旅游与遗产--旅游中的遗产所承载的政治文化内涵

从上面的内容可以看出，旅游中的遗产承载的并不是完全真实的历史，它还承载了当权者的意志，承载了名族的传统。

遗产以及遗产的地位的确立从本质上讲是个政治概念，不同社会、文化团体以及不同的政府共同对历史做出主观的诠释，以便实现其自身在意识形态方面的种种目标。借用约翰逊的话来说，“遗产旅游并不仅仅是一些列的商业活动，而且也是从意识形态的角度来构建历史与民族认同感的”。

这一节我们分为“传统”和“政治”两个方面

我们经常会听到：历史是胜利者的历史，不是失败者的历史，是因为历史总是从战争胜利者与当权者的角度来加以描述的。特定的意识形态通过博物馆、历史故居、纪念碑和墓碑、游览、遗产区域、旅游景观以及其他公共场所得到保存并展示给旅游者。而旅游者的欣赏角度并非是完全不带政治色彩的，因为在旅游中展示遗产能够起到一种维护现有社会政治结构与价值观的作用。因此从本质上讲，遗产是一种价值观的体现，通常被用来（有意或者无意地）操纵、排斥或者重演着某些历史。

遗产之所以被称之为政治问题，是由于遗产地位的确定、遗产保护以及遗产解说的过程必定设计授权与参与，因而是民众能够理解并且控制遗产自身的方方面面。

集体遗忘与被排斥的历史

集体遗忘有着可以地遗忘某些历史的含义，是指整个社会有意选择忽略、排斥或者否认历史的某些方面，因为这部分历史会让人们感到不适、尴尬，或者这样能够使得社会或当权者实现一些通常具有种族倾向的政治目标或者意识形态目标。这种记忆的缺失所造成的后果就是，在世界的范围内众多不同类型的遗产被排斥在文物保护与解说计划之外，从而难以进入旅游者欣赏视野之内。

美国社会中土著居民与欧洲白人移民之间的关系，美国的历史一直十分忽视在欧洲人发现美洲之前美洲土著居民数千年的居住历史，黑人的遗产在美国和英国都无缘与公众见面。近年来，随着美国权利结构的变化，美国境内黑人遗产景点才越来越多的被人们所看到，在这之前，黑人的历史一直是被排斥的。

这种对遗产的筛选，充分展示了一种对阶级、民族以及性别的霸权主义历史观念。

抹杀重要的历史

在很多国家的历史上都经历过一些令本国人们感到十分耻辱的阶段，而这些耻辱过去后人们便不想在提这段历史，他们渴望去抹去这些令人尴尬的标志和印记。

就像罗马尼亚人因为曾经有着惨痛的经历，而急切的希望与共产主义的过去划清界限一样。

不同阶层对同一历史内容的不同看法

究竟应该讲述哪段历史呢？这个会涉及到相关群里的利益，也容易引发人们强烈的情绪。就像一个历史人物，一群人认为它是个英雄，而另外一些人会认为他应该遗臭万年。

通过遗产来塑造形象 在很多地方，当权政府会以各种不同的方式利用遗产制造舆论导向，激发民族爱国主义，塑造反应其政治理想的形象。典型的做法就是消除遗产或者忘却遗产；无中生有，虚构历史以及操纵历史和遗产。遗产及其实物作为一种手段可以用于肯定和强化国家的特征，从而对旅游者以及国民产生影响。

遗产也通常被用来激发一种能够超越国界的民族激情，树立一种超越国界的民族形象，对此，很多国家在都充分利用旅游、遗产以及遗产旅游来改变他人对本国的一些认识。

此外，在某种程度上，遗产还可以用来塑造超越国界的民族特征和民族团结，欧盟委员会就试图推动一个属于欧洲的共同遗产 来实现欧盟各成员之间的团结。

尽管有些遗产可能给某些群体带来不快和尴尬，但是当代人及其子孙后代有权了解历史真相，或许他们还有助于抚平历史的创伤，

从遗产的原初含义来看，它是某一特定群体内的财产的继承或延续；另一方面，遗产是关于过去的与历史密切相关的文化传统，从这个层面来看，遗产还具有传统性。

在人类学里面有大传统之分，大传统是指都市文明中有政治精英、上层士绅、知识分子代表的所谓主流文化的社会价值及文化，而小传统则是指乡村社区俗民或乡民在地方、村落中形成的民间文化的社会价值及传统。

虽然大小传统之间存在着明显的不同，但是遗产本身却是包含着大小传统互相依赖的关系，大传统为遗产注入主流的，现代性的价值，小传统则赋予遗产各种形态的地方文化。

但是传统并非一成不变的，甚至可以被发明出来，所以说遗产的传统性也可能面临被发明，被建构的情形。

在很多情况下，最了解各个地方不同建筑以及历史传统的往往是土著居民。同样土著居民对待自然的一些传统做法比那些外部世界的专家建议更具备可持续性

例如：毛利人收货亚麻时，特别注意只收割外层的亚麻叶子，保证内层的核心部分玩好无损，亚麻残留部分做到秸秆归田，确保亚麻的再生，这种方法不仅具备使用价值，更加体现出可持续的本质，毛利人的各种活动中都渗透着他们的精神的思考。