 ”党的性质决定了他必须把最广大人民的 根本利益放在至高无上的地位，把全心全意为人民服务作为 自己的根本宗旨。反复告诫全党：党除了工人阶级和 最广大人民群众的最大利益，没有自己的特殊利益。

（二）理论对马克思主义人本思想的发展 从马克思到，都把为无产阶级、绝大多数人、人 民以及

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全人类作为自己的人学理念的基点。但在他们所处的 年代，他们更注重的是整体、集体的人，实质上是强调 “以人民为本 ”。这一理念贯穿于理论和实践的各个方面，也 影响着一代又一代党人。年轻的就是怀着这一信

念踏上征途的，但是随着世界经济的发展和科技的进 步，20 世纪末，整个世界进入了全球日益 “一体化 ”的发展阶 段，处于初级阶段的社会主义与资本主义将会长期并存，而 且还要相互越来越密切地交往。共同的利益、共同的需求， 必然要遵守共同的规范、共同的准则，仍然固守过去战 争时期的传统理念显然是不行的。面对新的历史时期，邓小 平远瞩，认真总结社会主义和建设的经验教训，把 党人的 “以人民为本 ”的人学理念升华为 “以人为本 ”。“以 人为本 ”的理念是理论的一块重要基石， 他的人本主义 思想是对马克思主义群众史观和人本观在新的历史条件下 的继承和创造性发展。在 “以人为本 ”方面，关注更多 的是实践， 主要包括： 第一， 大力发展经济， 满足人的需求； 第二，注重人的尊严， 重视人的价值； 第三， 正视人的个性， 倡导多彩生活。 （三） “三个代表 ”重要思想对马克思主义人本 思想的深化

“三个代表 ”重要思想是新世纪新阶段我党最重大的理论 创新成果。这一理论创新成果全面地继承和发展了马克思主 义，特别是在马克思主义的人本思想上，倾注了新时代 党人的心血，表现出了极大的理论智慧和创新精神，开辟了 马克思主义人本思想的新境界 ! 实现了马克思主义人本思想 中国化的新飞跃。江同志立足于现阶段我国社会主义现 代化建设的实践和当代世界发展的趋势，进一步充实和发展

了 “以人为本 ”的理念，在把发展生产力放在首位的基 础上， 又提出了 “人的全面发展是社会主义的本质要求 ”，“既 要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时，又要着眼于 促进人民素质的提商。…‘三个代表”重要思想是新时期党的 建设的伟大纲领， 是新世纪中国党的神圣宣言， “三个代 表”重要思想的根本出发点和落脚点就在于实现人民的愿望、 满足人民的需要、维护人民的利益。

（四）科学发展观对马克思主义人本思想的践行

党的 “十六大 ”以来，以为总的新一届领 导集体，在继承弘扬马列毛邓伟大理论， 深入贯彻 “三个代表 ” 重要思想的实践中，将 “以人为本 ”的理念进一步发扬光大， 提出 “坚持以人为本，树立全面、协调、 可持续的发展观， 统 筹人与自然和谐发展，统筹国内发展和对外开放 ”的 “科学发 展观 ”，而“以人为本 ”就是其本质与核心。 在“科学发展 ”的道 路上贯彻 “以人为本 ”的原则就应：在促进经济社会发展的基 础上不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，提高人们 群众的物质文化生活水平和健康水平。尊重和保障，保 障人民的政治、经济和文化权利。为人才的成长，为充分发 挥人的聪明才智， “创造良好的制度、环境 ”以“人为本 ” 的发展观， 紧紧围绕人的生存和发展的需要， 以全面、协调、 可持续发展为基本内容，凝结着对社会主义实践经验的深刻 思考。以人为本，就是以人民群众的需要为本，它的着眼点 和最终目的，不仅是物，更是人，这一要求贯穿于科学发展 观的各个方面， 是我们党领导发展的根本政治理念。 “以人为 本 ”，一是要 “以人的全面发展为目标 ”，二是要 “让发展的成 果惠及全体人民 ”，这充分体现了中国党人的价值观和立 党为公、执政为民的政治本色，也进一步体现了我们党的性 质和宗旨。

三、马克思主义人本思想中国化的重大意义

（一）马克思主义人本思想中国化的理论意义 马克思主义理论要永葆生机和活力，就必须民族化、当 代化、现

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代化。马克思主义中国化使马克思主义在当代体现 出强大的生命力。中国党人坚持思想、实事求是、 与时俱进，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合， 在坚持马克思主义的过程中，发展了马克思主义。中国 党先后创立了思想、理论和 “三个代表 ”重要思 想。党的 “十六大 ”以来，党又提出了科学发展观、构建 社会主义和谐社会、加强党的执政能力建设和先进性建设等 一系列重大战略思想，马克思主义人本思想的中国化是其中 最为重要的组成部分。正是由于中国党人坚持以科学的 态度对待马克思主义，使马克思主义在中国这片辽阔的土地 上充满着生机和活力，体现出巨大的理论威力，马克思主义 人本思想的中国化为马克思主义宝库增添了新的内容，增强 了马克思主义理论的现实针对性和生命力，为马克思主义的

发展开辟了新的光明前景。

（二）马克思主义人本思想中国化的现实意义 马克思主义认为，人类社会的发展是不以任何个人的意 志为转移的自然历史过程，但社会历史却从来不是脱离人的 活动的无主体的过程，社会历史活动也不是人的无目的活 动。人是社会历史的主体， 是社会历史的创造者， 历史 “不过 是追求着自己目的的人的活动而已。 ”这就是说人创造了历 史，但人创造历史活动的目的又是为了人自身，这是人类历 史运动发展的客观规律，也是人类社会之所以能够存在和发 展的根本。可见，马克思主义创立之初就把 “以人为本 ”作为 一种本质内涵，并且把人的自由全面发展作为主义的重 要目标，看作人的自身权利的全面实现。从马克思主义的经 典著作来看，所谓人的全面发展就是人的社会关系的全面发 展。它有两个层面的含义：就整个人类社会而言，人的全面 发展实质上就是人类社会从必然王国向自由王国的过渡，它 强调的是人的社会化程度，即整个人类社会在经济、政治、 文化各方面的全面发展，社会物质文明和精神文明的高度而 又协调的发展。作为个体的人而言，强调的是人在各方面的 全面发展，物质生活和精神生活的全面而协调的发展，世界 观、人生观、价值观的全面发展，身体素质和心理素质的全 面发展，人格、智力、能力、体力和创造力的全面发展等。 把马克思主义人本思想与我国国情相结合并加以创造性地

继承和发展，必将能够极大地促进社会主义建设，加快实现 主义伟大理想的步伐

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