童年读书笔记2000字五篇

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可不是每个人的童年生活都像我们一样绚丽多彩的。前苏联闻名作家高尔基就没有我们这么幸运。他三岁丧父和母亲过着寄人篱下的生活，在别人的冷嘲热讽下他没有放弃，没有埋怨，更没有哀痛，而是怀着一颗乐观进取的心在奋勇前进。不堪入口的食物，他也高兴奋兴的吃下去;穿着破烂的衣服，他仍旧高兴奋兴地去上学。他以优异的成果读完了三班级，就永久地离开了学校课堂。十岁时高尔基的母亲也去世了，他变成了一个孤儿，可是他并没有自暴自弃，连续努力着，奋斗着;他也没有躲避这种生活;而是来到“人间”去自谋生计。似乎命运特殊喜爱戏弄他，在生活的路上他遇到了很多坎坷、挫折和无奈，而他却能在那种环境中，利用自己的努力一步步地走向胜利。原来想上高校的他没有如愿，却在“社会大

在生活中，多数的人面对歧路会选择望而止步，高尔基却告知我们，你只有勇往直前才会得到胜利的喜悦。是啊，司马迁就是靠着在逆境中搏一搏的精神才写下了《史记》而被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚!”从小遭人嘲讽、斥责的爱因斯坦就是能在逆境中坚持，所以长大后才被誉为科学界的天才。

克西姆.高尔基的《童年》举世著名。在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。心情也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落……

阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪欲、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产经常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、顽强、和善的外祖母。她经常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。

和阿廖沙相比，我们的童年是绚烂的，是彩色的;是没有苦恼苦痛的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，由于我们从没有经受过被人打、被人拿鞭子抽的味道。那或许是一种无法想象的苦痛吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪欲、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地熬煎致死这类想都没想过的“恐怖大事”。

但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。由于，在我们眼里，大人们挣钱是那样的简单，好像都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应当悔过自己曾经的浪费，我们应当不再铺张，我们应当学会珍惜。

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蒙台梭利认为，儿童的生长有其自然的规律，儿童的进展有其自然的进程。这就好比孩子是一颗幼苗，幼苗是需要自己成长的，而我们所做的工作只需静待观之，需浇水时浇水，须施肥时施肥，而不能拔苗助长。训练儿童就应当遵循这个自然规律，让他们朝着该有的方向进展。成人应当只是一个引导者，起着催化剂的作用，而不应当帮他们画好路线。这和夸美纽斯的训练必需“遵循自然”的观点是全都的。

而蒙台梭利为我们介绍了儿童的几个敏感期。有一个敏感期就是儿童的语言天赋。在儿童的某个阶段，学语言是特别惊人的，全部的人都是他们的老师，他们只是缄默的倾听，直到某一天说出他们的第一个字。但是除此之外，儿童的敏感期还有许多。其中最重要的一个敏感期，就是对秩序的敏感。“一个很重要和神奇的时期是儿童对秩序有极端敏感的时期。这种敏感在儿童诞生后第一年就消失，并始终持续到其次年。”

由此，我想到了我的孩子。他总是能发觉我们其实早已经看到但是早已经忽视的东西。记得有一次，一个和我们相处了十几年的邻居来我们家，我的孩子还很小，不熟悉，我教孩子叫这位邻居姑姑。孩子当时没有吭声，当时我还蛮尴尬的。后来问到缘由，孩子说：“她不是我的姑姑，她眼睛下面有红的东西，我的姑姑没有。”开头我纳闷，什么红的东西?等我再一次看到这个邻居的时候，我才明白了，原来孩子看到了她脸上有很小很小红色的酒痣，而我跟她相处了十几年，全然忽视了这一点。

经受着青春期的我们是否有过叛逆，是否由于和父母看法不同而产生冲突呢?可以确定的是，我有过。记得小时候，由于母亲不能满意我一个愿望，我就在家里的图画本上画一个人，上面写上妈妈的名字，然后还在旁边写上“大坏蛋”三个字。

而蒙台梭利很重视儿童的基本生活技能训练，她做了特地用于训练儿童扣扣子、系绳子的工具。

《童年》给我启发当然不止只有这些，我信任通过更深层次的阅读我会得到更多的关心，对我以后的工作、学习也有很大的关心。

某种程度上，所谓人的生命之旅，只不过是一次困难回归过程而已。

幼童意味着什么?意味着纯粹的至真，至善，至美的至初精神。

这实际上就是一种成年人在心理上回归童年的反应。把这个被召唤出来的童年状态连续往前推导，即回归至本真的幼年之初。这个之初时刻，无知无畏，无意无思，无悲无喜，无情无心。恰恰正是这个时期，人最接近于道初的状态。太初有道，道初有灵，这个灵，即幼儿的精神。

在中国的传统经典中，《道德经》是最能体悟道本初的至真，至善，至美精神的作品。其次接近这种精神的是墨家，儒家在肯定程度上实际是离开了这个精神的。离的最远的是法家，法家是已经完全远离了这种精神，从而走向了完全相反的状态。其方向和路径近似于古希腊的斯巴达。

与卢梭相比，老子思想中最为人所诟病的恰恰正是行道的状态：“百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”根据一贯的批判，是说老子有愚民主义的倾向。盼望人们不要有智力，愚昧蒙昧。根据这个行道思路走下去，老子盼望“小国寡民”，“民至老死不相往来”。从社会政治的角度看，老子的确多保守甚至退守的倾向。对于抽象规律的理解通透彻底，然而对于人类文明现象缺乏进展的眼界，是老子思想的软肋。

就仿佛一个人长大了，了，在社会打拼经年，饱尝了各种欢乐苦痛，悲欢离合，胜利失败，混乱迷茫以后，突然发觉还是婴童的状态好。怎么个好法?主要是没有那么多的欢乐苦痛，悲欢离合，胜利失败，混乱迷茫。于是人设想回归的终点应当是原点，回归的方式是“绝圣弃智”，这个是老子的描述，其实也完全符合卢梭的期望。卢梭在肯定程度上的确是反文明反进步的。

就精神而言，深层次的去看待二位的抱负，尤其是老子的，主要还是提倡至真的抱负和追求。这在审美精神的角度来看，而不要从训练的角度来看时，并非一种错误。由于在成人的世界里，欠缺的恰恰就是已经失去的，也就是幼童时期的本真精神。但从训练的角度去看时，对于一个婴童而言，训练首先是进展，回归与否是以后的事。

从训练的精神，以及进展的路径而言，蒙特梭利是对的。的确，幼童是神奇的，是成年人的国王，是世界精神的主宰。尤其是，当我曾经目睹幼年的儿子，与他清亮通透，仿佛无边无际的宇宙一般的眸子对视时，我感到无比的惭愧和自觉丑陋。我感到不是他在我

的面前是赤裸的，而是我在他的面前是完全赤裸的。我为此深感惭愧和无地自容。他是如此的神奇和宏大，我的卑微和丑陋不言而喻。

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文章的主要内容如下：在沉痛的氛围中外祖母消失了，虽然阿廖沙(即高尔基)的父亲死了，但她的到来却使他重见光明，文中有这样一段话“在她没来以前，我仿佛是躲在黑暗中睡觉，但她一消失，就把我叫醒了，把我带领到光明的地方，用一根不断的线把我四周的一切连结起来，织成五光十色的花边，她立刻成为我终身的伴侣，成为最知心的人，成为我最了解、最宝贵的人，——是她那对世界无私的爱丰富了我，使我布满了顽强的力气以应付困苦的生活。”在与外祖母接触的这一小段时间里，阿廖沙就下此断言，可见她的人格魅力之高。

这“一家子蠢货”外祖父卡什林性情急躁、乖戾、贪欲、自私;俩个舅舅米哈伊尔和雅科夫也是粗野、自私的市侩，连小孩也与他们一起热闹地参与了一份。只有和善、和气，富有感情的外祖让他生活在这种环境下有一丝丝的劝慰。

她可以说是为自己而活，也可以说是为别人而活。在很多个日日夜夜之中，她让我觉得是在为和平争取点什么，或许是安静，或许是欢乐，总让人捉摸不透。这也许就是由于她的和善，在为别人付出时，她已忘记了自己。就像冰心《观舞记》所写的那样“在舞蹈的狂欢中，她忘记了观众，也忘记了自己”外祖母就像这个舞蹈者，在自我付出时，她忘记了全部。

导读中说外祖母的形象是俄罗斯乃至世界文学中最光辉、最有人性，同时也是最富艺术魅力的形象之一。那献身科学事业的进步分子“好事情”就是最理性，但永久被人厌烦，

熬到孤独终点，直到人们心中醒悟，才能得到关爱的极富艺术魅力的形象之一。在喜爱外祖母这个人物的同时我也喜爱“好事情”。虽然他叫好事情，但他一点也不好，为了他热衷的科学事业，他把房东的地板烧坏了，墙纸弄脏了，撕破了。

是的，“好事情”他真的.是可怜极了。由于贫困，他只穿一些破衣服;为了事业，他几乎没有伴侣。他知道没有人会喜爱他，还有意不让阿廖沙接近自己，他明知道阿廖沙可能会是他在这儿的好伴侣，但为了阿廖沙的家人不骂他，“好事情”也只能自己承受孤独的熬煎。由于他是外地人，一个亲人也没有。他总是憋着、憋着，“哪怕对一块石头，对一棵树，也想谈谈心”这是常人所无法想像的。不禁让我想到一些制造事业的人们，虽然他们挣了很多钱。但是由于繁忙，他们放弃了其它的一切，也失去了其它的一切。可每个人所追求的人生都是不同的。当有些人在追求生活美，观赏日出日落，享受丝丝凉风，品尝月下美酒时，而有些人却一心追求着自己的事业梦。对于“好事情”更可以说是一种精神与心灵共同追求的梦。物质生活只是人生的小小点缀，而因事业所取得的成就更被他所宠爱。 读完书的最终一页，阿廖沙的童年也结束了，等待他的是另一种截然不同的生活。

童年读书笔记2000字5

一、熟悉儿童。曾经青春的我们是否有过叛逆，是否由于和父母看法不同而产生冲突呢?蒙特梭利女士告知我们：成人总是根据自己的想法去训练孩子，根本不管孩子的感受和想法，这便是大人和孩子产生冲突的缘由。虽然孩子在年幼时对父母的这些强迫没有抵抗力量只能接受，但长期如此对孩子的共性进展有很大的影响。这种冲突所产生的后果几乎会无限扩展，就像一块石子扔进安静的湖面时传出去的波一样。

二、成人的失误。有多少人信任儿童是一个精神的存在物?信任他一生下来就蕴含着强大的精神能量，他将根据内在的成长规律成长?在一个年龄段，孩子就喜爱玩水和玩沙子，

假如大人阻挡他，他会坚韧抗争。这究竟意味着什么呢?

三、老师的预备。对老师而言，观看儿童的方法是极为重要的。所以，仅仅有训练理论学问是不够的。老师首先必需系统地讨论自我，使自己的内心做好预备。这样，老师才能摆脱最根深蒂固的缺点，事实上，这些缺点会阻碍老师与儿童的关系。为了发觉这些潜意识的弱点，我们需要一种特别的引导。我们必需像其他人看待我们那样对待自己。老师必需一开头就讨论自己的缺点，以及自己的坏脾气，而不是过分关注“儿童的脾气”，或者“订正儿童的错误”，甚至是关注“原罪的影响”。只有先清除你自己眼中的沙粒，你才能清晰地知道如何消退儿童眼中的尘埃。

《童年》给我的启发当然不止这些，我信任通过更深层次的阅读我会得到更多的启示，对我以后的工作、学习也会大有裨益，我信任蒙台梭利的著作会让我更真实的了解儿童，让我能依据儿童的生理与心理特征来施教，对他们的成长供应更多的关心。