最新陕西历史博物馆陈列讲解稿

观众朋友们，大家好！欢迎您来陕西历史博物馆参观游览。

陕西历史博物馆是我国第一座大型现代化博物馆，于1991年6月20日正式对外开放，它占地面积七万平方米，建筑面积五万六千平方米，馆内收藏了出土于陕西各地的文物精品三十七万件，其中国家珍贵文物近两万件，国宝级文物十八件（组）。神秘瑰丽的西周青铜器、丰富多彩的历代陶俑、精美绝伦的唐代金银器、独具魅力的唐墓壁画，构成了陕西历史博物馆藏品的特色。开馆以来，陕西历史博物馆以朗阔庄重的唐风建筑群﹑琳琅满目的文物精品﹑全面系统的历史陈列﹑现代化的管理设施以及多层次的优质服务，赢得了国内外观众的普遍好评，被誉为：“古都明珠，华夏宝库”。

陕西历史博物馆是遵照周恩来生前遗愿建造的：那是在1973年的6月，周恩来来陕西视察时，感到当时陕西省博物馆的展厅非常狭小，库房黑暗潮湿，当即指示“陕西应在适当的时候建一个新的博物馆”，而且还明确指出，新建博物馆的馆址可以选在大雁塔附近。

上个世纪80年代初期，由国家计委和陕西省共同投资了一亿四千四百万元人民币，建造了这座艺术殿堂。

陕西历史博物馆的建筑是由中国建筑学界泰斗梁思成大师的关门弟子张锦秋女士设计的。建筑整体为仿唐风格，着重突出了盛唐风采，反映出那个辉煌时代的风貌；在布局上，借鉴了中国宫殿建筑“轴线对称﹑殿堂﹑四隅崇楼﹑高低错落﹑主从有序”的特点，突出了古朴凝重的韵味，并创造了一种古代帝宫与传统园林相结合的氛围，象征着我国悠久的历史和灿烂的文化。

陕西历史博物馆的展览面积为1﹒1万平方米，分为基本陈列、专题陈列和临时展览三大部分。基本陈列也就是常设陈列，为《陕西古代文明》展，这是我馆开馆17年以来对原基本陈列《陕西古代史》进行大规模的更新改造后，于2008年3月26 日隆重推出的精品陈列。这个展览集中展示了我馆藏品精华和陕西近几年重大考古发现出土的文物珍品三千余件，系统地展示了陕西古代文明的丰硕成就以及对中华文明的突出贡献。展览共分为史前﹑周﹑秦﹑汉﹑魏晋南北朝﹑隋唐和唐以后的陕西七个部分，本着以物带史的原则，从不同侧面反映出陕西的历史地位，述说着周、秦、汉、唐及不同时代的盛﹑衰﹑兴﹑亡。

专题陈列是围绕着某一主题而举办的不定期展览。我馆先后举办了“唐墓壁

画精品展”、“陕西历代陶俑精华展”、“陕西青铜器珍品展”等多个专题陈列，多方位、多角度地展示了陕西的文物优势，赢得了国内外观众及专家学者的青睐。我馆目前的专题陈列为《历代铜镜展》和《陕西古代体育娱乐文物展》。

临时展览是基本陈列和专题陈列的补充，具有周期短、内容活、常看常新等特点。同时临时展厅又是一个文化交流的场所，是我馆面对社会的文化窗口，这里先后举办过近百个群众喜闻乐见、主题鲜明的展览，已成为当地民众关注的文化休闲热点。

现在我们已步入序言大厅。

请大家环顾一下，这个宽敞凝练的大厅内没有书写文字序言，而是由一幅巨型的浮雕和一尊石狮组成的无言之序。巨型浮雕表现的是汹涌澎湃的黄河壶口瀑布，黄河是中华民族的母亲河，古老的华夏民族就是在黄河流域不断繁衍、成长壮大的。这尊石雕走狮原在唐代女皇武则天母亲的陵墓顺陵前。它高达三米五，重约十五吨，是我国历代石狮中体量最大的一尊，因此它被誉为中国第一狮或者称东方第一狮。狮子原产于非洲和亚洲西部，主要栖息在树林稀少的沙地平原，张骞出使西域后，狮子和雕刻狮子的工艺也沿着丝绸之路传入了陕西。我们眼前这尊高大威猛的石雕走狮是唐代的作品，它是中外文化融合后的创新，从一个侧面反映出了陕西历史文化的气魄与水准——高大、雄浑，开放、多元，兼容包并。观众朋友，说到这儿，你是否觉得这也是一种序言，一种无言之序呢？好了，浏览了序言，我们将开始解读书的正文。

请随我走进《陕西古代文明》展，第一展厅。去品味这部记录着人类文明进程的不朽作品……

壹 黄河文明的摇篮——史前时期（115万年—公元前21世纪） 陕西地形图

陕西位于黄河中游，地处中国内陆腹地，是中国大西北的门户。全省总面积20.56万平方公里，人口3700万左右。陕西省南北全长1000多公里，从北向南依次为陕北黄土高原﹑关中渭水平原﹑陕南秦巴山地。

关中平原位于陕西中部，东西宽约360公里，俗称八百里秦川。在遥远的地质年代，蒙古高原的黄沙被强劲的北风席卷南下，受到秦岭北坡的阻挡后，堆起了厚厚的黄土层，再经渭河及其支流的冲刷﹑淤积，形成了中部这片广阔

的平原地带。八百里秦川是中国农业时发最早、最富绕的地区，也是中华民族的重要发祥地之一。主要城市有西安﹑咸阳﹑宝鸡等。我们看到在关中平原上这条从西贯穿至北的长达787公里的河流，就是渭河，它是黄河最大的支流。另外这条河是泾河，由于渭水浊，泾河清，两水交汇形成了“泾渭分明”的自然状态，构成了一处独特的景观。从地理形势上来看，关中地区被山带河，位于四关之中，东为函古关，西为散关，南为武关，北为萧关，所谓“四塞以为固”，这四关就像一个天然城堡，将关中平原围护起来，形成易守难攻之势，所以历史上很多朝代都选择将都城建在陕西。

接下来，我们看到的是《陕西古代文明》展览中的第一部分——史前时期。史前时期是指文字记载之前的人类发展史。陕西境内考古发掘获得这一时期的实物资料丰富而齐全，分布范围比较广泛，从关中到陕南、陕北都有典型的重大发现，文化高峰迭起并首尾相连，再现了陕西乃至中华民族充满生机的童年。 一、 远古先民 ㈠ 蓝田人

19年，考古学家在陕西蓝田县公王岭和陈家窝分别发现了一具头骨化石和下颚骨化石。蓝田人头骨化石的发现对探索和考察人类起源具有重大意义。 1、蓝田人复原头像

依据蓝田人头骨化石，考古学家复原了这尊反映当时人类面貌的头像。据科学检测可知，这是一位年约30岁左右的女性。蓝田人的相貌特征比较原始，前额低平，眉骨粗壮，吻部突出。脑容量仅有780毫升，为现代人类的一半左右。蓝田人生存的年代距今约115万年，是迄今已知亚洲北部最早的直立人。 2、大型刮削器、砍伐器

这些形状不规则的大型刮削器和砍伐器是蓝田人用来狩猎和采集食物的工具。这些石器比较粗糙、原始，并且具有一器多用的特点。考古学上把使用粗糙打制石器作为生产和生活用具的史前阶段称之为旧石器时代。 ㈡ 大荔人

继蓝田人之后，1978年在陕西大荔县发现了一具完好的古人类头骨化石。大荔人头骨化石发现的意义十分重大：它是我国迄今已知完整的人类头骨化石中最古老的。它的发现对于研究世界东半球人类的进化有着重要的意义。古人类学

家认为大荔人的体质特征与“北京猿人”及现代黄种人之间存在着某种亲缘关系，应是正在形成发展中的黄色人种。 1、大荔人头骨

据科学检测，大荔人的头骨化石距今约20万年，这是一位年纪约20岁左右的男性头骨，其大脑容量约为1120毫升，体质特征介于直立人和早期智人之间，是早期智人中的古老类型。 2、石器一组

与大荔人头骨化石一同出土的还有这些细小的石器、石片和石核。这一时期的石器器型普遍较小，长度一般不超过4厘米，重量约在20克左右。石器以刮削器为主, 其次是尖状器和少量的石锥、砍砸器以及石球、石片等。大荔人小巧的石器多由采自河床的砾石加工而成，单刃多于复刃。 二、氏族的社会

氏族是指人类早期由实行族外群婚的血族逐渐形成的一个界线分明的社会集团。逐步形成的氏族是社会的基本细胞，他们实行集体劳动，共同居住，平均分配。 ㈠ 前仰韶文化

这一时期的陕西境内主要有距今约8000—7000年的老官台文化，因1955年首次发现于陕西华县的老官台而得名，是陕西省境内已知最早的新石器时代文化遗存。新、旧石器时代主要有三个区别：一是有无磨制石器 ；二是有无制陶；三是有无定居与原始农业。从老官台文化遗存可知其已具备了新石器时代的典型特征。

1、三足钵、三足罐

这些是老官台文化中的典型器物。陶器的出现是人类第一次用火将一种物质改变为另一种物质, 也就是将柔软的粘土烧制成了坚硬的陶器。这一改变为人类吃熟食提供了条件，从而大大改善了人类的生存条件，也促进了人类体质与思维能力的进化。 2、有肩石铲

我们可以看到这些石器明显经过了二次加工。当时对石器的加工，已从简单粗糙的打制方法进步到二次加工磨制的方法，这说明人类已从单纯靠采集狩猎获

取生活资料，发展到使用石铲和石锄这些简单农具来从事原始的农耕。 ㈡ 仰韶文化

仰韶文化是黄河流域重要的新石器时代文化，距今约7000—6000年，因首先发现于河南省渑池县仰韶村而得名，是属于母系氏族文化繁荣阶段。陕西境内的仰韶文化遗存按时代顺序可分为半坡类型、庙底沟类型和半坡晚期类型三个不同的发展阶段，主要遗址有西安半坡、临潼姜寨、宝鸡北首岭等，展现了母系氏族社会由盛至衰的社会生活。 1、人面鱼纹盆

仰韶文化也被称之为“彩陶文化”。彩陶是指在陶器的内、外壁上用含铁量较高的一种矿物质颜料绘制出各种花纹和图案。彩陶的纹饰主要有两种：动物纹和不明意图的几何纹。人面鱼纹盆是彩陶的代表作之一，画上的人面和鱼纹巧妙地结合在一起，只见人面戴着一尖顶饰物、圆圆的脸、三角形的鼻子，嘴上还衔着两条小鱼。关于它的含意国内外专家看法各异，有近三十种解释，其中较普遍的观点有三种：人面鱼纹是当时图腾崇拜的产物；是巫师作法时戴的面具，绘在陶器上的人面鱼纹则是代替巫师主持祭祀活动的专用图案；当时人口增长率很低，人们希望像鱼一样繁衍子孙。不论怎么说，从这里我们可以看出人和鱼的关系是十分密切的。

在人面鱼纹盆的底部还有两个小圆孔，这是干什么用的呢？原来，当时小孩的成活率不是很高，小孩夭折后，父母会把孩子的尸骨放到一个瓮中，再把这个盆扣到瓮的上面，并埋葬在房屋附近。这两个小孔就是为了方便小孩的灵魂自由出入的，说明人们已经产生了灵魂不灭的观念。 2、陶甑

甑是人类最早利用蒸汽来加工食品的炊具。陶甑与陶罐和陶盖配套使用，蒸饭时，先将盛食物的陶甑放置于盛有水的陶罐之上，盖上陶盖，接着在罐下烧火,水烧开后，蒸汽通过甑底部的孔眼将甑里的食物加热蒸熟。其实这就是我们今天日常生活中使用的蒸笼的雏形。陶甑的出现，结束了人类只能吃烧烤或煮食物的历史。 3、红陶尖底瓶

尖底瓶是仰韶文化中典型的器物之一，也是半坡人最常用的汲水器。它的器

形特点是：小口、鼓腹、双耳、尖底。尖底瓶具体的用法是先将绳子系于双耳之上，当尖底接触到水面时瓶身便自然倒下，当水注满时则又自动立起，汲水非常方便。尖底瓶还有两大优点，一是口小，水装满后不易溢出；二是瓶腹部两边有耳，穿绳后便于背挎和手提。尖底瓶这种自动汲水的奇妙现象，恰是近代物理学中重心原理和定倾中心法则的最早运用。虽是一种巧合，但体现出半坡人所具有的智慧和创造。 4、刻符陶钵

仰韶文化中，出土的很多陶器上刻划着具有一定规律和共性的符号，姜寨遗址中发现的刻划符号有38种，半坡遗址中发现了27种。这些符号显然不是无意识留下的痕迹，考古学家认为它们与甲骨文、金文非常类似，可以说是汉字的雏形，它们对研究探讨汉字的起源具有一定的意义。 5、葫芦瓶

模仿葫芦造型做成各式陶器是黄河流域这一时期陶器的一大特点，以仰韶文化和马家窑文化最为典型。七千年前的河姆渡遗址出土了葫芦的种子，说明当时已经开始栽培和利用葫芦。葫芦功能的多样性和葫芦造型的可变性，是仿葫芦形器皿得以发展和延伸的基本条件。 6、贴塑蛇纹罐

人类在解决了温饱问题之后，就开始有了审美意识，这个展柜中的物品多是一些装饰品和艺术品。贴塑蛇纹罐使用的是制陶的一种装饰技法——贴塑，即将泥塑捏出一定的纹样粘贴在陶器之上，起装饰和美化作用，这种装饰纹样又被称为附加堆纹，有着很强的立体美感。 7、骨雕人头像

人头像是以兽类肢骨为材料雕成，面部呈上宽下窄的倒梯形，五官清晰，眼睛大而圆，眉毛左右相连，鼻子凸起，嘴唇微噘，流露出一副憨厚的表情。这件骨雕头像制作粗旷、简练，刻划准确、生动，是迄今所见最早的骨雕人头像，具有珍贵的资料价值。 8、陶埙（xūn）、陶铃

陶埙是我国最早的吹腔乐器之一。演奏时用嘴吹顶端的孔，用手指按住边上的孔，然后根据手指的起落吹出不同的乐曲。最初的埙是单音孔、二音孔或三音

孔，发展到商周时期为五音孔，汉代还有六音孔陶埙。陶埙的声音悠远空灵，非常好听。 9、骨质项链

骨质项链具体反映出了人们对美的追求与向往。这条由数千枚细小骨片穿制而成的项链出土于姜寨遗址一个少女的墓中。每个细小的骨片上都有孔，骨片切割匀称、大小统一、加工细致。 10、骨笄、陶笄

发笄是当时人们束发的工具，相当于后来的簪子。无论是骨制、陶制还是石制的发笄都光滑细腻。当时人们把头发挽起来方便了生活和劳作，同时也起到一定的装饰作用。 11、骨锥、骨针

这里陈列的骨锥和骨针是当时人们用来缝制兽皮和麻织物的工具，主要是由兽骨、象牙或鹿角制成。在当时要制成这样一枚骨针是十分困难的，首先要把骨头劈或锯成很薄的条状，然后刮削成为锥形，再将其磨光后钻眼。经历了长期的劳动实践，人们发现先钻孔后磨针，这样成功率比较高。 ㈢ 龙山时代诸文化

经历了母系氏族时期之后，我们步入到了龙山文化。龙山文化因1928年首次发现于山东省章丘县龙山镇而得名，距今约4900—4100年。这时男子逐步取代了妇女在生产、生活中的支配地位，人类进入了父系氏族繁荣阶段。这时制陶、农耕、畜牧业等都有了一定的发展，生产工具的数量和种类也大大增加，私有财产开始出现，人类迈向了文明社会的门槛。陕西省境内的龙山文化分布广泛，其中以渭河流域最为密集，考古学家称其为陕西龙山文化。 1、陶斝(jiǎ)

到了龙山文化时期，彩陶消失，灰陶大量出现，黑陶、红陶较少。这时的制陶工艺主要以轮制为主，陶胎厚薄均匀，器物造型多样。由于生产力的进步，象征男性阳刚之气的饮酒器也大量出现。斝是一件温酒器，三足支撑，可以加热。 2、刻划鸟纹尊

尊是盛酒器，有圆形和方形之分。早期为陶制，商周时期较为流行，多为青铜制造，后世还有用漆木、金、玉等制作的。这件刻划鸟纹尊上的图案清晰灵动，

非常具有艺术的美感，加之刻划图案并不多见，是一件国家一级文物。 3、玉铲

这组展柜中表现的是陕西的玉文化。玉文化是中华文明的组成部分，具有丰富的内涵。中国古代玉器作为物质文化，被广泛地应用于祭祀、礼仪、丧葬和装饰等领域，并以质坚、性温、美观大方等特性而久享盛名。作为一种精神文化，以它“温润而泽”、“廉而不刿”被历代仁人君子所推崇。

考古资料证明，早在七、八千年前我国就出现了玉器，是世界上公认玉文化最发达的国家。玉器工艺脱胎于石器制作，而在石器衰落消亡后，玉器却在不断的发展而且越做越精美。

这里陈列的玉器是我国新石器时代的典型作品，此时用的玉料包含角闪石、大理岩、绿松石等，符合“美石”即广义上“玉”的含义。这些玉制品多为祭祀时使用的礼器，极少作为实用的生产工具使用。这件玉铲就是一件礼器。 4、玉人头

这件玉雕侧面人头像鼻梁隆起，五官比例准确，玉人目光平视。从其工艺可以看出当时玉器加工已经采用了开片钻孔和抛光技术。据推测玉人头可能与氏族、祖先崇拜及宗教巫术有着某种联系。 5、牙璋

牙璋始见于龙山文化，夏、商时期得到发展，商晚期逐渐消失。有学者认为牙璋的形制是从原始社会晚期耕田起土的农具“耜（sì）”演变而来的，考古资料表明牙璋是祭祀时使用的一种礼器。其制作方法使用了切片、抛光、钻孔等技术，有些还进行雕刻和镶嵌加工，反映出我国早期制玉的高超工艺。 辅助展品说明

A 陕西龙山文化分布图

陕西龙山文化，或称为客省庄二期文化。主要分布在陕西泾、渭流域。 B 黄帝陵照片

黄帝陵北距西安150公里，座落于今天黄陵县城北侧的桥山上。陵墓四周近2000亩山地，共种植了8万多株柏树，其中的黄帝手植柏被誉为“世界柏树之父”。当地的老乡以“七搂八拃半，疙里疙瘩不上算”来形容柏树粗大，则更增加了它的古老色彩。黄帝陵是中华民族祭奠自己共同祖先的祭坛。每年清明，海

内外的炎黄子孙来这里寻根问祖，认同中华文化。

贰 礼仪之邦的形成——周（约公元前21世纪—公元前771年）

现在我们来到的是展览的第二部分——周，这里展示的不仅仅是西周王朝的文明，同时展示了周从一个弱小民族发展到诸侯国，继而取代商王朝建立起强大西周政权的发展历程。在时间上分别与夏、商、周同期。 一、周族的兴起 ㈠ 周人起源

周人的始祖是夏朝的农官，被称为后稷，原名“弃”，意思是“被抛弃的孩子”。史载，黄帝的曾孙帝喾（kù）有一位妃子叫姜嫄。一天姜嫄在野外因踩上巨人的脚印而怀孕并生下一个男孩儿，她害怕这个没有父亲的孩子会给自己带来灾难，所以就想把他抛弃掉。可是接连抛弃了几次，孩子都大难不死，姜嫄认为有神灵在保佑，便决定把他抚养成人。

相传弃很小就显露出农耕的天赋，长大以后为农业发展作出了杰出贡献。舜帝为表彰他，将弃封在邰地（现在陕西武功一带）。邰地接近姬水，周族便以“姬”为姓。周人擅长农耕，奠定了我国古代“以农为本”的根基。 1、卜骨

卜骨是人们用来占卜的工具。当时人们认为天上的神灵主宰着人间的一切，死去的祖先甚至山川河岳都能给人们降福或者降祸，因此在举行大事之前都要进行占卜。人们认为龟和牛羊都是有灵性的动物，可以预示天的旨意，因此多用龟甲、兽骨进行占卜。占卜由专职的贞人负责，方法是先由贞人将所问之事向神灵祷告，然后用艾草捻成绒条，点燃后在事先凿好圆坑的卜骨背面灼烧，骨头受热以后就会出现裂纹，贞人根据裂纹的粗细、长短、方向和曲直等来判断事情的吉凶，最后将占卜的时间、所问事项和结果等都刻在卜骨上，于是就形成了中国最早的成型文字——甲骨文。甲骨文在商代已经成熟，西周运用也很普遍，成为我们了解当时历史珍贵的文字资料。 2、陶袋足鬲（lì）

鬲是一种常见的炊煮器，类似于现在煮饭烧水的锅。因为它三足中空，形似口袋，并且连在一起，因而被称为连裆袋足鬲。使用时可在下方加热，这样既扩大容积，又扩大受热面积，非常实用。

3、铜甗（yǎn）、 铜鼎

甗是蒸饭的器皿，类似于现在的蒸锅，最初是陶制，后发展为青铜制造。甗在商代早期就已出现，一直沿用到战国后期。甗有方圆之分，由上下两部分组成，上半部为甑，下半部是鬲。甑是蒸煮器，用来盛放所蒸之物；鬲的三足中空用来装水，甑鬲之间放置有带孔的铜箅。甗早期为上下合体，后期变为上下分体铸造，可分可合更为实用。

鼎是青铜器中最常见的器物，早期为炊器，类似我们现在煮肉的锅。后来随着礼乐制度的不断发展，鼎逐渐演变为一种礼器，成为身份等级的象征。鼎最初也是陶制，早在仰韶文化时期就已出现，后来多为青铜制造。鼎分为三足的圆鼎和四足的方鼎。圆鼎较为多见，现在常说的“三足鼎立”就反映出它的造型特点。这件圆鼎造型简单，立耳，三尖锥形足，仅在口沿下有三道简单的弦纹，器壁较薄，是早期青铜的典型代表。 ㈡ 周原立国

公元前十二世纪，周族第十三代祖古公亶父时期，周人居住的豳地经常受到戎狄的侵扰。古公亶父便率部南迁至今天岐山一带。岐山位于渭水之北，土地肥沃，适合种植和狩猎，加之歧山山脉又是阻挡北方少数民族入侵的天然屏障，所以周人在这里不断繁衍壮大，并在这里定居下来，这一地区被称为“周原”。周人在周原居住了七十八年，共经历太王、季王和文王三代，因此这里出土了大量建筑材料、甲骨、青铜器还发现了宫殿基址群，这些都反映出当时周方国的繁荣景象。这个展柜中陈列的就是周原遗址中出土的建筑材料。 1、陶水道

陶水管道的出土说明当时人们已经开始使用水管和开挖水沟的方法来排放污水。陶水管道一头大一头小，便于套接使用。召陈村遗址中还出土了一件带格箅的灰陶筒状水管，它装在一排水管的第一节进水处，用于过滤水中的杂物。陶水道多为直管，也有带拐头的水管。 2、空心砖

空心砖也是一种非常实用的建筑材料，它省工省料、容易烧制、并减轻自重，同时也有隔音保暖的作用。早期多用作台阶的踏步，后来逐渐被广泛运用。 3、筒瓦、板瓦

周方国时期关中气候温暖湿润，雨量充沛，人们在修建房屋时为了泄水方便，多把屋顶修成“人”字坡或四面坡。由于这样的屋顶坡度较大，为防止屋顶上瓦下滑，人们就在瓦上加了瓦钉，将瓦钉插入屋顶的泥中固定。当时的瓦有筒瓦和板瓦之分，板瓦用做仰瓦，筒瓦为覆瓦，来覆盖两瓦之间的垅缝。 4、三足瓮

这件三足瓮腹部呈桶形，大口微敛，三个乳状袋足。这件瓮除口沿部分以外，通体装饰有细绳纹。制作方法为泥条盘筑法，三足与瓮身是分开制作拼接而成的，说明在这一时期，泥条盘筑法仍是制作陶器的主要方法。这件瓮是储藏粮食或盛放其它物品的容器。 ㈢ 周的四邻

在周不断发展过程中，周的左邻右舍也呈现出不同的文化面貌。公元前16世纪，商族灭夏，在中原立国，势力范围达泾渭地区。古公亶父在周原立国，商退守关中东部，但周仍臣属商王朝称为“周方伯”；周北邻是游牧民族鬼方；南邻汉水流域是巴方蜀方文化，同时还有井方、羌方等，这些方国不断斗争，文化也在不断地融合，使陕西文化呈现出多元化的特点。以下展示的是周东邻、北邻和南邻的不同文化风貌。 陕西商文化

周的东部是商，商早期十分强大，势力曾达陕西泾渭地区。商文化在当时比较发达，对周人影响很大，西周很多青铜器都显示出商晚期特有的凝重、夸张的神秘色彩。 1、透雕羽纹戈

古代青铜兵器分为进攻性兵器和防御性兵器两大类，戈是商周时期最常用的一种进攻性兵器，古称勾兵，是用来钩杀的兵器。这件戈中间部分采用透雕，锋部卷起，显然不是实用器。已发现的商周青铜戈中，部分戈锋有卷起现象，这是一种刻意行为，有学者认为这与当时的宗教信仰有关。这件戈特点鲜明，戈援呈三角形，是陕南汉中早期蜀文化的典型造型，但其装饰的羽状纹样却多见于北方地区，因此这件器物应该是北方文化与汉中盆地早期蜀文化融合的产物。 2、凤柱斝（jiǎ）

凤柱斝因两个立柱上各铸有一只高冠凤鸟而得名。凤鸟是商周青铜器上常见

的装饰题材，表现手法变换多样，平面纹样的较为多见，像这件斝上的立体造型较为罕见。 3、饕餮纹鼎

这件鼎造型古朴，两立耳为曲槽形，鼎口有加厚的宽沿，鼎腹饰变形饕餮（tāo tèi）纹，商代晚期器物。史载“周鼎铸饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也”。意思是说饕餮是因为吃人哽咽，变成了有头无身的怪物。我们的祖先把它铸在器物之上，可能是为了告戒子孙不要贪吃、暴饮暴食。现代汉语中“饕餮大餐”、“饕餮盛宴”等词都是由此而来。 4、石骷髅像

这件雕有骷髅像的青石板从陕北清涧李家崖古城遗址中出土。骷髅像刻画的较为形象，可能是陕西北部鬼方文化图腾崇拜的产物。 5、马头刀、蛇首匕

这是两件商代晚期的兵器，带有典型北方游牧民族的文化特征。匕是商周时期比较少见的短兵器，可以刺，也可以用来劈砍，类似于早期的短剑。这件匕首扁长而且很薄，中间有脊，剑锋呈圆形无尖。它的杀伤力较小，可能是餐具或者生活用品。匕柄为蛇头形，头吻部突出夸张，嘴呈半开合状态，双目以圆孔表现，看上去深邃阴森。整体形象生动逼真，是青铜匕中的珍品。

马头刀造型上宽下窄，刀身弯曲似弓，刀柄为马头形。双耳耸立成环形，双耳透空，形态夸张。马口微张，下颌有一半圆形环。马耳及马头下的半圆形环均可穿绳，便于携带。用马头、羊头或蛇头等动物作为刀剑的柄首，是鬼方文化常见的装饰题材。 6、羊首勺

勺是古代挹酒器，一般和酒器配套使用。这把羊首勺也来自陕北，柄端是羊头形状，羊角大而向下弯曲。羊的双眼圆睁，张着嘴，像在嘶鸣。特别引人注目的是，勺柄上还铸造了一只老虎和一只小山羊。老虎大嘴箕张，虎尾拖地卷翘，虎脊突出，身体微向后坐，呈现欲扑之状。山羊小尾后竖，双耳直立，努力向前奔跑，惊恐之态跃然器上，生动的体现了自然界弱肉强食的生活情景。 7、面具若干

陕南城固出土的人面具和兽面具。人面具是仿人面制成，五官透雕有孔，

制作精致，形象逼真。兽面具形似牛面，牛角粗大上翘，凶猛威武。关于面具的用途，大致有以下几种说法：覆盖在死者面部，灵魂能够；祭祀时佩带可以与神对话，是沟通神和人的法器；娱乐时佩戴可以忘我。至今有些民族还有佩戴面具的习俗，不过种类更丰富，材质更轻便。 8、四足鬲

这件鬲纹饰清晰，铸造精美，陕南城固出土，商代中期器皿。四足上各有一变形饕餮纹，饕餮的眼睛采用高浮雕手法，装饰效果极强在这之前我们见到的鬲都是三足，这件四足鬲是目前全国已知的孤品，国家一级文物。 9、人面纹斧

这件斧刃呈半圆形宽边，上卷至器身一半处，在斧面上铸有人面，眉眼分明。把人面铸造在兵器上极为少见，带有鲜明的陕南地域文化特点。 10、蛙纹钺

钺是由斧发展而来、用于砍杀的兵器，和其它兵器不同的是，它还是权力和威仪的象征，常用于祭祀和仪仗等活动。这件钺的纹饰极为独特，中心部位镂空雕刻一只青蛙形象，青蛙四肢张开作匍匐状。蛙是水边生活的动物，这是陕南多雨和水资源丰富地区常见的表现题材。这件钺保存完好，未见使用痕迹，推测应是仪仗用品。 11、透顶泡、尖顶泡

这些尖顶泡和透顶泡的边沿处有孔，从孔的位置来看，应该是通过一定方法将其固定或穿系在其它物体上。这些铜泡很可能是车马、兵盾或甲胄等物上的装饰品。

二、西周王朝的建立

走过了周民族发展和周方国兴盛，我们终于迎来了西周王朝。公元前1046年二月甲子这一天，周武王的在牧野与商军决战，商军临阵倒戈，杀向昏庸暴虐的商纣王，商纣王见大势已去，于鹿台。从此，西周王朝正式建立。从这一年到公元前770年周平王迁都洛邑，历史上称为西周。西周王朝建立以后，实行分封制，并以礼乐制度和宗法制度为核心，进一步完善国家制度，基本上完成了中国式国家理念的构建。 ㈠ 建都丰镐

公元前十二世纪，周文王在沣河营建丰京，实现了政治中心东移的目的。武王灭商后，又在沣河东岸营建镐京。丰京是宗庙和苑囿的所在，镐京是周王居住和理政的中心。丰镐二京是西周王朝的都城，也是西安地区出现的第一个全国性政治中心。西周王朝近300年的统治，这一地区的经济和文化达到我国奴隶社会的顶峰。 1、利簋（复制）

利簋是目前所知最早的西周青铜器，簋内底铸32字，大意为“周武王伐纣，在甲子日黎明对能否取胜进行占卜，兆象很好，当日一举击败商军。七天之后的辛末日，武王赏赐给利青铜，利铸这件器物作为纪念”。利簋铭文证实了古代文献对武王伐商一事的记载，也为西周铜器断代提供了重要标准。 2、白壶

壶是古代的盛酒器，从商一直沿用到汉代，器形多变化，有圆形，扁形，方形等形制。春秋以后壶也用来盛水作为盥洗器使用。这件白壶出土于长安沣西张家坡窖藏。 3、伯百父盘

盘是一种盛水器，作为盥洗之器在宴飨前使用。商周宴飨时要用手拿食物，因此宴前饭后都要行沃盥之礼。盥洗时一人注水，另有人在下用盘接水，奴隶主贵族就用流水洗手，非常讲究。此盘底有铭文两行八个字，其中伯百父为此盘的主人名。 4、孟簋

孟簋同时出土了四件，形制、花纹和铭文都相同。孟簋的造型和花纹是穆王时期流行的式样，器内有铭文42字“孟曰，朕文考 毛公遣中征无需……”大意是讲孟的父亲和毛公遣征无需，因有军功而受赐。孟称其父为“文考”。表明其父在受赏赐时已亡，由其子孟领受奖赏，铸器以为纪念。 ㈡ 方国与采邑

西周王朝建立以后，推行了一系列巩固新政的措施，其中最重要的就是实行分封制。分封制是将土地和人民分给诸侯，即“授民授疆土”。被分封的诸侯有同姓诸侯王也有异姓诸侯王，方国就是他们拥有的诸侯国。采邑是指诸侯国里卿大夫的封地，他们被诸侯分封并占有自己的领地，封地的税收作为卿大夫的俸

禄。卿大夫在采邑内享有统治权利的同时也对诸侯承担义务。 1、五祀卫鼎

国宝级文物。鼎造型简单大方，内壁铸有铭文19行共207个字，讲述了西周中期一件土地交易事件。大意是说西周共王五年的正月，一个叫裘卫的人想与他的邻居邦君厉交换土地，于是他把这件事报告给刑伯、伯邑父、定伯等大臣。经过询问，邦君厉表示同意并立下誓言，大臣便命令三有司（司徒、司马、司空）以及内吏实地勘察、划定地界并办理了手续。这篇铭文反映出西周中期部分土地实际已属私有，但土地的转让、交换和买卖，仍需通过王朝重臣。同时这篇铭文中有确切纪年，因此五祀卫鼎是判断西周中期青铜器的标准器，非常珍贵。 2、此簋

1975年陕西岐山县董家村窖藏一次出土了37件青铜器，其中“此”器11件。“此”为器主名，11件此器中有此鼎3件、此簋8件。同类器物的形制、纹饰、铭文完全相同，仅大小略有差别。每件器物内壁都铸有铭文112个字，是记载西周册命制度最完整的文字之一。

册命制度是周王册命官职和赏赐臣下的重要制度，这种制度起于成康，穆公时期发展完善。这组此器的铭文中有具体的人名和官职名，对研究西周册命制度提供了不可多得的实物资料。 3、周生豆

之所以称为“周生豆”，是因为盘内底铸有铭文“周生乍（作）（尊）豆，用享于宗室”，周生为做器主人名。豆是古代一种盛食器，类似于现在的高足盘。新石器时代晚期出现，早期为陶制，商代出现青铜豆。随着礼乐制度的发展，豆逐渐演变为祭祀中不可缺少的礼器之一，在祭祀和宴飨时用来盛放腌菜或肉酱等调味品。豆使用时以偶数出现，其数量多少代表使用者身份的尊卑。古人有“无豆不成礼”之说，可见其在礼器中的重要地位。 4、伯dōng饮壶

饮壶并不是壶，是饮酒的杯子，多为方形。因器内有铭文自名为“饮壶”而自成一类。这件壶的作器者为伯 ，壶底铸有铭文5个字，自名为“饮壶”，是西周穆王时期的器物。此壶设计独特，别具匠心，壶身两侧有象鼻形双耳，壶身装饰有一圈两两相对的凤鸟纹。整个器物看起来既典雅又充满灵动之态。从

同墓葬出土的其它器物上的铭文可知，伯 是西周时一位重要的军事将领。 5、yú季卣(yǒu)

卣是古代一种盛酒器，流行于商和西周，类似于壶，有提梁，所以也称提梁卣。此卣造型与纹饰有一定特点，器身为椭圆形，腹身两侧各有一浮雕兽头，兽头双目圆睁，额角上卷。颈部有两环耳衔接提梁，环耳外侧各有一兽头。盖上有方形握手，器下有四个扁形虎足，微向内敛。器身内壁和盖上各有相同铭文两行六个字“ 季乍（做）宝旅彝”，得知器主名叫 季。这件卣是西周中期的代表作品。 6、西周车马坑

我们眼前这座车马坑位于西安安区，属于贵族墓葬的殉葬坑，南北长5.6米，东西宽3.4米，深2.5米，坑内共有两车六马，南边一乘为四马战车，北边一乘为两马座车。由车马的数量和形制推测，墓主人的身份可能是卿大夫一级的奴隶主。座车上用于装饰的海贝达2000多枚，可见墓主人生前的富足程度。车马坑中战车车厢下面还有一具殉葬人的骨架，现在只清理出了左脚趾骨，可能是奴隶主生前的一名贴身奴隶。 ㈢ 礼制和刑罚

西周是礼乐文明发展的鼎盛时期，礼乐制度贯穿于社会生活的方方面面。西周王朝建立以后，为了巩固其统治以及加强对分封诸侯的控制，周武王之弟周公姬旦制礼作乐。周礼的内容非常复杂，号称“经礼三百，曲礼三千”。其核心内容是“亲亲”和“尊尊”，前者强调血缘宗法关系基础上的和谐，后者强调社会等级基础上的秩序，就是说要根据政治地位的高低制定不同规格的礼仪。

礼刑并用是西周时期法律制度的重要特征。周时的五大刑法分别是墨、劓、刖、宫和大辟。墨刑是在犯人脸上刺字、劓刑是割鼻、刖刑是砍断犯人的一足或双足、宫刑是破坏生殖、大辟是杀头。刑罚主要用来惩治奴隶和平民，贵族犯法，交纳一定数量的罚金就可以免刑。形成了所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”的等级制度。礼制的实行是调节统治阶级内部的矛盾，刑罚则是用来调节统治者和被统治者之间的矛盾。接下来我们看到的这些文物直接反映了西周的礼制和刑法。 1、列鼎、列簋

鼎最初是煮肉的锅，簋是盛放熟食的碗，但随着西周礼乐制度的不断完善，

它们逐渐演变为重要的礼器，成为“明尊卑、别上下”的标志。鼎和簋在使用时还有严格规定，以奇偶数相配，按大小依次排列，来代表主人的身份和等级。《周礼》记载“天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋”，如果僭越，就会受到严厉的惩罚，这就是西周的列鼎列簋制度。 2、它盘

我们可以看到盘底内铸有做器者的名字“它”，因而称为它盘。它盘造型简洁，平沿，高附耳，其作用也是在奴隶主洗手时接水用的。盘底铸有四个受过刖刑的男子形象，男子双手放在膝上，裸身、跪坐、肩上扛盘。受过刖刑的奴隶只能从事一些托盘或守门一类的轻活。 3、柞（zùo）钟

单独悬挂敲击的钟称为“特钟”，大小依次排列的钟称为“编钟”。这组编钟共有八件，纹饰基本相同，大小依次递减，是现存西周个数最多的一组编钟。柞为铸钟主人的名字。

柞钟前四件各铸一篇铭文，后四件合铸一篇铭文，内容相同。铭文大意是说柞在三年四月甲寅这一天受到周王的册命和赏赐，感到非常荣幸，因此铸钟纪念。演奏时敲击中间和转角两处，中间敲出的音称为隧音，转角两处称为鼓部，敲出的为鼓音，两个音相差大三度或小三度。钟的内壁铸有调音槽。古代音律为宫、觞、角、觯、羽，分别是1、2、3、5、6，没有4和7两个半音，到了战国时编钟的音阶就已七音俱全了。这组编钟的音域已达到了三个八度。

乐器作为青铜礼器的一部分，在当时的社会生活中占有极其重要的地位。所谓“礼非乐不履”，就是说没有音乐的配合，礼就难以体现出来。达官贵人们就连平时吃饭也要列鼎而食，鸣钟佐餐，“钟鸣鼎食”形容的就是这种奢华场面。钟也就成为祭祀和宴飨时必不可少的重要礼器。 ㈣ 战争与交往

西周王朝建立之后，为了扩大统治范围，不断对外作战，所谓“国之大事，唯祀与戎”。西周王朝的分为常备军和地方诸侯军两部分，军经常驻守于京城镐京周围，诸侯军散布于各地封国之内。每当发生大规模的军事战争，诸侯军都要率部随军作战。 1、多友鼎

国宝级文物，共279个字。铭文记载了周厉王时期与猃狁之间一场鲜为人知的战争：某年十月，猃狁侵犯京师，武王令多友率兵向西追击，战争的结果是多友大获全胜，共杀死敌人356人，俘虏28人，缴获战车127辆，收复了大片土地。战争结束后周王赏赐给多友青铜一百多钧（一钧为30斤），多友用其中一部分作了这件鼎，并记下这场值得自豪的战争。 2、铜戟

戟是将戈和矛结合在一起的进攻性长兵器，呈“十”字或“卜”字形，具有钩、啄、刺、割等多种用途，杀伤力极强。戟在商代就已出现，春秋时已成为常用兵器之一。汉代戟除实战外，还被置于门前和居室，以显示主人的身份。唐代列戟是身份和等级的重要标志。 3、铜剑

剑是古代贵族和士兵随身携带的用于防身的兵器，由剑身和剑柄两部分构成。剑在西周时期已经发展的相当成熟，到了春秋战国佩剑还代表身份和等级。 4、銎（qióng）内戈

戈是用于勾、啄的一种格斗兵器，由戈头和柲组成，为了使戈头和柲结合得更牢固，当时有三种不同方式的装柲戈头，即銎内、曲内和直内戈头。銎内戈的制造方法比曲内戈和直内戈复杂，把“内”部铸成圆套，并将柄的上端穿入銎中，此种安装方法可以避免戈头的松动和戈援后陷。 三、西周经济文化

西周时期的经济和文化都有较大的发展。农业方面，设置了完整的灌溉和道路系统；农具有较大改进，出现了青铜制的耜、镰、锄、锹等新农具；农作物的种类和产量都很可观。以青铜器为主的手工业也有了新发展，当时有冶铸、陶瓷、制革、纺织、玉石和骨角制作等行业，手工业分工已很细致。 ㈠ 陶瓷丝玉

西周时期的制陶、制玉以及纺织等手工制造业分工更加细化，技术水平也比商代有了很大提高。当时人们在制陶业的基础上发明了原始瓷器，这是我国成熟瓷器出现前的产物，在中国陶瓷发展史上有着重要的地位。

我国是世界上最早养蚕缫丝的国家。传说黄帝的妻子嫘祖发明了养蚕缫丝。甲骨文中不但有蚕，桑，丝，帛等象形字，还有祭祀蚕神的记载。西周初年，种

桑养蚕已极为普遍，周王还设立了相关官职负责纺织品的生产和征收。从考古发掘资料来看，不仅有栩栩如生的玉蚕，还出土有大量附有丝织物痕迹或绢丝片段的青铜器，说明这时的丝织品不仅用来穿着，也用来包裹器物。周原还出土了我国最早的染色丝绸，有白，黄，红等多种颜色，这些都说明西周时期关中养蚕及纺织业有了一定的发展。

西周玉器主要用于祭祀和装饰。其造型、纹饰和雕琢技术承袭了商代的作风，但更加简单生动，平面雕刻较多，圆雕较少，逐渐形成了其独特的艺术成就。

1974年到1981年考古工作者先后在宝鸡市郊的纸坊头、竹园沟和茹家庄发掘了二十七座西周墓葬，出土了数量众多、造型各异的青铜器、玉器和陶瓷器等，让我们在这组展柜中来具体了解一下。 1、原始瓷罐

这件罐用高岭土作坯，1200度左右烧制，胎质坚硬，扣击声音清脆，因其没有达到成熟瓷器的烧制水平，所以称为原始瓷。原始瓷的釉层薄厚不够均匀，易剥落，但它是陶器向瓷器发展的重要过渡阶段。

原始瓷器在当时来说属于奢侈品，所以出土墓葬一般规格都比较高。 2、五孔玉璋

玉璋是古代重要礼器，常用于祭祀、丧葬、发兵等事件。这件玉璋是迄今为止发现最大的一件，号称“玉璋王”。因其上面钻有五个圆孔，所以称为五孔玉璋，是周王用来祭祀山岳的器物。 3、丝绸印痕

这是丝绸腐烂于泥中留下的痕迹，考古工作者在清理宝鸡茹家庄西周墓葬时发现了墓主人衣物的部分丝绸织物都附着在黄土泥层上，为我们研究西周的纺织技术提供了重要的实物资料。 4、玉璧、玉琮

玉璧和玉琮是最早用于祭祀的玉器。祭祀时，“璧”不仅代表天，还象征太阳，父亲和男性；与之相对，琮在祭祀中则代表大地，还象征月亮，母亲和女性。 5、牛头蚌饰

简单的线条形象的勾画出牛的双角和五官，在牛头顶部有一个圆孔，可以穿绳。牛是人类最早驯化的家畜之一，古人还认为它可以通灵，占卜时也多用牛骨。

因此这是一件带有吉祥意义的饰物。 6、玉蚕

商周时期种桑养蚕已经较为普遍，所以在墓葬中玉雕蚕及蚕蛹也多有出土。这些蚕多采用圆雕技法，大小不一、体态各异、生动逼真。玉蚕多琢有圆孔，用于穿绳佩带。 ㈡ 货殖交通

西周的手工业门类除青铜冶铸外，陶瓷、纺织、制玉、舟车制造等都具有一定规模。周人对车制十分重视，车在日常生活中起着重要作用。随葬真车真马是西周贵族身份等级的体现，车马器的大量出土反映了西周交通的畅达。我们来欣赏这组具体文物。 1、车軎、车辖

这些零部件的出土，说明当时已经在车易磨损处使用了铜构件，反映了当时制车技术的发展。车辖是古代战车上插在轴端孔内的常用零件，但这件车辖的纹饰却十分独特。正面上部是一个人头，下部为一醒目的兽面，背面是一个作蛙伏状的人形，此人披发垂肩，身穿短裤，背上绘有一对似鹿的动物纹样，学者们推断这可能是纹身习俗的一种体现。 2、铜马镳

马镳是马嚼两边的部件，左右马镳分别穿绳，由驾车人掌握，当车马向左或右时，驾车人拉动绳子，马头方向改变，车的方向就随之改变了。成语“分道扬镳”即来源于此。 3、各种贝币

物以稀为贵，我们现在看到的这些产自海边的贝壳在当时内陆是不多见的，加之贝壳由于好携带、易于储存、不易变质等因素，成为了物物交换之后的流通货币。十个贝穿成一串称为“一朋”，朋是贝的基本计算单位，《诗经·小雅》中有“赐我百朋”的诗句。因此我们现在和经济有关的字多由“贝”组成，如“财”、“贷”、“资”等。 ㈢ 青铜艺术

中国古代从夏历商周至战国的1500年间，青铜器的铸造和使用非常兴盛，因而被称为青铜时代。青铜器是指用铜、锡、铅的合金铸造的器物，是当时社会

的一种进步。青铜与纯红铜比有三个显著优点：一是熔点低，300℃左右，省时省力；二是硬度高于纯铜，古人还根据需要加减锡、铜的比重，以铸出不同硬度的器物；三是加铅的铜液减少了气泡，使其在模范里流淌顺畅，更利于铸造出锐利的锋刃和精美细密的纹饰。青铜器的种类非常丰富，大致可分为食器、酒器、水器、乐器、兵器、生产工具和杂器等类型。在当时，并不是所有的人都能够拥有和随便使用被称之为“吉金”的青铜器。一方面因为青铜器铸造工艺复杂，价格非常昂贵；另一方面是其使用数量、大小、场合都有着严格的规定。青铜器的纹饰大多神秘怪诞、变形夸张，比较抽象。大致分为动物纹和几何纹两大类。 1、 饕餮纹大鼎

这件饕餮纹大鼎又称淳化大鼎，西周早期器物。通高122厘米，口径83厘米，重226公斤，整个鼎造型浑厚，纹饰夸张。在鼎的口沿处直立两耳，装饰有夔纹，鼎身饰饕餮纹。此鼎最大的特点是腹壁上铸有三个半圆形大耳，这种形制的铜鼎至今仅这一件。淳化大鼎是迄今为止西周青铜器中体形最大、最重的器物，也是迄今出土圆鼎中最大的一件。 2、四足调色器

这件器物造型独特，方形的身体由四个桶状器组成，出土时桶形器中残留有矿物质粉末，推测它是用来调制颜料的器物。从同出的其它青铜器上的铭文可知，这些器物属于贵族史官毕公高的下属，一位叫“迹”的人。这件器物为我们了解西周时期史官书写工具的种类提供很大帮助。 3、外叔鼎

外叔鼎为西周早期青铜器。1953年陕西岐山两位农民在起土时发现。此鼎腹内有铭文“外叔作宝尊彝”六个字，外叔是作器人的名字。这件鼎器型之大仅次于大盂鼎和大克鼎，是1949年后出土的第一件西周重器，器形雄浑，装饰风格朴素而不失华美，是青铜时代鼎盛时期的代表之作。 4、日己觥（gōng）

觥是商周之际众多酒器中造型独特的一种盛酒兼饮酒器。日己觥奇特的造型和豪放粗犷的纹饰组合巧妙，是西周青铜艺术中独具匠心的设计。日己觥器、盖同铭各18字，大意是天氏为亡父日己铸造祭器，庇护子孙万代。与日己觥同时出土的还有日己方彝、日己方尊等器。日己觥的出土地点为陕西扶风，这一带是

周人发祥昌盛的故地，西周贵族和王臣曾在此地聚居。周幽王十一年犬戎入侵，贵族逃亡时便把不能带走的青铜重器深藏于地下。1963年初这些华美的青铜器终于重见天日，成为博物馆的珍贵藏品。 5、四十二年逨鼎

2003年1月19日，宝鸡市眉县杨家村5位村民取土时，意外发现一处西周青铜器窖藏，共出土27件造型精美，保存完好，件件有述事铭文的青铜器，共计4000余字，为国内罕见。这一批青铜器提供了一大批西周晚期的标准器，这批青铜器的发现被评为“2003年度全国十大考古新发现”之一。

四十二年逨鼎内铸有铭文25行，共280字，一共出土两件。主要记述了周王分封长父于杨地即周原一带，逨受命辅佐长父立国，并征战猃狁有功，受到周王室册封赏赐之事。该鼎铭文年、月、月相、干支四要素齐备，是考订西周年代、金文历谱的重要资料，也是研究西周册命制度、战争史、历史地理极为难得的资料。 6、逨盘

逨盘内底有铭文21行，共372字。铭文记载了单氏家族8代人辅佐西周12位王征战、理政、管理林泽的历史，以及周王对单氏家族的恩惠，另外对西周王氏变迁及年代世系也有明确的记载。这是青铜器铭文中所见到的第一部几乎完整的西周诸王世系，也是一部完整的家族史，同时与《史记》相对应，可印证史书的记述，并对夏商周断代工程所拟的西周宣王年表做出了检验。 7、它盉

盉盖内铸有做器者的名字“它”，因而称为它盉。盉顶上铸有一双目炯炯、双翅微张的卧鸟，盉前有一长颈兽头为流，后有回首顾盼的龙为扳手。盉与盘经常配套使用，商周时宴前饭后要行沃盥之礼，盉用来注水，盘承接洗过的废水。 8、 牛尊

这件仿牛型的盛酒器，为国家一级文物。牛的背上有一只站立的老虎，老虎脚下踩的是酒壶的盖子，盖子用子母扣与壶身相连接。牛尊巧 妙的利用了牛身体上的各个部位：牛尾作把，牛腹部用来盛酒，牛嘴用来倒酒，是一件既实用又美观的西周中期的盛酒器。

牛吃苦耐劳，负重能力强，是农业生产和早期运输中不可缺少的重要生产力，

因此牛是深受人们喜爱的表现题材之一。 9、单五父方壶

这件铜壶造型优美，纹饰华丽，铸工精湛，铭文铸于壶口内壁及盖上。口内铭文4行19字：“单五父乍联/皇考，尊壶/其万年子子（重文符号）/孙孙（重文符号）永宝用。”盖子铭文4行，17字，其内容与口内铭文相同。说明这是单五父为保佑子孙平安而做的壶。

叁 东方帝国的诞生——秦（公元前770年—公元前207年）

这是我们参观的第三部分——秦，这里秦不仅指秦王朝，而包含春秋、战国和秦王朝三个时期。秦人助商灭夏后，受命迁徙到甘肃北部，西周初年归附周王，被赐封在犬丘（甘肃天水）东边。周孝王时期，秦人的祖先非子从甘肃东部一带辗转来到仟渭之会（今陕西宝鸡虢县以西）为周王室养马，并成为周的附庸。公元前770年，周幽王被犬戎杀死于骊山，西周王朝灭亡，秦襄公因护送周平王东迁有功，被封为诸侯，占据关中地区，开始建立国家，并逐渐强大起来。公元前221年，秦王嬴政统一天下，建立了我国历史上第一个统一的、多民族的集权制国家。 一、秦国的崛起

在西周王朝覆亡的过程中秦襄公因护送周平王东迁有功，被封为诸侯，并赐于岐山以西之地，从此秦作为诸侯国出现在历史舞台上。公元前762年，秦文公迁都于仟渭之会，筑城邑、建国都。公元前677年秦德公迁都雍城（今陕西凤翔），秦人在此居住294年。秦国在关中这片富饶的土地上不断发展、壮大。 ㈠ 建都雍城

雍城是秦国历史上极为重要的一座都城，遗址位于陕西宝鸡凤翔县城南、雍水以北。作为国都，这里有规模巨大的城垣，壮丽宏伟的宫殿，是当时全国发达的大城市之一。献公东迁后，雍城虽然失去了政治中心地位，但作为故都，列祖列宗的陵寝及秦人宗庙仍在此地，许多重要祭典还在雍城举行。 1、绳纹陶水管道

绳纹排水管道是建筑区的排水设施。排水管道的普遍使用，大大改善了城市的排水问题。 2、金釭

金釭是青铜建筑构件，共出土件，分别藏于三个窖穴之中。金釭可分为内转角、外转角、尽端和中段四种形制，主要用于连接房屋的木制构架，可以垂直连接，也可以水平对接，一般用于接口与转角处，起到加固和装饰作用，非常实用。 3、各式瓦当

瓦当，俗称筒瓦头，是典型的中国古代建筑材料。我国古代的房屋多为木结构，为了使椽头免受风雨侵蚀，人们就用筒瓦前端下垂的部分庇护住屋檐，从而延长建筑物的寿命。早在西周时期，人们就已经开始使用瓦当，一般为圆形，也有半圆形。到了秦代，瓦当的使用更加普遍。这时的瓦当除了实用，还具有装饰美化建筑物的作用。瓦当按画面的内容可以分为图案瓦当、图像瓦当和文字瓦当三大类。秦代的图案瓦当多以夔纹为主，图像瓦当以鹿、獾和豹等动物纹样为多。文字瓦当到汉代才大量出现。这一组秦代瓦当颜色青灰，质地坚硬细密，构图简洁夸张，自由奔放，反映了秦人祈福求祥的一种心理。如“鹿”音谐“禄”、“獾”音谐“欢”等。这些瓦当的纹饰将写实与写意融为一体，是不可多得的艺术品。 4、石鼓

石鼓在唐初时出土，共有10件，在当时曾引起轰动，杜甫、韩愈等人都吟颂过它，而且被历朝历代皇帝奉为国宝。每件石鼓上都刻有四言诗一篇，共约700字左右，现仅存272字，内容主要记述秦王室的狩猎活动。石鼓上所刻文字称为“籀（zhòu）文”，是我国现存最早的石刻文字。石鼓文是研究汉字演变的珍贵资料，也是中国古诗迄今仅见的最早原始真迹。 辅助展品： 凌阴平面图

1977年，考古工作者在雍城遗址发掘了一座保存完整的先秦凌阴建筑遗址。凌阴就是早期的冰窖，所藏之冰主要用于夏季消暑降温和食物的防腐保鲜。这座凌阴建筑在一个大夯土台基之上，平面近似方形，可藏冰190多立方米。 ㈡ 奖励农耕

秦国鼓励发展农业，商鞅变法中奖励农耕的措施，更是极大促进了秦国生产力的发展，使其逐渐走向富强。 1、鸟盖瓠壶

这件战国时期的青铜酒壶，是国家一级文物。壶盖为一只鸟的形状，壶腹呈瓠瓜形，所以称之为鸟盖瓠壶。鸟盖处有环扣，可以自由开合。壶颈部至腹部装饰有精美的两道宽带纹和六道蟠虺纹。壶盖上的鸟尾与壶把手用链环相连接，链分四节，每节链环均饰有头朝上，尾部卷成圆环形的蛇纹。鸟盖瓠壶是文物工作者在陕西绥德县废品收购站中偶然发现的，当时它已身首异处、面目不清，经专家鉴定得知是一件战国青铜器，这才使其幸免溶于炼炉之中。

史载，瓠壶为“尚礼”之用，装的酒称之为“玄酒”。因此有学者认为壶盖上鸟的形状，与我国天文典籍中所著录的“瓠瓜星”和“天鸡星”可能有一定的联系，盖上的鸟首可能表现的就是天鸡。所以这件鸟盖瓠壶应是战国时期一件与祀天有关的重要酒器。 2、铁工具一组

秦国在春秋早期就已开始使用铁器，是当时最早使用铁的国家。这里陈列的铁铲用于垦荒开地，铁锸是翻土的农具，辟土是耕地时一种帮助翻土、碎土的装置。铁销和铁锛用于手工业生产。铁器的普遍使用，有力的促进了社会经济的发展。

3、陶囷（qūn）

“囷”是古代的一种储粮设备，最早出现于春秋中晚期。我国古代储存粮食方式大体上分为两类，一类储于地上，一类储于地下。地上储粮，往往因地制宜，或因公﹑私不同而采用不同的方式。方形的叫做仓、廪；圆形的为囷、囤。这件

囷形制简朴，塑造手法写实酷似真物。用陶囷从葬，表明墓主生前的富足。 4、战国铜镜

铜镜是古人用以照面的一种生活用品。其正面平滑光亮，可以照容，背面有丰富的纹饰，所以它不仅是实用品，同时也是艺术品。目前我国发现最早的铜镜距今约4000多年，但当时不一定有照面的作用。商代时才出现了具有照面功能的铜镜，出土实物数量很少。随着经济和文化的发展，战国时期出现了大量铜镜，成为我国铜镜发展史上的第一个繁荣期。这时的铜镜形制轻巧、线条流畅，大多为圆形，个别也有方形；镜身比较薄，一般不超过0.3厘米；镜面的直径一般在10厘米以上。这组战国铜镜充分表现出当时铜镜的特征。蟠螭纹镜体薄而轻巧，背面装饰有两两相对、互相缠绕在一起的三对蟠螭纹。四虺（huǐ）连弧纹镜的

弧线繁腻，布局合理。四蘷纹镜的纹饰粗犷，四条夔龙龙体弓曲，怒目圆睁，充分展现了这个时期铜镜制作工艺。 5、带钩

带钩就是腰带上的挂钩，类似于今天皮带上的卡扣。除装在革带的顶端用以束腰外，还可以装在腰侧，用以佩刀、佩剑、佩镜、佩印或其它装饰品。它一般由钩、颈、体、钮四部分组成，多为青铜铸造，也有用金、银、玉、铁等材料制成的。式样有条形、棒形、琵琶形、飞雁形和兽形等。因为在身体上佩戴的位置比较醒目，所以人们特别注重其表面装饰效果。人们采用鎏金、镶嵌、凿刻和彩绘等不同工艺，不同质地、不同颜色的材料结合起来，产生强烈的对比效果，增强了装饰性。这里展出的一组带钩，制作精致、式样讲究，反映了当时人们的审美观念。 6、青铜龙

1994年西安市移交至我馆，当时碎为八段青铜残块，重92.5公斤。经过文物修复人员仔细拼对、粘接后，将其成功复原为两条盘曲缠绕的青铜龙。龙体中空，形体巨大，极具视觉冲击力和震撼力。这是战国秦的遗物，有学者认为可能是史书上记载的秦始皇统一六国后，收天下兵器“聚之咸阳，铸以为钟鐻（jù）”的大型乐器架的底座。秦文化中有追求浩大气势的传统，秦统一六国后，这种传统被发挥到了极致。青铜龙应是大一统的秦帝国巅峰时期的作品。 7、秦公镈

我们现在看到的“镈”是一种由钟演变来的大型青铜乐器。秦公镈造型精美，上方有扁环和兽形钮，钟口平坦，将其悬挂，用槌叩击而鸣。器身两侧的扉棱由九条夔龙及一凤鸟蟠曲而成，镈身上下各有一条带状花纹，是由变形的蝉纹与窃曲纹组成。秦公镈和秦公钟上都铸有长篇铭文，记述了秦早期文公、静公、宪公的世系及业绩。据铭文考证，作器人为秦武公。这是研究秦代先祖历史的重要资料，被誉为“秦始皇祖先文物”。 辅助展品： 郑国渠灌区示意图

郑国渠是我国最早的大型水利设施之一。它西起泾阳，引泾水东流，至今三原县北，汇合浊水及石川河套，再引流向东，经今富平县，蒲城以南注入洛水，

干渠全长300余里。这条渠是韩国一名叫郑国的水工到秦国主持兴修的，故称“郑国渠”。战国时韩国畏惧秦国强大，想通过兴修水渠来消耗秦国的人力和物力，所谓“疲秦”之计。结果郑国渠反而为秦建立了万世之功，使关中地区“为沃土，无凶年”，秦国“富天下十倍”，成为当时最富庶的一个诸侯国。这些为秦统一全国奠定了一定的经济基础。 ㈢ 葬仪恢宏

秦自襄公“始国”，至秦二世“亡秦”，共传三十二代，历经563年。在此期间，秦人营筑了西垂、雍城、毕陌、芷阳和骊山五大陵园。

秦始皇陵位于芷阳陵区之东，南屏骊山，北临渭水，现在的封土堆仍像一座巍峨的山丘，显示了当时国力的强盛。这些国君陵园是当时政治、经济和文化的有机组成部分，是集权和当时人们生死观念相结合的产物。 1、金制饰件一组

秦国的黄金制造业在这个时期表现突出，不论是黄金饰品的数量还是制造工艺，都达到了较高的水平。秦都雍城马家庄宗庙遗址、秦公一号大墓和凤翔战国墓藏中陆续出土了上百件金饰品，制作工艺十分精湛。这组金制饰件就是其中的一部分。

金串珠小巧玲珑、精致典雅。鸭首形金带钩造型活泼，有较强装饰性。金啄木鸟的羽冠高高扬起，双翅平展，动态十足，腹下双足做成一个中空圆柱，可以插入别的器物，有可能是冠上的装饰物。金怪兽整体造型古朴粗放，也应是其它物品上的装饰品。 2、玉器若干

秦人在继承周人制造玉器的传统技术上，有所创新，逐步发展形成了一种独具特色的“秦式玉器”。玉石鞋底的玉色以蓝赭为主，并杂以绿、黄之色。出土时放在棺盖之上，有可能是符节之器，象征着周天子授予诸侯征伐的权利。白玉戈是主人出行时所使用的仪仗性玉器，该玉戈是春秋晚期仅见的一例。龙纹玉璋和龙纹玉佩上的纹饰为细线阴刻，方折回转的变形龙纹极具特色。这组玉器的造型和纹饰都美观大方，线条潇洒流畅，充分展示了秦国玉器工艺的成就。 3、椁木

椁木属于葬具，是包裹在棺材外面的大棺材。这里的椁木出自凤翔雍城秦公

一号大墓，属柏木，因为采用了特殊的防腐处理，所以经过两千多年木头依然没有腐烂。 辅助展品:

秦公一号大墓复原模型

秦公一号大墓是目前我国经科学发掘勘探最大的一座先秦墓葬，位于陕西凤翔秦雍城。大墓整个平面呈“中”字形，有东西两条斜向下的墓道，墓道全长300米，墓室长60米，宽40米，深24.5米，整个面积达5334平方米。大墓中还发现了166具人殉和20俱人牲，这也是中国考古史上发现人殉和人牲最多的墓葬。

此墓在发掘过程发现了247个盗墓洞口，但在这种情况下仍出土各类文物3500余件。大墓中出土的石磬残块上刻有“高阳有灵，龚桓是嗣”八个字，学者们据此推断墓主人应为秦国第十四代国君，也就是秦龚公的嗣子秦景公。该墓的发掘为研究秦国的丧葬制度提供了重要的资料，同时也反映了当时秦国经济的发达、国力的雄厚以及奴隶劳役之苦。 二、天下统一

经历了多年的战乱、纷争，公元前221年，秦终于结束了战国七雄混战割据的局面，建立起我国历史上第一个统一的、多民族的、集权制国家。首先我们来了解秦都咸阳。 ㈠ 煌煌帝都

咸阳是秦国的首都，从秦孝公12年（公元前350年）商鞅第二次变法将都城从栎阳迁至咸阳一直到秦朝灭亡，咸阳一直作为秦的政治、经济和文化中心，历经八代君主，前后存在了143年。特别是在秦始皇统治时期，大建宫室，迁徙天下富豪十二万户居于咸阳。这时的咸阳已成为当时“天下辐辏”的中心。 1、龙纹空心砖

这件龙纹空心砖出土于咸阳一号宫殿遗址。它的色泽青灰，质地坚实。砖表面装饰的龙纹相互缠绕，简洁明快。空心砖始见于西周时期，主要用于宫殿、官署和墓葬等建筑之中。 2、 瓦当

这里陈列的是秦代最为多见的夔纹瓦当和云纹瓦当。 辅助展品：

咸阳一号宫殿复原图

咸阳秦一号宫殿遗址位于今咸阳市东郊，通过考古发掘和复原可知，这是一座以长方曲尺形多层夯土高台为基础而建起的楼阙建筑。台顶中部是由两层楼堂构成的主体宫室，四周布置有上下不同层次的较小宫室。低层建筑和周围有回廊环绕，结构紧凑、错落有致。该遗址是我国目前已知时间最早、内容最全面、保存最完好的帝王宫殿遗址之一。 ㈡ 横扫六合

战国后期，各诸侯国之间的战争连绵不断，老百姓饱受苦难，社会大一统已成为历史发展的必然。具有强大实力的秦国，从公元前230年到前221年这十年间，先后兼并了韩、赵、魏、楚、燕、齐六个诸侯国，结束了长期以来诸侯割据的纷乱局面。从此“海内为郡县，法令由统一”，中国历史上第一次建立了大一统帝国，这对我国以后整个封建社会产生了极其深远的影响。 1、“寺工”铜矛

“寺工”为秦始皇时期设立的服务于宫廷的官署机构，主要职责是制造兵器、车马器及宫廷生活用铜器。带有“寺工”铭文的铜器目前已发现有40余件，其中大量是兵器。这里陈列的“寺工”铜矛出自秦始皇陵园。铜矛构造简单，由矛头和矛柄两部分组成，是一种用来直刺和扎挑的长柄武器，由于矛头锋利，所以刺杀效果优于戈和戟。冷兵器时代，矛一直是装备的主要兵器之一。 2、巴蜀式矛

巴蜀式矛是中国西南地区古代巴、蜀两族先民留下的富有地域特点的兵器。巴蜀两族主要分布在四川境内,其时代约从商代后期至战国晚期，前后延续上千年。 3、燕王职剑

燕王职剑出土于陕北洛川的战国墓中。此剑剑身后部有铭文：“郾王职作武业剑”。“郾”即“燕”，由此可知，此剑是燕国的兵器，后传入秦国并随葬埋入墓中。 4、杜虎符

“符”是我国古代调兵遣将的一种信物，一般分为左右两半，两半相合之后才可调兵遣将。“杜”是秦的杜县，在今西安长安区。这件虎符仅发现左半边。

虎身上有工艺精湛的错金铭文9行共40个字，字体为圆转秀丽的悬针小篆。大意是说虎符分为左右两半，右半掌握在国君手里，左半由大将掌管，凡调配50人以上的兵力，必须有国君的命令，将兵符对合后，才能够调兵遣将。但如果遇到紧急的军事情况，不必再会符，点烽火即可，虎符的应用充分说明了秦权的高

度集中。我们现代汉语中的“符合”一词即来源于此。 史料记载，秦代各王中称“君”者只有惠文君一人，而惠文君十三年称王，十四年更元，这一年是公元前324年。由此推知，杜虎符的铸造年代应是在秦惠文君称王之前的十二年内既公元前324至前311年之间。 5、弩机

弩是在弓的基础上发展起来的一种兵器，原始社会末期就已出现，战国时已成为一种重要的远射兵器。弩由弩臂、弩弓和弩机三部分组成。弩臂由坚木制成，木臂正面有一条放置箭的沟形矢道，它能够保证发射出的箭沿直线前进。弩弓一般用竹木制成，形似扁担。弩机安装在弩臂的后面，青铜制成，具有延时、贮力、瞄准、激发四合一的功能。弩机上的“牙”用于钩弦，“望山”用于瞄准，下面的板机叫“悬刀”。发射时，射手将悬刀一扳，牙会缩下，箭就被发射出去。也就是说，将箭装好后，射手就可以毫不费力的从容击发，不必再边拉弓边瞄准射箭，这也是弩和弓最大的不同之处。弩机是冷兵器时代最具杀伤力的兵器。 6、铜钲、錞于

铜钲和錞于都属于军旅打击乐器。从春秋到汉，鼓和钲都是作战时指挥进退的信号，击鼓代表进军，鸣钲代表退兵，成语“鸣金收兵”中的“金”就是指的钲。作战时钲与鼓一起被装在战车上使用。

淳于顶部有一虎形钮用于悬挂，以槌击而鸣，多用于战争时指挥进退，变换阵列等。 7、战袍武士俑

战袍武士俑属于秦代轻装步兵形象，出土于秦兵马俑一号坑。这种俑身高均1.8米左右，个个气宇轩昂、勇猛威武。根据他们手臂的不同姿势和身边出土的实用兵器推断，他们手中原来都执有不同的武器。 8、车士俑

秦俑坑中的战车上一般都有三名身着铠甲的武士，中间的人是专门驾车的御

手俑，车士俑分在左右两侧，左侧叫车左俑，右侧叫车右俑。车士俑身披铠甲，手持兵器，其职责是与敌人格斗，同时保护御手的安全。 9、跪射俑

跪射俑高1.2米左右，略高于真人蹲曲时的高度。这件俑双手放在身体的右侧作持弓状，发髻偏于左侧。脸部刻画细腻，缕缕发丝盘曲纠结，且根根可数，就连战袍的扎带、纽扣以及鞋底的针线，都刻画的十分逼真，栩栩如生。 10、御手俑

御手俑负责驾驶车马。这件御手俑身穿的甲衣比较特殊，双臂的护甲长及手腕，手上还罩有护手甲，颈部也围有护甲，充分保护了御手的安全。这种甲衣迄今为止仅见于秦俑的发掘中。 辅助展品： 战国形势图

战国时期，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七大诸侯国之间的战争从未间断。虽然各国都致力于富国强兵和变法革新，但最终居于西方的秦国以日益增强的实力，具备了兼并六国的优势。 11、高奴铜石（dàn）权

权，是古代一种衡器，用途相当于天平上的砝码，有铜质、铁质和石质等。这件高奴铜石权呈半球形，是陕西出土的秦权中体积最大、文字最多的一件。秦昭王三年（公元前249年），这件石权被作为标准衡器发送到高奴（今陕西延安），秦始皇统一六国后又将此权调回校正，并加刻始皇二十六年统一度量衡的诏书以及“高奴石”三字重新发回高奴。秦二世元年又将此权收回重刻二世元年诏文，诏书内容显示了秦对度量衡上的延续性。“石”为古代的重量单位，秦制一石为120斤，秦一斤为今天的256.25克。可知，一石相当于今天的61.5斤。此石权两次发往高奴，两度调回咸阳校正，反映了战国到秦朝建立，一直保持统一的度量衡制。另外此权上有大篆、小篆和隶书三种文字，为我们了解我国文字的演变、发展提供了极为珍贵的资料。 12、两诏铜椭量、方升

这两件是秦代的标准量器，均刻有秦始皇二十六年（公元前221年）统一度量衡的诏文，以及秦二世继位后又加刻的二世元年的诏文，故称两诏椭量、两诏

方升。 13、六国货币

战国时期各诸侯国都使用自己的货币，所以当时社会上流通的货币极为繁杂。这些货币主要是铜铸币和黄金。铜铸币分布币、刀币、圆钱和贝币。布币主要流行于韩、赵、魏等国；刀币主要流行于齐、燕、赵三国；圆钱主要流行于赵、魏两国沿黄河的地区和秦国；铜贝主要流行于楚。黄金有郢爰等，主要流行于楚国。总之，战国时期六国的货币，形制多种多样、计量单位各不相同，给老百姓的生活带来了很多不便，同时也阻碍了社会经济的发展。 14 、“半两”钱

秦统一六国之后，将方孔圆形的“半两”钱确定为全国流通货币。这是我国货币发展史上一个极其重要的里程碑。古人讲天圆地方，他们认为皇上是天子，代表上天来统领天下，所以秦“半两”钱所蕴含的“圆以象天，方以则地”、“以天包地”的理念为以后历代统治者所接受，方孔圆钱一直通行到清朝末年，成为我国古代整个封建社会货币的基本形制，所以古人也将钱称为“孔方兄”。“半两”二字为小篆，表示每枚钱的重量为半两（即十二铢）。 辅助展品：

A 六国文字与秦篆比较举例图

秦统一全国后，建立起一套完整的封建主义集权制度。秦始皇还在全国范围内推行了被史学家称之为“书同文，车同轨，行同位”的一系列经济文化措施，使得集权日趋完备，并被历代王朝沿袭和发展。

战国时期全国各地的文字不统一，呈现出“言语异声，文字异形”的混乱局面。秦统一后，将笔画简省、书写方便的“小篆”作为规范化文字颁行全国。此举极大促进了全国经济文化的飞速发展，也为后世立下万世之功。 B 秦驰道示意图

驰道即马车能够快速奔驰的道路，相当于现在的高速公路。驰道路面宽达三丈，两侧种有松树，是皇帝独享的专用道路。秦始皇统一六国后，以都城咸阳为中心，向全国各地修建了很多条道路，形成了辐射全国的交通干线。这些干线将六国时期的故都与首都咸阳紧密联系起来，形成了覆盖全国的交通网络。秦朝驰道的修建在当时来说具有积极意义，陆路交通的便利加速了各地区经济、文化等

各个方面的广泛交流。 C、秦疆域图

秦王嬴政经过十年征伐,于公元前221年建立了统一的多民族国家。其后，他又继续南征北战，使秦的领地不断扩大，东南至今福建、广东一带；南部至今两广、越南东北部；西南至川西、云贵高原；西北越过洮水迄于陇西；北部达河套、阴山一带，为以后历代中原王朝的疆域奠定了坚实基础。 （三）骊山夕照

秦始皇秦陵园位于临潼区以东的骊山北麓，北临渭河南岸，远远望去像一座巍峨的山丘。赢政即位（公元前246年）就开始建造自己的陵园，先后动用数十万人进行大规模的修筑，至公元前210年，秦始皇葬于骊山为止，前后历时37年。秦始皇开创的陵园制度，对此后历代帝王陵园建造影响很大。以下这些展出的文物均是出土于秦陵陪葬坑的代表作品。 1、跽坐陶俑

跽坐俑多为俑马同坑而葬。同时出土的还有刻着“大厩”和“官厩”等字样的陶盆和陶罐等器物。由此可知，此陪葬坑是秦官厩苑的象征，这些跽坐俑是在阴间为皇室养马的“圉（yǚ）人”，即马夫。

我国古代的“坐”姿和现代不同，两膝着地，臀部压在脚后跟上，腰以上挺直，称为“跽坐”，是非常恭敬的坐式。 2、青铜水禽一组

秦始皇陵园七号陪葬坑中出土了15件姿态奇异的陶俑和46件青铜水禽等罕见文物。青铜水禽包括青铜天鹅20件、青铜鸿雁20件和青铜仙鹤6件。其中青铜天鹅站立在长方形的青铜踏板上，两两相对，或伸颈欲鸣，或弯曲回首，姿态各异。而青铜仙鹤则俯首啄着一只青铜虫，准确地表现出了仙鹤从水中取食的瞬间形态。如此众多青铜水禽的出土，尤其是青铜天鹅的出土，使我们得知这个陪葬坑营造出了某种“水环境”。专家认为，这对丰富和研究秦始皇陵具有重大学术价值。 3、彩绘跪射俑

1999年9月，考古人员在秦陵二号陪葬俑坑中发现了绿面跪射俑。在目前发现的秦俑中，它是惟一的一件绿脸俑，具有相当高的考古价值。其脸部、颈部均

为黄绿色，双耳为浅绿色，头发、发髻为赭石色，发带为朱红色，眉毛、胡须为黑色，眼睛黑白分明，表情自然而神气。目前关于绿脸俑的说法大致有两种，一种认为是镇墓所用，但三个坑中仅出土这一件，而且其面部表情并不显狰狞，所以多数学者认为，可能是工匠颜料不够用，临时调制了一种更接近于生活的黄绿色。因为没有文字上的记载，我们只能靠逻辑推理来判断，真正的原因有待于考古工作的进一步发现和研究。 4、箕踞姿俑

在秦始皇陵７号坑中，除了北边过洞中的青铜水禽之外，一条南北向过洞及其厢房和壁室中还出土了１５件姿态各异的陶俑。它们头戴布帻、身着厚实的冬装，尽管看不出官方还是民间的身份，但肯定不是上层权贵。这些人的动作同样令人费解，其中一种箕踞姿俑为双腿向前伸直平坐在地上，左手微握掌心向上、右手握拳掌心向下，其神态安详、面容平和。对这些姿态奇异的陶俑的功用，考古专家目前尚不能定论。

肆 强盛与开放的时代——汉（公元前206年—公元220年）

现在我们来到了第二展厅，进入展览的第四部分——汉。公元前209年，陈胜、吴广发动了我国历史上第一次大规模的农民，推翻了秦王朝的统治。此后，刘邦、项羽又进行了四年的 “楚汉相争”。终于在公元前202年刘邦夺得天下，定都长安，开始了西汉王朝200多年的统治。

汉朝是我国封建社会的第一个高峰时期，在中华文明的历史长河中占有极为重要的地位。经济文化在这一时期飞跃发展，逐渐形成了以汉文化为标志的文化共同体。构成中华民族主体的汉族在这一时期正式形成，中国的方块字也从这时起，被称为汉字。这一时期中华民族对于世界文明的贡献有着辉煌的记录。因此今天世界上仍有很多国家把“汉”作为中国人和中国文化的代称。 一 、汉都长安

在西汉统治的200余年里，汉长安城一直是中国政治、经济和文化中心，同时也是亚洲最大的经济文化交流中心。汉长安城面积为36平方公里，周长25.5公里，人口有50万左右。汉长安城的面积比当时西方的古罗马城还大两倍多，是中国历史上第一座规模宏大的繁华都市。汉高祖刘邦将国都定在“金城千里、

天府之国”的陕西关中，对后世选择都城产生了深远的影响。 （一）龙墀凤阁

西汉时的长安城是包秦代旧宫而建，城内陆续修建了长乐宫、未央宫、北宫、桂宫等宫殿，各宫前都建有巨大的阙。主殿仍盛行台榭式，继承了我国高台建筑和土木结构的特点，并将冶金、铸造、油漆和彩绘等手工业技术综合运用于宫殿建筑中，此外还将玉石、云母和琉璃等作为建筑材料。 1、长安城遗址平面图

长安城是当时世界上最宏大、最繁华的国际性大都市，先后经三个皇帝、历时90多年建成。公元前202年，高祖刘邦在秦兴乐宫的基础上营建了长乐宫，从而揭开了长安城建设的序幕。两年之后建成未央宫。惠帝元年（前194年）开始修筑长安城垣。武帝时期兴建了城内的北宫、桂宫、明光宫和建章宫，并在城西修建上林苑，开凿了昆明池等。从平面图中我们可以看到除东墙南北垂直以外，其余三面都有曲折。这是因为汉长安城不是一次设计施工完成的，受原有建筑布局和渭水河道走向的影响，使它成为了不规则的形状。但也有人附会说，汉人崇尚按星象布局建筑，南墙、北墙的曲折分别象征天上南斗和北斗，因此汉长安城也被人们称为“斗城”。 2、四神瓦当

瓦当在汉代的使用达到了鼎盛。汉代用四神表示季节和方位，四神即青龙、白虎、朱雀、玄武四种动物。青龙的方位是东，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季；玄武的方位是北，代表冬季。四神纹瓦当在汉代极为流行。 3、“汉并天下”瓦当

文字瓦当的大量使用是汉代瓦当的最大特点，其内容有表示宫殿、官署、陵园等建筑物的名称；也有吉祥用语的瓦当；还有表达怀念和纪念性的文字。“汉并天下”是较为常见的纪念性文字瓦当。

4、 汉长安城武库出一组铁兵器（铁短剑、铁戟、铁甲残片）

在汉长安城的皇家武器库遗址中出土了大量铁制的刀、剑、戟、矛和斧等兵器，其中仅铁链一种就达一万余件，还有许多锈结成块的铁铠甲。武器库中青铜兵器极少，主要是镞，其数量只有出土铁镞的十分之一左右，说明西汉时期铁制兵器已基本取代了青铜兵器。自然界中铁矿分布范围极广，但它的熔点比铜高很

多，难以熔炼。因此人类利用铁远比黄金和铜要晚。我国目前发现最早的含铁兵器是商代用陨铁制造的铁刃铜钺。 辅助展品 明堂、辟雍模型

礼制建筑是汉长安城的重要组成部分。1956年在西安市西郊建设施工中，发现了西汉时期的明堂、辟雍建筑遗址。

明堂辟雍是王莽时建于长安城南郊的礼制建筑。明堂和辟雍在历史上出现很早，它的使用功能随着时代的变化也有所不同。西周时，明堂是天子太庙祭祀，朝觐和布政之地；辟雍即太学，据儒家说法“辟者、璧也，象璧圆以法天地；雍者，雍之以水，象教化流行也”。王莽为了篡权大搞复古活动，合明堂、辟雍为一，明堂，辟雍已由过去布政之地和教化之地场所变为皇帝亲自祭祀的地方。辟雍与明堂相似，不同的是外围多了一圈环水。 （二）皇家陵阙

汉人崇尚厚葬，有着“事死如事生”的生死观念，认为人死后不过是换个地方居住，这种思想反映在陵墓的建造和随葬品的复杂多样中。西汉共有十一位皇帝，其中九位葬于渭水北岸的咸阳原上。所以关中民间有“金疙瘩，银疙瘩，比不上咸阳原上的冢疙瘩”之说。汉代帝王陵多为“平地起冢”，高大的封土堆象一个反扣在地上的斗。同茔异穴是汉代陵寝制度的一大特点，即皇帝和皇后的陵墓在同一陵区内，但分葬于不同的墓穴中。汉代人还在陵园四面筑城垣，设寝殿和祠堂，进行日常祭祀活动，并且迁徙商贾巨富入陵邑供奉陵园，繁荣京郊地区的经济文化。 1 、皇后玉玺

国宝级文物。玉玺印面为正方形，上雕一只螭（chī）虎形象做纽，四面刻有云纹，印面篆书“皇后之玺”四个字，书体流畅，刀法自然娴熟，可见当时的篆刻艺术已达到了高超的水平。此玉玺质地为和田的羊脂玉，温润洁白、有着凝脂般的光泽，极具观赏性。

我国最早的印章实物发现于安阳殷墟，是商代晚期物品。秦统一后，确立玺印制度，规定帝后印章称“玺”，其余均称“印”。据《汉官旧仪》记载：“皇帝六玺，皆白玉螭虎钮。”还记载：“皇后之玺，文与帝同。皇后之玺，金螭虎钮。”

螭虎是一种神话动物，像龙有耳无角，用螭虎做钮表示君临天下，威服臣官的绝对权威。从这件“皇后之玺”的质地、钮式和文字来看，应该是属于西汉的物品。又因它的出土地点距汉高祖和皇后吕雉合葬墓东侧有一千米，由此推测它很可能是吕后生前所用的印章。“皇后之玺”是迄今发现唯一的汉代皇后玉玺，对研究秦汉帝后玺印制度有着十分重要的意义。 2、鎏金银竹节铜熏炉

国宝级文物。这件熏炉为青铜质地，通体鎏金，局部鎏银。熏炉的底座上透雕着两条蟠龙，龙昂首张口咬住竹柄。竹节形的柄分为五节，节上还刻着竹叶，柄的上端有三条蟠龙将熏炉托起。熏炉为博山形，炉体上部浮雕四条金龙，龙首回顾，龙身从波涛中腾出，线条流畅，造型奇妙。整件熏炉被九条龙装饰，“九”在我国古代象征最高数字，是皇权的一种体现。从炉盖外侧铭文可知，此炉是西汉皇家未央宫的生活用器，熏炉原在未央宫，建元五年（前136年），汉武帝将其赏赐给姐姐阳信长公主及其丈夫卫青。

我国自古就有熏香的习俗，战国时人们就在室内放置各种熏炉净化环境。这件竹节熏炉的炉盖形似多层山峦，云雾缥缈，再加以金银勾勒，宛如一副秀美的山景。青烟袅袅飘出，缭绕炉体，形成了一种山景朦胧，群山灵动的效果，仿佛是传说中的海上“博山”。西汉时，封建帝王为了求得长生不老之术，大都信奉方士神仙之说，博山炉就是在这种风气影响下产生的，并在汉代广为流行。 3、 彩绘扁身陶俑若干

这些陶俑姿容恬静、仪态端庄、服饰淡雅、体形纤瘦，表现出一种含蓄内敛的阴柔之美。汉代以瘦为美，据说汉成帝的皇后赵飞燕能在“掌上起舞”，轻盈之态可想而知。造诣精湛的汉代艺术家们在赋予她们纤纤细腰之后，又将裙摆展开，巧妙的构成一个稳定坚实的基座，这在增加了艺术美感的基础之上，还克服了单纯强调“瘦”所带来的纤弱之感。 4、男、女裸体俑

汉代出土的陶俑从形制上分为塑衣式陶俑和着衣式陶俑两种类型。塑衣式陶俑是指人物形象及服饰同时塑成，并施以彩绘；着衣式陶俑在随葬时身上穿着真正的丝绸、棉麻或铠甲类等服饰，但随着时间的推移，昔日的衣装已糟朽、碳化，成为今天所能看见的木臂裸体俑。考古资料表明，这种裸体俑大量出现于帝、后

陵陪葬墓中，但少数王公大臣的陪葬墓中也有出土，应为皇帝的特别嘉奖或赏赐。从出土情况来看，塑衣式陶俑使用较为普遍，而着衣式陶俑制作复杂，成本较高，出现较少，说明在随葬规格上有等级差异。

这几件男、女陶俑就是着衣式陶俑，俑体彩绘呈红色，肩部截面中有一圆孔，用于安装木臂，可以自由活动。他们华丽的服饰和木臂早已腐朽。其中一名男俑的左足底阴刻着“左车”二字。根据《孙膑兵法》“车骑与战者，分以为三，一在于右，一在于左，一在于后……”的记载推断，该俑的身份为车兵。 5、几何纹空心砖

空心砖早在西周时期就已使用，西汉时还被用来建造画像砖墓。制作也有了新的发展，砖面上的纹饰图案题材广泛、内容丰富、构图简练、形象生动。 6、“鼎湖延寿宫”瓦当

陕西蓝田县出土。《三辅黄图》记载：汉武帝所建的“鼎湖宫在湖城县界，又一说在蓝田，……”，可知此瓦当是使用在鼎湖宫建筑上表示宫殿名称的瓦当。 辅助展品

A 西汉帝王世系表

公元前202年，刘邦登基，是为汉高祖。国号汉，定都长安。西汉王朝共历高祖、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝等这十三个统治者，统治时间近214年。 B 西汉帝陵位置图

西汉十一位皇帝的陵墓除文帝霸陵和宣帝杜陵分布在西安东郊和南郊以外，其余九个皇帝的陵墓全都分布在咸阳原上，一字排开。自东向西依次为景帝刘启阳陵、高祖刘邦长陵、惠帝刘盈安陵、哀帝刘欣义陵、元帝渭陵、平帝康陵、成帝延陵、昭帝刘弗陵平陵、武帝刘彻茂陵。中国古代帝王陵墓选址要考虑很多方面的因素，传统习俗、风水观念、皇帝个人喜好等等，而其中最重要的是物质经济能力的，若统治者将其陵墓建在距京城较远的地方，必然会带来诸多不必要的浪费和麻烦。咸阳塬土壤肥沃，交通便利，而且距汉长安城只有十几公里，所以成为汉代帝王修建陵墓的首选之地。 （三）离宫别苑

西汉时期，皇家的离宫别苑多达145所。著名的上林苑占地四百多里，放

养无数珍禽异兽，栽种花木3000余种，并有泾、渭、灞、浐、沣、镐、矞、涝八水出入其中，是皇帝游乐狩猎、养马及训练的重要场所。 1、“上林荣宫”铜方炉

这件铜方炉外形看上去颇似今天的烤炉。炉分上、下两层，上为炉囿炉箅，下层为盘，用来盛灰。炉沿上錾有“上林荣宫，初元三年受。弘农宫铜方卢（炉）……”等四十二字铭文，由此可知此炉为上林荣宫之物。 2、“上林”铜鉴

出土于上林苑遗址中，从“上林铜鉴可容五石”的铭文可知这是一件容器。在没有普遍使用铜镜以前，人们常在鉴内盛水用来照容，因而铜镜也被称为“鉴”，又称“照子”。铜鉴还可用于沐浴、在鉴内盛冰，放入宫室内还可消暑降温。 3、十二字砖

这件砖上的十二个字分别是“延年益寿与天相侍日月同光”，书体为悬针小篆，内容是吉祥用语。它体现了当时人们祈求长生不老、永寿安康的美好愿望，同时也反映出汉代建筑在实用与装饰的基础上，融入了更多的文化信息和精神内涵。 4、文字瓦当

代表西汉瓦当最高成就的是各种文字瓦当,在当时被大量使用。当面字数从一字至十二字不等，其中以四字最为常见。文字瓦当按其内容、可分为三大类：一、表示建筑物名称。多为宫殿、官署、陵园、祠堂等；二、吉祥用语。如“长生无极”、“长乐未央”、“千秋万岁”等；三、表达怀念和纪念性的文字。如“汉并天下”瓦当即属于表示纪念性的，用于纪念刘邦战胜项羽,统一天下,建立汉朝而作。东汉以后，文字瓦当日趋衰落，隋唐以后，文字瓦当已很罕见。

文字瓦当不仅仅是一种建筑材料，同时也是艺术品，此外，当面所包涵的社会意识形态方面的内容，又成为统治者弘扬政治业绩和政治思想的宣传品。 5、彩绘跽坐女俑

这几件彩绘跽坐女俑出自西汉窦太后陵随葬坑。她们面庞清秀俊雅、体态端庄大方、衣饰艳丽，身体呈跽坐姿态，生动地再现了王公贵族家中的侍女风貌。跽坐是汉代席地而坐的一种标准坐姿，到了南北朝以后，“胡床”等高脚家具出现，这种坐姿就渐渐消失了。

辅助展品

甘泉宫椒房殿遗址照片

位于西安市未央区未央宫。发掘面积12392平方米。椒房殿是皇后居住的宫殿，其遗址由正殿、配殿和附属建筑组成。 二、经济繁荣

西汉建立之初，社会经济一片萧条。据史载，身为一国之君的刘邦竟找不到四匹毛色一样的马来驾车，王公将相们只能乘牛车上朝，因此恢复和发展经济成为巩固统治的当务之急。休养生息和重农抑商等开始推行,文、景两代君主 “轻徭薄赋，与民休息”的国策使社会经济迅速恢复和发展，史书称这段时期为“文景之治”。 （一） 农桑牧渔

农业是中国古代社会的根本，汉朝农业发展到了一个新的高度。铁农具种类齐全，使用广泛；牛耕得到推广；耕犁上安装了翻土碎土的犁壁，早于欧洲一千多年；西汉农学家赵过发明的播种耧车，使播种效率大幅增长；农耕区域扩大，创立了“代田法”等先进的耕作技术；粮食加工、储藏达到了空前水平。西汉牧业也十分发达。因为军事上的需要，高度重视养马业。汉武帝时西北设太仆、牧师诸苑36所，养马约30万匹。 1、绿釉作坊

东汉是豪强地主、官宦贵族大发展的时期，他们凭借政治特权和经济势力，大肆侵夺百姓土地，不断扩充自己的经济力量。生产者直接服务于豪强地主，逃避朝廷的赋税和徭役负担。当时典型的田庄内部“闭门成市”，农、林、牧、副、渔齐全，还有手工作坊，以及买卖物品的“推肆”，形成自给自足的庄园经济，甚至有的田庄还拥有私人武装。这件绿釉作坊是用于陪葬的明器，真实再现了东汉庄园经济中手工作坊的工作场景。 2、铁农具（铧、辟土、镢头）

汉代的犁有大、中、小类型，适用于不同的土质和耕作要求。耕犁在汉代已经基本定型，后世都是在此基础上进行改进和发展的。这些厚重耐用的铁铧正是这一时期农业发展的有力证据。铁辟土是耕地时帮助翻土、碎土的装置，它的出土证明我国使用此农具的时间比欧洲早一千年左右。

3、红陶陂（bēi）池

这个陶制的水池是随葬明器，多出土于水资源丰富地区。陶陂池内有田螺、水草、青蛙等造型，代表墓主人生前拥有这样一份家产。 3、陶家禽（陶牛、陶狗、陶狗、陶鸡等）

“事死如事生”的观念使人们相信，现实生活中的一切在死后都继续使用，这些陶鸡、陶猪和陶牛等动物俑，是当时人们肉食来源的真实再现。 5、陶仓、陶囷

汉代农业发展有了质的飞跃，农作物增多，粮食产量大大增加，储粮设备随之增多，种类也更庞杂。陶仓和陶囷模型作为随葬品出现在陕西关中地区，是古代丧葬思想的反映，是墓主人拥有财富的象征和美好愿望的一种表达。 6、“京师仓当”，“京师庾（yú）当”

“京师仓当” 陕西华阴县华仓遗址出土，是京师仓所用之瓦。《汉书》有“京师仓在华阴灌北渭口也”的记载，此瓦出土地点与记载一致。“京师庾当”，“庾”：水漕仓也。《史记》载：“在邑曰仓，在野曰庾”，因此古代仓庾经常连用。“京师仓当”和“京师庾当”同时出土，证实了今华阴县灌北与渭峪之间，曾是西汉时期京师仓所在地。 7、石磨

石磨出现之前，人们的饮食主要以吃原粮为主，即将谷物去皮后或蒸或煮食用，有了石磨之后，人们就能吃到饼子、面条等食物。从吃原粮到吃面粉是人类饮食文化上划时代的进步，对人类体质也是重大的改进。 （二）冶炼织造

西汉时期手工业有了突飞猛进的发展，具有规模大、分工细、工艺精等特点。其中纺织业、冶铸业、制漆业和造船业等方面的成就尤其突出。 1、 彩绘陶锺

陶锺通体绘红彩，色泽鲜艳夺目。锺最初是盛酒器，但自西汉开始，锺主要作为盛放粮食的容器而被广泛使用，并大量出现在汉墓中。这件彩绘陶锺是以朱砂为颜料绘制而成，历经两千余年仍然鲜艳靓丽。 2、瓷锺

这里的瓷锺是装满了粮食陪葬于墓中的随葬品，象征着主人生前的财富。

也就是说，尽管这里的锺大小不一，有的甚至很小，但它们都代表“五斗”粮食。 3、铁灯

汉代钢铁技术发展迅速，炒钢、灌钢和百炼钢技术的发明领先世界千年之久。铁灯的使用，说明铁器已经逐渐取代铜器渗透到社会生活的各个方面。此时冶炼技术进步，鼓风设备由皮囊改为水排，大幅度提高了炉温，使得许多铁器都已达到钢的标准。 4、玉器一组

我国玉器史上，汉代是一个承前启后的过渡时期。根据器形和用途的不同，汉代玉器可分为四大类：仪礼用玉、葬玉、装饰品和工艺品。其中丧葬玉数量最多。表面花纹从抽象变为写实，大量采用圆雕、高浮雕、透雕及线刻等雕琢技法。汉代玉器中羊脂玉大量增加，说明随着统治范围的扩大和中外文化的交流，玉的来源增多，各方美玉都输入长安。

玉蝉，也叫口晗，多放在死者口中，是专为保存尸体而制的。古人认为死者入土时用金、玉等物填塞人的九窍，可以防止体内“精气”逸出，从而企盼“死者不朽”。蝉形口晗在汉代比较普遍，可能是由于蝉的生命处于循环复生的过程，符合人们企盼再生的愿望。

这个娇憨可爱的玉猪采用了立体圆雕的手法，造型灵动。握于死者手中，代表握有财富。猪是供祭祀用的主要牲畜，让死者握着玉猪离开，是希望他在另一个世界活得富足。

觞亦称耳杯，是古代一种盛酒器，始见于战国，兴盛于西汉。材质有漆、铜、金、银、玉、陶等。

和玉璧形制相似的还有玉环和玉瑗。三者的区别以中间孔的大小决定，孔最小的称壁，孔最大的称援，孔的直径正好等于边宽的则称为环。“壁”有礼天、等贵贱、馈赠、避邪、敛尸之用。“瑗”因与“援”音同，作相互援助之解，其大孔可以两人携手相援。“环”有完整的含意。 5、铜镜若干

铜镜是古人照容整装的生活用品。汉代铜镜式样丰富，制作精巧，具有体薄、平边、圆纽等特点。镜背文饰多达15类、43种之多。

这面“尚方”铜镜铭文中的“尚方”一词，是秦汉时专为统治者制造刀剑等

器械的部门。《前汉书》：“少府之下有尚方令一人，御用及官制铜镜均由尚方制作。”汉代设专官管理铜镜的制作，所产铜镜在当时铜器工艺生产中所占比重最大、传世最多、种类也最丰富。

四神规矩镜是西汉晚期至东汉中期最精美、流行时间最长的一种铜镜，其主要特征是在装饰花纹中间，有规则地分布着“T、L、V”这三个符号，非常规矩，所以称之为“规矩镜”。规矩镜的主纹饰以四神为主，还有动物、禽鸟及羽人之类。古人按前朱雀后玄武，左青龙右白虎的位置将四神铸在铜镜上，用以镇宅辟邪。由于受当时求长生不老和道家思想的影响，有关羽人、四神、瑞兽等图案兴盛一时。

汉代铜镜，铭文成为重要组成部分。“长宜子孙”镜、“位至三公”镜流行于东汉晚期，表达了人们对未来生活质朴而美好的愿望。 6、织布机（复制品）

汉代织布机分平织机、斜织机和提花机等，这里陈列的是平织机，由机座和机架两部分组成。机座前端设有坐板，后端承接机架。机架有缠经线的滕子，下端有卷轴。立颊上装有“马头”、其间有分经线的豁丝木，“马头”前端用绳悬挂单综，后端安有压交辊，由织布者两脚操作。平织机由于结构合理，操作简便，大大提高了当时的纺织效率。 （三） 商贾市肆

这一部分我们来了解汉代的商业。汉代商业呈现出繁荣局面，城市设有专供贸易的“市”，如长安有东、西九市。市内商肆按行业排列，整齐有序。首都长安以及洛阳、邯郸、临淄、成都等大城市都成为著名的商业中心，它们既是商品集散地，也是商品的重要消费场所。汉朝同匈奴、鲜卑、南越以及西南诸少数民族之间的贸易相当频繁。匈奴“远驱牛马与汉会市”，虽遇战乱也不中止。 1、马蹄金、麟趾金

汉代黄金货币的形式有马蹄金、麟趾金、饼金和金五铢等，其中马蹄金和麟趾金出土较少。马蹄金呈椭圆或圆形，底凹、中空，形似马蹄。麟趾金是仿瑞兽麒麟之足所铸，呈圆形或不规则圆形，背面中空，口小底大，形如圆形兽蹄。这两种货币于1974年在上林苑遗址内发现，重约250克，也就是汉代的一斤，值万钱，一般用作帝王赏赐、馈赠、聘礼以及大额交易和域外交往，并不是流通。

2、 五铢钱

汉代流通的货币是汉五铢，五铢钱是汉武帝元狩五年（前118年）开始铸造的，圆形方孔重五铢（约3.33克），铸有篆体“五铢”二字，因此得名。五铢钱轻重适宜，量足成色好，一直沿用至隋末，约流通700年之久，是我国历史上流通时间较长的货币之一。 3、半两钱

汉初沿用了秦代的货币制度，铸币仍然称作“半两”。惠帝三年（公元前192年）明令禁止民间私铸伪钱。汉武帝初铸三铢钱，直至元狩五年（前 118）废除半两钱，开始铸造五铢钱。 4、王莽时期各式货币

西汉末年，王莽篡汉自立。为了削弱汉朝旧族势力，他“托古改制”，在七年间进行了四次币制改革。改革后的货币种类繁多，流通混乱。“一刀平五千”﹑“金错刀”是王莽在公元七年，第一次币制改革时发行的货币；公元9年王莽第二次币制改革又废除了两种虚值大钱，发行“小泉直一”﹑“布币”，导致民间交易很不顺畅。并且每次改制的钱币形制不断缩小，价值却越来越高，实质上是剥削了普通民众的财富。币制改革的失败也是新莽迅速灭亡的原因之一。尽管王莽的改革是失败的，但他所发行的一系列钱币却是我国古代钱币史上的精品。这里展出的货布，钱体规整，首部有一圆孔。“货布”二字十分纤秀，具有较高的艺术性。 三 、汉人生活

汉代经济飞速发展，政治稳定、百姓生活相对安定，推动了社会民俗生活的丰富兴盛。 （1） 礼仪风俗

这些是反映汉代人的生活习俗的用具，包括容器、酒器、各式灯具、熏炉、画像砖等。 1、釉陶望楼

东汉墓葬中出土了很多陶楼和陶屋，仿当时楼阁所造。当时的楼阁为木砖结构，分四层，每层都有勾檐。墙壁镶嵌镂空花窗，起遮阳避雨和登高望远的作用。 2、迎客图画像砖

画像砖起于战国时期，盛行于两汉，多用于墓室，还有的用在宫室建筑上。画像砖有浅浮雕、阴刻线条和凸刻线条，有的还有红、绿、白等颜色。西汉时期，画像砖有了新的发展，所用的砖型虽仍以形体颇大的矩形空心砖为主，但也出现了较小的实心砖型。有的一模一砖，画面完整；有的是小型印模组合捺印，构成全砖图像。画像砖题材内容十分丰富，包括阙门建筑、各种人物、乐舞、车马、狩猎、驯兽、击刺、禽兽以及神话故事等四十多种。它们不仅是艺术作品，也成为记录当时社会生产、生活的形象资料。 3、绿釉连枝灯

这件灯形体高大，结构复杂，通身施翠绿色釉，胎质红色。灯自下而上共分三层，因通身有九个灯碗可以同时点燃，所以又称“九连灯”。

这种灯早在战国时就已出现，到汉代朝着大型化方向发展，高度一般在1米左右，灯盘分层错落安置，点燃之后，灯火交相辉映，火树银花，尽显豪华气派。当然，像这样豪华，贵重的多枝灯主要供皇宫贵族使用，贫民所用还是以豆形灯为主。 4、四神温酒器

温酒器分上下两层。上层放耳杯，下层是一个小炭炉，在炭炉的四壁分别透雕着代表方向的青龙、白虎、朱雀、玄武四神形象。 5、鎏金铜沐缶

先秦时期缶本指盛装液态物质的鼓腹器物，多为陶制。铜缶盛酒称为尊缶，盛水称为浴缶，也有自名“盥缶”、“沐缶”的。这件缶通体鎏金银，纹饰细密，盖上刻有“太后家重六斤十三两第巳”、“元成家沐缶盖重七斤”、“太后”，器腹上刻有“元成家沐缶容六斗六斤重卅二斤”、“容六斗六斤”、“第二”、“尚浴”等铭文。掌管皇家之物称“尚”，其职多由宦官担任，据记载皇后等也配有诸尚。通过“尚浴”、“沐缶”铭文可知它为盛水器，盖上及腹上的“太后家”、“元成家”两种铭文，表明了此器物原为太后所有，后可能将其赏赐给她的女儿元成家，因为盥洗用品一般母亲赏赐给其女比较合适。 4、 金饼

1999年11月西安北郊未央区一砖厂用推土机挖土时，竟被一批汉代金饼卡住履带而遭民工哄抢，经过警方收缴，追回金饼多达219枚。经专家鉴定，它们

分属国家一、二级文物。此后，在金饼出土处几米外又发现一窝金饼，共107枚，无一散失。金饼直径为5.6厘米至6.5厘米，重量为250克至300克，总重约.5公斤，纯度达95％，其表面有“黄、张、马、吉、贝”等姓氏戳记。这种金饼不是普通流通货币，而是用作帝王赏赐、馈赠、聘礼以及大额交易和域外交往的汉代 “上币”。金饼的出土地点为汉长安城宣平门东５公里处，由文献记载推测，可能是西汉末王莽篡汉引起纷乱，绿林军攻入皇宫，使库存金饼流失并匿藏于城外地下。 7、 雁鱼铜灯（柜）

国家一级文物。雁鱼铜灯的造型十分别致，整个灯为一只鸿雁回首衔鱼的形状。灯由雁头、雁体、灯盘和灯罩四部分组成，灯盘和灯罩能够转动开合，不仅可以挡风，还可以调节光线的明暗度和照射角度。最令人惊叹的是，灯油点亮后产生的油烟会顺着大雁颈部导入大雁的腹内，雁腹盛有清水，烟会溶于水中，从而起到了净化空气的作用，避免了对环境的污染。这种科学巧妙的设计体现出汉人的聪明才智和环保意识。 8、 车马出行壁画

这幅壁画出自陕北靖边好滩汉代墓内，为车马出行图。单马驾车，枣红色马昂首翘尾，右前腿抬起作行走状。车为单辕双轮，上设黑色伞盖。内坐两人，其中一人身着黑色交领长袍，头部残损；一位御手身着绿色交领长袍，束发高髻。据推测这两人可能为墓主夫妇。 9、车马出行狩猎画像砖

画像砖是秦汉时代的一种建筑装饰材料，始于战国，盛于两汉，主要用于装饰墓室壁面。东汉是画像砖艺术的鼎盛时期，制作水平、使用数量都特别突出。画像砖因内容庞杂，画面丰富，被许多学者将其视为一部先秦文化和汉代社会图像的百科全书。

这件画像砖表现的是墓主人狩猎出行的生活题材。汉代的艺术作品风格朴素、雄浑奔放。有一种蓬勃旺盛的生命力和整体性的力量与气势，是后代艺术难以企及的。

10、 句(goū)芒、蓐收画像砖

汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的装饰画，始于西汉，盛行于东汉。

内容包括神话传说、典章制度、风土人情等方面。苟忙和蓐收就是表现神话传说的题材。句芒（或名句龙）是少昊的后代，为春之神。本来面目是鸟身人面，乘两龙。但我们在祭祀仪式和年画中见到的他，已变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。蓐收为秋神，左耳有蛇，乘两条龙，总是出现在收的仪式中。 ㈡ 科技文化

中国古代的科学技术，曾遥遥领先于世界其他各国，两汉时期是文化繁荣、科学技术进步的时代。造纸术、地动仪、麻醉术等发明都产生了深远的影响。《史记》、《汉书》分别开创了纪传体通史和断代史史书的先河。汉赋和乐府诗在文学史上也占有特殊的地位。 1、 象牙算筹

1983年在陕西旬阳县汉墓中出土了28枚通体磨光、长短相等、粗细均匀的象牙算筹。用“算筹”进行计算称作“筹算”，这是中国古代算盘出现之前的计算工具，算式有横式和纵式两种。横着的一根代表一，竖起的一根代表五，遇“0”则空，严格遵从十进位制，和现在的计数法实质是一样的。中国古代十进位制的算筹记数法在世界数学史上是一个伟大的发明创造。算筹在春秋时期就已出现，并使用了两千多年，直到15世纪算盘推广之后才逐渐被取代。 2、杂技俑

汉代表演艺术分雅乐和散乐。雅乐又称正乐，是官方的乐舞，常用于殿堂仪式，刻板单调；散乐又称俗乐，属民间的乐舞，又称为“百戏”。“百戏”是杂技、歌舞、武术、音乐和戏曲等娱乐节目的总称，杂技为其中一项主要内容。百戏起初只是在民间流传，后被汉皇室看中，盛演于宫廷之中。 汉代是我国杂技发展史上的第一个繁荣时期，杂技有专场演出，且规模相当壮观。同时，西域各国的杂技艺术渗入到我国固有的杂技表演之中，并融为一体，开创了中国杂技兼收并蓄的先河。 3、鎏金铜尺

汉代的一尺大约为21.35至23.75厘米. 4、 透光镜

透光镜非常奇妙，当日光照射镜面时，能将镜背的纹饰和文字映现在墙上，

就好像光线穿透了镜身而直接投影在墙上一样，所以称为“透光镜”。其实，金属是不透光的，那么这种透光效应是怎么产生的呢？本世纪70年代，科技工作者经多次模拟试验，终于揭开了它神秘的面纱。原来铜镜在浇铸后迅速冷却，镜背的花纹凹凸处不均匀地凝固收缩时，镜面就会产生与镜背相应的轻微起伏，物理上称为微观曲率，肉眼很难觉察。镜面研磨抛光时，又会产生新的弹性形变，更进一步增添了镜面的起伏。虽然目测和手感都很难察觉到这种起伏，但在光线照射下轻微凹凸的镜面上会发生折射和漫反射，呈现出与镜背相同的图像，从而产生所谓的“透光”现象。

西汉后，虽然铜镜铸造长盛不衰，但透光镜却绝响了，因此这枚透光镜十分珍贵。

5、 灞桥纸残片

纸是中国古代四大发明之一，是中国对人类文明作出的卓越贡献。1957年，西安灞桥区一座汉墓出土的“灞桥纸”，在学术界引起了强烈的轰动和反响。过去史书上记载蔡伦发明造纸术是在公元105年，而这些纸根据同期出土的遗物判断，它绝不晚于公元前118年，从而将造纸术的发明整整推前了两个世纪。 6、铁棘轮

春秋战国时期我国就已经开始使用齿轮，最初为青铜质地。作为反映古代科学技术成就的指南车就是以齿轮机构为核心的机械装置。 辅助展品:

汉代造纸工艺流程图

通过对西汉纸的研究和对现存传统造纸工艺的考察，汉代造纸工艺流程主要分为九个步骤：

①浸沤。使麻皮变软去皮并初步脱胶。 ②切碎。麻纤维变短便于成浆。

③灰水浸泡。麻料在碱作用下易于脱胶和分散纤维，有漂白作用。 ④舂捣。增强纸的牢固度。

⑤洗涤。洗掉灰浆和杂质，增加纸的洁白度。

⑥打槽。以木棒将纸槽内的纸浆打匀，使纸浆纤维均匀的漂在纸槽中。 ⑦抄纸。用抄纸模框将纸槽内的纸浆抄起并均匀的留在抄纸模框上。

⑧晒纸。将留有湿纸模的模框放在通风的地方晾晒。

⑨揭纸。将晒干的纸从抄纸模框上撕下，一张麻纸就制作完成了。 四、 开拓交流

西汉时，我国与周边及域外各民族国家进行了广泛的交往。西域诸国为了自身的生存需要，对外进行民间贸易往来，构成丝绸之路的雏形。张骞两次出使西域，开辟了以长安（今西安）为起点，经甘肃、，到中亚、西亚，并联结地中海各国的丝绸之路。作为中西文明交通的大动脉，丝绸之路在当时及此后的千余年里，一直发挥着无以替代的重要作用。 ㈠ 汉与匈奴

西汉和匈奴的关系经历了战争——和亲——战争这三个历史阶段。西汉初期，匈奴经常袭扰汉朝北部边境，但当时国力不支，无法对抗，多采取防御战略，并采取和亲方式来稳固边防。汉武帝时期国力逐渐强大，军事力量加强，尤其是骑兵作战能力的提高，西汉发起了大规模的反击战争，并取得了骄人的胜利。通过匈奴人遗存的文物可以看出，他们所创造的草原文化具有鲜明的特色。 1、银虎

用银片锤压成型的虎作低头行进状，虎爪充满力度，身体均匀的凹凸线条使银虎看起来真实灵动。善于表现动物题材是匈奴文物的一大特点，因为对于草原游牧民族来说，动物既是生产资料，又是生活资料，这与他们的生存环境和民族习俗密切相关。 2、金怪兽

这件黄金制成的奇怪动物，之所以被称为怪兽，是因为它是多种动物的集合体:身体似羊、嘴似鹰、角似鹿、蝎形尾，四蹄立于花瓣形托座上。仔细观察，你会发现，怪兽的两只抵角是由两两身相连、背相对的16只小鸟组成的，而且蝎形的尾巴也是一只小鸟的样子。因此，这件小小的怪兽身上竟隐藏了十七只小鸟，体现出工匠们的睿智巧思和精湛做工。根据金怪兽底盘上的小孔，学者们推测可能是匈奴族首领帽上的冠饰。 3、彩绘兵马俑

1965年8月咸阳杨家湾汉长陵陪葬墓出土。三千件彩绘兵马俑有骑兵 583人，步兵1965人，指挥车一辆。骑兵组成六个方队，有甲骑和轻骑两

类。中原地区最早组建骑兵，是在公元前307年，赵武灵王率先以“胡服骑射”对抗北方的游牧民族。杨家湾兵马俑坑中骑兵与步兵方阵被分置在不同的俑坑里，表明骑兵已作为一个兵种而存在。汉武帝正是依靠这些骑兵才战胜了不可一世的匈奴，这也是在世界历史舞台上，农业民族第一次大规模战胜游牧民族。 辅助展品 霍去病墓照片

霍去病墓位于陕西茂陵东约一公里处，是汉武帝茂陵的陪葬墓之一。霍去病（公元前140年～前117年），字子孟，西汉著名将领。他十八岁时就率轻骑八百，进击匈奴，歼敌两千，被封为“嫖姚校尉”。此后又六次率领大军出击匈奴，击败匈奴主力，打开了通往西域的道路，受封为“大司马骠骑将军”、“冠军侯”。为解除匈奴对汉朝的军事威胁和打通西域道路建立了不朽功勋。元狩六年（公元前117年）病逝，年仅24岁。汉武帝因其早逝而十分伤痛，特意把他安葬在自己的陵墓——茂陵旁边。霍去病的陵墓仿照祁连山的形状高高耸立，标志着他一生的不朽功勋。 （二）凿空西域

汉武帝为了对抗匈奴,于建元三年（公元前138年）派张骞带领100多人从长安出发，欲联合大月氏夹击匈奴。张骞在历经了十几年的时间和磨难之后，终于到达了西域，但当时大月氏已无意战事。虽然此行张骞未达到最初的目的，但他了解到了西域的政治、军事、地理、风俗、民情等等，史书上把张骞的首次西行誉为“凿空”，即空前的探险，这是历史上我国派往西域的第一个使团。公元前119年，张骞再次出使西域，从此闻名于世的丝绸之路正式开通。 1、彩绘陶马

汉武帝为了追求西方良马，不断派遣使者往来于西域。这也是汉王朝开通丝绸之路的主要目的之一。这时的陶马体格健壮，膘满臀圆，是西域良马的体型。 2、丝绸残片

汉代丝织品主要分为平纹组织的绢纱、单色起花的绮罗及彩色起花的锦三大类。丝绸不仅是高贵的衣料，而且是珍贵的艺术品。随着丝绸之路外销的各类丝织品受到欧亚各国的热烈赞美和钟爱。汉代丝绸贸易达到空前繁荣。丝路沿线出

土的丝绸文物很丰富，从残片中，可看出当时丝绸品的种类丰富、印花、染色等工艺，水平极高。 3、鹿形透雕铜带饰

匈奴是北方一支强悍的游牧民族，他们“食畜肉，衣皮革”，过着逐水草而居的生活，因此他们的随身用品及饰品都较为小巧轻便，利于携带。这里陈列的鹿形透雕铜带饰是典型的匈奴文物，镂空和透雕以及动物的形象是游牧民族最普遍、最常用的装饰手法。 4、鎏金铜蚕

这件鎏金铜蚕，全身首尾共计九个腹节，胸脚、腹脚、尾脚均完整，体态为仰头吐丝状，制作精致，造型逼真。鎏金铜蚕出土于陕西省石泉县。据《石泉县志》记载，此地古代养蚕业很兴盛。由于当时养蚕之风盛行，加之鎏金工艺的发展，因而有条件以鎏金蚕作纪念品或殉葬品。我国是世界上最早养蚕、缫丝和织丝的国家。汉代的养蚕缫丝业已十分发达。大的作坊，均为官府经营，用工多达数千人。丝织品颜色鲜艳，花纹多样，做工极为精致。目前在我国各地博物馆都收藏有古代的丝织品及残片，但铜蚕很少，非常珍贵。 辅助展品

A．张骞出使西域路线图 B．张骞像（硅橡胶塑像）

张骞是西汉时期外交家，陕西汉中城固人。汉武帝初年任郎官。建元三年（公元前138年）汉武帝派张骞为使者出使西域，欲联合大月氏共击匈奴。他经过河西走廊时被匈奴俘虏，一呆就是10年。在这10年里，张骞一刻也没有忘记自己的使命，精心保存着代表汉朝使者身份的节杖。后逃脱至大宛，经康居，抵达大月氏，也就是今天中亚阿姆河北一带。但当时大月氏人已经国富民安，不想再提“报仇”之事。张骞不能说服，只好回国。汉武帝元朔三年（公元前126），张骞终于回到了阔别十三年的祖国。虽然没有达到预期的目的，但张骞对西域的情况却已了如指掌。元朔六年，张骞随卫青出征匈奴，立功，被封博望侯。公元前119年汉武帝命张骞率300人，再次踏上西行之路。此行取得了很大的成果，西域各国亦派使节回访长安。元鼎二年（公元前115），张骞回国，第二年去世。张骞出使西域以后，著名的古代东西方交通线——“丝绸之路”建立起来，成为

东西方文化交流和友好往来的桥梁，也成为东西方经济文化交流的大动脉。张骞身上所体现出的坚忍不拔、百折不挠、一往无前的进取精神值得我们每一个人学习。

C“马踏匈奴”石刻（复制品）

“马踏匈奴”是霍去病墓前巨型石刻中的主要雕塑，高1.68米，长1.9米。石马昂首挺立，腹下仰卧一人，面目狰狞，手持凶器，作垂死挣扎状。由于象征手法的运用，使这件作品具备了浪漫色彩，使观者的联想更加开阔。霍去病墓石刻共有14件，均以花岗岩雕成，以动物形象为主。这是我国现存最早、保存最完好的一批大型陵墓石刻艺术珍品，对以后历代的陵墓石刻产生了极其深远的影响。石人、石马、石虎等石刻组合，一直为西汉以后各代的陵墓石刻艺术所继承。 D．司马迁墓和祠（照片）

司马迁祠墓，位于陕西省韩城市，初修于西晋永嘉年间。祠墓东临黄河，西枕梁山，前有芝水环绕。整个祠墓建筑共分四段，用砖石依山势砌成四个高台。第一台上竖一木牌坊，上题“高山仰止”四字，第二台是“山前”。第三台为一砖牌坊，上题“河山之阳”四字。第四台为祠墓所在，祠内有北宋靖康四年修建的寝宫，塑有司马迁像。寝宫后为元代所砌圆形砖墓。墓前有清代乾隆年间毕沅所立“汉太史公墓”碑。

司马迁字子长，西汉夏阳（今陕西韩城）人，我国著名史学家、文学家和思想家。其著作《史记》，共130篇，52万字，记载了上起黄帝，下至汉武帝年间3000年的历史。《史记》为纪传体通史，开创了我国纪传体史书编纂的体例。鲁讯盛赞其是“史家之绝唱，无韵之离骚”。

伍 ﹑冲突融合——魏晋南北朝（公元220年—公元581年）

魏晋南北朝从公元220年曹丕代汉、曹魏建立开始，到公元5年隋朝统一中国结束，历时361年。这段时期战争频繁，政权更迭，是我国历史上最为动荡的阶段，但同时也是历史上一次伟大的民族大融合时期。几百年中，各民族间经济与文化的交融，使民族界限完全消融，诞生出具有新的精神思想、新的文化、开放进取、朝气蓬勃的中华民族，这为日后我国封建社会的盛事——隋唐两代的高度繁荣、各民族的平等相处，对外交往的空前发展奠定了基础。

这一时期的文物特点是具有浓郁的地域特征和军事色彩。 一、 魏蜀相争

三国时期，陕西地区由魏蜀分治，曹操占中部和北部，刘备占南部，陕西一直处于魏蜀的军事争夺之中。岐山、汉中等地出土了许多当年的遗物，我们在这组展柜中具体了解一下。 1．弩机

这件弩机出土于陕南著名古战场——勉县定军山。根据上边的铭文可知是曹魏正始三年制造的，可能是当年魏蜀战争留下的遗物。当时的弩比战国时期已有了很大进步，出现了可数簇并发的连弩，极大地提高了作战杀伤力和进攻的速度。 2．陶楼

陶望楼就是岗哨。望楼上面的两个人是豪强地主家的家兵，出可以作战，入则被役使，身份地位略比奴婢高，但也受士族豪强地主的剥削。 3．铁蒺藜

铁蒺藜又称马刺，专用来扎马蹄，是对付骑兵的一种非常有效的暗器。它的设计科学，共四个一样长的尖，无论怎么投掷总是一尖向上，三尖朝地，一旦马蹄踏在上面，立即人仰马翻。如果撒的密度大一些，可以有效阻止对方骑兵前进。 二、走向统一

公元439年，鲜卑族拓跋氏建立的北魏政权消灭了黄河流域大大小小的割据政权，统一了北方。公元534年，北魏成东魏、西魏，最后又分别被北齐、北周所代替。因为他们都在北方，故称北朝；同时南方经历了宋、齐、梁、陈与北朝对峙，因此这个时期被称为南北朝。当时陕西的陕北和关中地区属于北朝领地，而陕南地区则属于南朝范围，所以从陕西省境内出土的同时期文物中可以发现两种不同的文化特征。 1．武官俑

南北朝时期的陶俑有着南和北两种截然不同的文化特征。北朝武士俑面容冷峻粗犷、体格彪悍有力，南朝俑则是典型汉族人的长相，清秀纤巧。面对这些陶俑您可以依此特点鉴别一下！ 2．永安五铢钱

永安五铢钱属北魏时期的钱币。钱面模铸篆书“永安五铢”四字，“永安”

二字圆顺流畅，“五铢”二字瘦长。钱文以“五铢”配以始铸年号是北朝钱币的一大特点。

3．独孤信多面体煤精组印

这个独特的器物是由煤精刻制而成的多面体印章，共有 26个大小不一的正方形和三角形，其中14个正方形印面上刻着规范的楷书阴文。印文的内容由公文用印、上书用印和书简用印三大类组成。煤精也称煤玉，是褐煤的一种变种，以低等植物为主，也有部分高等植物遗体组成的腐植腐泥混合煤。一般比煤轻，通常为质密块体，质地坚韧、黝黑发光，没有纹路。

这枚印章的主人独孤信是西魏八柱国之一、鲜卑族上层人物，原名独孤如愿，因受当时统治者宇文泰的赏识，赐名为“信”。因为官职很多，所以将印章制成多面体使用起来十分方便。独孤信不仅自身战功赫赫，他的女儿也很有名。他有7个女儿，其中大女儿嫁给了北周的明帝，成为周明敬后；七女儿嫁给了隋开国皇帝杨坚，是历史上以嫉妒著称的隋文献后；四女儿嫁给了唐国皇帝李渊的父亲李昞 。因此他作了连续三个朝代的国丈或太上国丈，所以人们戏称他为“中国古代第一老丈人”。不过正因为有此渊源，所以隋唐两代最高统治者身上都有少数民族血统，那么在接受异族文化方面就没有太多的心理障碍，这也成为隋唐两代社会开放、民族平等的前提之一。 4．甲马骑马俑若干

这些武士头戴盔帽，身着高圆领紧身衣及长裤，左手持缰绳，右手作持长柄武器状，面相带有明显的北方草原民族特征。战马全身披甲，有蒙古马的特征。马和士兵都披甲的装备称为甲骑具装，这是随着匈奴、鲜卑等草原民族进入中原后带来的，这种新型先进装备的制造和使用可能是汲取了安息民族的特点。 5．北周武帝孝陵墓志

这块墓志阳刻篆书三行九字“大周高祖武皇帝孝陵”。墓主人是北周武帝宇文邕，字弥罗宾，代郡武川人（今内蒙古武川西），鲜卑族，公元560年—578年在位，其间消灭北齐，统一了北方。北周武帝孝陵是陕西省抢救发掘的第一座帝陵，陵墓形制清楚，遗物丰富。 三、民族融合

南北朝时期，北方各少数民族纷纷向内地迁移，形成了历史上所谓的“五胡

乱华”。五胡是指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族，他们纷纷涌入中原，而且大部分迁徙到陕西。当时陕西少数民族人数已达到人口总数的50%以上，成为全国民族关系最复杂，冲突最激烈的地区，同时也成为北方民族大融合的中心。 1．安伽墓石门、石榻（柜）

这个极具视觉冲击力的展柜展示的是安伽墓的石门和石榻。安伽墓位于西安市北郊未央区大明宫乡，2000年5月—7月发掘。这是我国境内发现年代最早的粟特贵族墓，也是迄今为止发掘的北周时期唯一一座墓主人生前担任“萨保”这一特殊职务的墓葬。萨保是北周任命的管理粟特来华贸易、定居人员，主持来华粟特人宗教祭祀活动的。这座墓葬为我们研究北周史、中西方文化交流特别是北周时期旅居中国的粟特贵族的服饰、文化、生活习惯、宗教信仰、汉化程度以及葬俗等方面提供了极为珍贵的资料。

最上方的是门额，呈半圆形，画面带有明显的宗教色彩。围屏石榻本来是汉人的坐具，以它作为葬具是北朝时旅居中国粟特人特有的葬俗。该墓被发现时，墓中除围屏石榻和墓志外，随葬品很少。围屏石榻内侧浮雕与主人生活有关的画面12幅，画面局部有贴金装饰，这是中国目前发现最为精美生动的反映粟特贵族生活起居的生动画面。 2．晋率善、归义各式印章

西晋时，一部分少数民族首领归顺了西晋王朝，西晋对这些人采取了“怀柔”，给他们赐印封官，以“率善”、“归义”褒奖他们的行为，并将他们封为“仟长”、“佰长”等官职。这些印章就反映了这个史实。 3．男弓囊俑

这是出自北魏墓葬中的男立俑形象，他左带弓囊，右带箭囊，是生动的步兵形象。 4．胡人俑

这个深鼻高目、卷发披肩的人，身穿圆领窄袖长袍，束着腰带，足穿短靴。从相貌和着装可以看出为典型的胡人形象。 5．踏锥舂米俑

这个正在劳作的农民头上束着发髻，身穿交领宽袖红长袍，只见他右手提着衣角，左腿抬起作踏椎状，右腿直立，站在陶椎之上。简单的一个泥塑，却生动

的塑造出了一个当年舂米劳作者的形象。 辅助展品

大夏统万城遗址照片

统万城是东晋时期十六国之一“大夏国”的都城，位于今陕北靖边县无定河对岸。公元407年，匈奴首领赫连勃勃征发十万人筑城。当时工程验收方法异常苛刻：城墙筑好一段待干后，由验收的人用铁锥用力刺，刺进一寸就杀筑城的人，反之则杀验收的人。不可调和的矛盾，使筑城的人卖力筑、检验的人使劲刺，这也是历经1500多年，城垣仍然保存完整的原因。统万城是目前我国保存最为完整的一座沙漠古城。 四 、 文化艺术 1．十字髻女俑

这些俑的发型很有特点，高高耸起的十字发髻引人注目，她们身着窄袖长袍，通体以红、白两色为主彩绘。无论是体态还是发式，都具有明显的时代特征。 2．镇墓兽

镇墓兽是我国古代从春秋到宋元时期墓葬中的避邪之物，常被放置在墓道内。人面兽身的镇墓兽是南北朝墓葬中开始出现的造型，看上去似人非人、似兽非兽，威严凶猛。 3、 独角兽

独角兽也称“獬豸”（xièzhì），是象征司法公正的神兽，传说它的角专抵执法不公之人。 4、铜樵斗

“樵斗”又叫“斗”，是中的炊器，可以煮粥，也可以敲更。唐诗中的“行人斗风沙暗”描述的就是这种器物。 5．铜马

这是东晋时期马的造型，非常独特。从马的整体造型尤其是从耳朵来看，应具有巴蜀地方特色。更特别的是，马身体上各个部位的峁合用的都是竹钉。 五 、长安佛光

佛教在汉代传入我国，魏晋南北朝时受到各少数民族政权的大力提倡，加之老百姓饱受战乱之苦，也希望在求神拜佛中得到解脱，于是佛教和佛教艺术都

得到了大力的发展。这一时期留下了许多相关的石窟和造像。 1、 鎏金弥勒像

弥勒为梵文 Maitreya 的音译，是佛教的菩萨名，和佛相差一级。佛典记载，弥勒出生在古印度的一个大婆罗门家庭，属于十分高贵的一等贵族。后来他成为释迦牟尼的弟子，成道后，先于释迦灭度（离开人世），上升到六欲天中的兜率天讲经说法。这里的“天”不是我们平时所说的“天空”，而是指高于人类的上界所生活的环境。由于释迦牟尼预言，弥勒将继承自己的佛位成为未来佛，也就是法定人，因此他也被称为弥勒佛。佛教最初传入我国时，弥勒佛的形象非常庄严肃穆、超脱凡尘。到后来，弥勒佛形象就中国化了，成为深受人们喜爱的大胖和尚的形象。 2、法显历游天竺行程全图

法显（334年—420年），东晋人。他是中国佛教史上第一位到海外取经求法的大师，也是杰出的旅行家和翻译家。法显本姓龚，三岁时就被度为“沙弥”。二十岁时，法显受了大戒。东晋隆安三年（ 公元399年），六十五岁的法显深切地感到由于戒律经典缺乏，教徒无法可循，为了维护佛教“真理”，法显毅然决定西赴天竺（古代印度），寻求戒律。东晋义熙七年（公元 411年）八月，法显历经十三年，共走了三十多个国家，终于在七十八岁时回到祖国。法显回国后在建康（今南京）道场寺住了五年，元熙二年（ 公元420年），终老于荆州辛寺（湖北江陵），享年八十六岁。在他生命最后七年多的时间里，法显一直紧张艰苦地进行着翻译经典的工作，共译出了经典六部六十三卷。法显以年过花甲的高龄，完成了穿行亚洲又经南洋海路归国的惊人壮举。他留下的杰作《佛国记》，使他不仅在佛教界受到赞誉，而且也得到了中外学者的高度评价。法显历游天竺路线图描述了法显出游的具体路线 。 3、北周佛像

这尊形体非常大的立佛造像出土于西安霸桥区，当时它与其余四尊佛像一起被放置在一个窖藏内，推测应为寺庙遗物。其中有一佛立像有“大象二年”题记，说明这批佛像是周武蒂建德二年（574年）毁佛六年后，佛法复行的当年之作。这尊慈眉善目的佛像高2.16米，手势为说法印，胡子为蝌蚪形，衣襟飘逸、衣结打在袈裟的外面，是北周长安地区释迦牟尼的形象。这尊佛像高大而不失亲和、

威严中带着善缘，是我国古代佛教艺术品中的杰作。 辅助展品

陆 盛唐气象——隋唐（公元581年－公元907年）

隋唐是中国封建社会的鼎盛时期，也是陕西历史上的黄金时代。这一时期的政治、经济和文化都达到了空前繁荣,各种制度确立的为中国封建社会的发展奠定了坚实的基础。农牧业、手工业以及金银器制造业都取得了卓越的成就。随着陆、海两路丝绸之路的开通，中外交流也空前繁荣，当时有三百多个国家及地区与唐朝有着友好往来。唐朝谱写了中国封建社会最辉煌的篇章，同时对后世的影响也非常深远，至今侨居海外的华人被还被称为“唐人”，他们所居住的地方也被称为“唐人街”。 一 、 东方名都

我们根据这面长安城的地形图来具体了解一下当时的首都长安。长安城是中国古代规模最宏伟、建筑最壮丽、布局最规整的一座著名的都城，面积83.1平方公里，相当于汉长安城的2.4倍，明西安城的9.7倍。它比公元446年修建的东罗马首都拜占庭大7倍，比公元800年所建的阿拉伯首都巴格达大6.2倍，充分体现了盛世王朝的宏大气魄。

大兴城是由鲜卑人宇文恺设计并主持修建的，这是中国历史上第一次按照完整的平面设计营建的都城。大兴城的主体工程仅用了九个月就建造完成了，创造了中国古代都城建设史上的奇迹。唐都长安城是在大兴城的基础上增修和完善的。唐都长安城是在隋大兴城的基础上增修完善的。长安城的总体布局分为三大部分，即宫城、皇城和外郭城。宫城位于长安城的最北部，地势高敞，是皇帝居住和处理朝政的场所。反映了封建皇帝居北而立，面南而治的儒家传统思想，突出了皇权的至高无上。宫城以太极宫为主体，内有16座大殿和很多楼阁亭榭，是唐初的政治中心。 从唐高宗开始，皇上迁至北郊龙首原上的大明宫处理朝政。太极宫、大明宫和玄宗时一度成为政治中心的兴庆宫，合称为“三大内”，是长安城中最主要的建筑。

皇城位于宫城的南边，又叫子城，是各个机构所在地。皇城和宫城之间只隔一条东西向的街，称为横街。横街宽达440米，与其说是一条街，不如

说是一个大广场更为贴切。

外郭城是一般居民和官吏的居住区。城中有十四条东西向大街和十一条南北向大街，将外郭城整齐地划分为108个区域，即108个坊。唐代诗人白居易在《登观音台望城诗》中有：“百千家似围棋局，十二街如种菜畦”的诗句，形象的描绘了当时整齐划一的街道。朱雀大街是长安城的中轴线，将整个城分为东西两部分，大街宽度为155米，非常大气。外郭城的东西两侧分别有东市和西市，是当时唐长安城的主要商业区，也是国内外贸易的重要场所。唐长安城的人口近百万，其中还包括百分之五的外国人，是一座名副其实的国际性大都市。唐王朝以博大的胸襟，吸收融汇来自世界各地的文化，兼容并蓄、海纳百川，成就了辉煌璀璨的唐文化。

1．三彩四合院（柜）

这组建筑模型共有十二件，其中房子九座、亭子两件，大小各不相同。整个建筑以中轴线为对称布局，由南到北分别排列着大门、中堂、后院、正寝、东西两厢各三处廊屋，以及后院中的假山池，构成一个完整而疏朗的封闭式建筑群。在这之中最引人注目的是三彩假山，它层峦高耸，满山施翠，碧水盈盈，尤其是山腰处双栖飞鸟，山下对鸟饮水，充满了勃勃生机，呈现出一副和谐的自然之态。 家庭园林在唐代普及流行到整个社会，成为长安里坊中一个主要的建筑模式。官僚贵族多在自家庭院或别墅内穿池堆山，树花置石，构山积水，将自然景观浓缩于自家宅院之中。唐三彩宅第模型可以说是唐人理想宅第的典型缩影，集中反映了唐人的园林思想。 2．莲花纹方砖

莲花纹方砖出土于长安城大明宫翰林院遗址, 是唐代宫殿建筑中的主要材料之一, 同类的方砖在日本和朝鲜也有发现。 辅助展品 A． 隋唐世系表

恭帝 杨侑（yòu） 隋：文帝 杨坚—炀帝 杨广

越王 杨桐

唐：①高祖 李渊 ——②太宗 李世民 ——③高宗 李治 ——

④周 武则天

⑤中宗 李显——⑥睿宗李旦——⑦玄宗 李隆基 ——⑧肃宗李亨 11顺宗 李诵 ——○12宪宗 李纯 ——⑨代宗 李豫 ——⑩德宗 李适 ——○13穆宗 李恒 ——○14敬宗 李湛 ——○

15文宗 李昂 ○

6武宗 李炎 1○

18懿宗 李漼（cuǐ） ——○19僖宗 李儇（xuān）——○21哀帝 李宣宗 李忱 ——○木兄（zhù）

20昭宗 李晔（yè） ○

B．唐太宗宫勤政务本楼房址照片 C．日本平城京平面图

平城京遗址位于奈良盆地北部，大部分在今天奈良境内。元明天皇于和铜元年（708）下令营建平城京，并于和铜三年（711）年自藤原京迁入。平城京面积约为30平方公里，模仿唐长安城建制，全城分为东西两半，分别为左京和右京，和日本历代都城一样，平城京周围不设城墙。 D．唐大明宫含元殿遗址模型

含元殿是大明宫内的正殿，龙朔三年（663年）建成，毁于僖宗光启二年（886年）。含元殿主要功用是举行元旦、冬至的大朝会及接见外邦首领的场所。唐代诗人王维“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的诗句，生动地描绘了当时朝会的场景。含元殿遗址位于今西安市自强东路，考古发掘资料表明，遗址整体保存较为完整，“一殿、两阁、两朝堂”的布局非常清楚。1995年中国、日本和联合国教科文组织签署协议，三方合作实施大明宫含元殿遗址保护工程，现工程正在顺利进行中。 二、 巅峰盛世

㈠ 公私仓廪俱丰实——农牧业

唐朝农业生产的持续发展，为整个社会的安定繁荣奠定了雄厚的物质基础，“稻米流脂粟米白，公私仓廪具丰实”、“人家粮储，皆及数岁，太仓委积，陈腐

不可较量”是史书描述的开元年间的鼎盛状况。

唐代的农牧业十分发达，特别是养马业最为兴盛。由于军事国防的需要，唐代养马业主要由官府垄断，经营规模远远超过了前代。据资料记载高宗麟德年间仅官方养马就达七十万六千匹，这是在古代国家养马的最高数字。当时引进和培育了许多优良马种如吉尔吉斯马、阿拉伯马、伊兰马等。除养马之外，唐代还大量畜养牛、驴、骡和羊等。尤其是耕牛，随着唐代农业生产的发展，耕牛更是受到人们的重视。在畜牧技术方面，已是“牧养有法，医疗有方”，这些都标志着唐代畜牧业的兴旺发达。 1、 铁农具一组（犁、斧）

唐代不论是旱田农具，还是水田农具，从耕作到收割，都进一步得到完善并且系列化。

2、陶家禽一组（黄釉牛、猪、狗）

唐代农业生产持续发展，耕地面积不断得到扩大，畜牧业种类繁多。这几件陶家禽从一个侧面了反映了唐代家禽饲养的状况。 3、彩绘陶马

唐代马的用途非常广泛，无论作战、运输还是狩猎等，都离不开马。唐人爱马，马在动物形象中被塑造的最为成功，艺术家们抓住了马的神情，用内在的劲而发外在的形，生气盎然，栩栩如生。 4、三彩仰头马、低头马

这两件三彩马线条流畅、神完气足，工匠们把它们仰天长啸的动静之感塑得极其自然逼真。 5、彩绘骆驼

唐代中外交流频繁，在西行的丝绸之路上，吃苦耐劳的骆驼是当时最得力的运输能手。生活中的骆驼，经过唐代工匠的艺术加工，都显得那样轻捷俊美、强劲雄伟。骆驼有双峰驼和单峰驼之分，产于阿拉伯、北非和印度等地。唐代雕塑作品中高大的双峰驼居多，身材较小、四肢修长的单峰驼塑造较少。 辅助展品 A．

牛耕图壁画

唐代农业生产工具有很大进步，从这幅壁画中我们可了解到，当时人们已开

始使用曲辕犁。曲辕犁由11个部件构成，曲辕利于掉头转向，操纵灵活省力。坪和箭可以调节入土的深度与角度，既提高效率又节省人力和畜力，在黄河流域普遍使用。至今我国有些农村仍在使用这种曲辕犁。 B． 隋唐洛阳含嘉仓复原图

这是一幅含嘉仓复原图，含嘉仓遗址位于今洛阳老城北，建于隋大业元年﹙605年﹚，是用来盛纳京都以东州县所交租米的皇家粮仓。历经隋﹑唐﹑北宋三个王朝，沿用500多年，后被废弃。 ㈡ 方寸巧心通万造——手工业 1、锦纨巧丽——丝绸

唐代丝绸品种繁多，有织锦、绫、刺绣、纱罗等。丝绸在当时产量大，质量高，并通过丝绸之路大量输往西方。由于大量吸收外来文化，丝织物的结构、纹样、用料、用色，以及工艺技艺都有了突破性进步，达到了古代丝绸生产的顶峰。锦是多彩提花的丝织物。锦覆面是人死后覆盖在死者脸上的面罩。用锦覆面的习俗，古今中外都不同形式存在。 辅助展品

唐代丝绸生产流程图

生产丝绸的工序十分复杂，主要的步骤有缫丝、练丝、穿筘、穿综、装造和结花本。缫丝是制造丝绸的头一道的工序，是指松解蚕茧和抽印蚕丝。练丝是对蚕丝的进一步处理和漂白。筘是织机上的竹筘，穿筘是按设计要求，把经线分组穿过每个筘综，筘综是织机上的综桄。穿综也是按设计要求，把经线穿在综里。装造系统和结花本是丝绸提花的装置设备。通过一系列复杂的工序，唐代工匠们制出了各式各样、巧夺天工的丝绸制品。 3、 金银璀璨——金银器

唐代金银器是我馆文物藏品的主要门类之一。1970年10月陕西西安南郊何家村一唐代窖藏中出土了共一千多件精美绝伦的宝物。仅金银器就达270余件，但大部分收藏在我馆，下面您看到的就是其中的精品重器。 ⑴ 鎏金双鱼纹银碗

这件碗内底中心有模冲捶压出的高浮雕双鱼纹，花纹使用錾刻技法，纹饰鎏金。双鱼头尾相接，一正视一侧视。鱼的身边环绕有花叶状纹饰。当碗内盛上水

时，随着水波的摇动，碗内底的双鱼也仿佛在游动。古代器物上的鱼纹大多成双成对出现，又游于水中，常以鱼水相得比喻君臣关系和夫妻关系。这件双鱼纹银碗应是地方官吏进奉给皇帝的贡品，可能是以鱼水喻君臣关系表衷心之意。 ⑵ 鎏金花鸟纹银碗

这件银碗主体纹饰是内外壁分别錾刻出相异的花鸟纹饰，然后在上面鎏金，整体呈现出一种自然灵动的韵味。 ⑶ 摩羯纹金长杯

这件长杯为四瓣海棠形，杯内底中心装饰着捶揲凸起的摩羯戏宝珠形象。摩羯是印度神话中一种长鼻利齿，龙头鱼身的动物，被认为是生命之本、河水之精，常见于古代印度雕塑和绘画艺术中，寺院建筑的塔门上尤其多见。唐代金银器上的摩羯躯体更为复杂，形象也更加神异，有的作追鱼状，有的作戏宝珠状，这件金杯应是中国工匠在吸收外来文化基础上的创新。 ⑷ 鎏金“裴肃进”双凤纹银盘

这件银盘呈六曲葵花形，盘内饰双凤折枝花和双鸟衔花等纹饰。盘外有“浙东道都团练观察置使大中大夫越州刺史……裴肃进”的錾文两行、“点过讫”三字以及重量。在唐代，金银器是上层贵族日常生活中的奢侈用品，同时在政治生活中它也发挥着特殊而重要的作用。皇帝安抚和奖励下臣时，常常以金银器作为赏赐。臣属和各地官吏为了得到皇帝的宠信，也盛行用金银器作为各种节日礼物敬奉给皇帝，并在所进奉的金银器上刻进奉者的地区、官衔、姓名和进奉数量等文字。文献记载，唐代刺史向皇帝进奉金银器是从裴肃开始的，“天下刺史进奉，自肃始”。可见裴肃进奉行为在当时产生的巨大影响。这件银盘不仅制作规整，纹饰华丽，其铭文更是蕴含了丰富的信息，是珍贵的历史资料。 ⑸ 鎏金银盘4件（狐纹、熊纹）

盘是唐代金银器中数量最多的器类之一，形制的变化也比较大。唐代银盘除了圆形外，还有荷叶、海棠和各种植物形态的异形盘，这几件银盘便是其中的代表作。其制作工艺是先在盘中心捶碟出动物轮廓，形成浮雕式图案，然后再进行细部雕刻，这种方法是萨珊和粟特银器的风格，但凤、鱼、熊和飞鹰（牛首鸟身，有双翼）却是我国传统的特色纹样，是中西合璧之产物。 ⑹ 掐丝团花纹金杯

与其它唐代金银器相比，这件金杯的不同之处在于突出地运用了掐丝编结、镶嵌和炸珠等特殊工艺，集中体现了唐代金银器制作的高超水平。杯身上装饰的团花，在唐代金银器中也不常见，出土时团花内镶嵌的宝石脱落。杯的形制明显受到粟特带把金银器的影响，但规整的团花、精致的云头纹，则也是我国传统的装饰风格。所以这件金杯也是中西合璧的器物。 ⑺ 鎏金伎乐纹八棱银杯

杯体为浇铸成型，纹饰细部采用平錾手法加工而成。杯身被錾出八个棱面，这八个区域内分别装饰着乐伎、侍者和舞蹈者。乐伎手执拍板、小铙、洞箫、曲径琵琶等乐器。侍者均为胡人，深目高鼻，有的带卷沿尖帽、有的顶瓦楞帽，手中捧着杯和盘。银杯杯身背景为忍冬卷草、山石飞鸟和蝴蝶，通体饰鱼子纹为地。杯的足沿装饰有环状连珠。手柄上有指垫，上饰高鼻深目的两个胡人头。这件杯的造型和杯上的人物形象都带有明显的西方风格，由此推测这件银杯很可能是从国外输入或外国工匠在中国制造的。 ⑻ 鎏金双狮纹银碗

这件银碗为锤揲成型。外壁被九条水波纹分成九个S形区间，分别錾刻着双鸟衔绶、立狮及花卉等纹饰，底部饰满鱼子纹。内底部饰有奔跑嬉戏的高浮雕式双狮。此碗点睛之处是用一个婀娜柔弱的叶芽为柄，一下使得器物生机勃勃，而且使兽足所带来的笨拙之气顿时消失，令人称绝。 ⑼ 鎏金鹦鹉纹提梁银罐

国宝级文物。这件银罐综合运用了錾刻、鎏金、焊接、切削等多种工艺制成。提梁焊接在罐肩上的两个葫芦形附耳之内，可以自由活动。银罐纹饰鎏金，器身满饰珍珠地纹。罐身花纹以鹦鹉鸳鸯为中心，折枝团花缠绕四周。鹦鹉鸳鸯形象逼真、栩栩如生，并于团花融为一体，构成了一幅生机盎然的画面。罐颈部与足部还装饰有海棠花瓣，使整个器物显得枝繁叶茂、生机勃勃。银罐的盖心装饰着宝相团花，周围还有葡萄、石榴、忍冬和卷草纹样。盖内有墨书两行：“紫英五十两”，“白英十二两”，由此推测这件银罐应为盛放炼丹药物的器具。 ⑽ 赤金走龙

当时共出土有十二条，均呈四足站立状，长吻细颈，颈部弯曲呈S形，尾部由粗而细，尾端还简短有力地回勾。龙的四肢与身躯焊接而成，胡须和鳞片等细

部采用錾刻工艺制成，虽然是如此精小的作品，但根本看不到任何焊点的痕迹，充分体现了工匠在制作小件工艺品方面的纯熟技艺。 ⑾ 鎏金镂空飞鸿球路纹银笼

这件银笼出土于法门寺地宫，由笼体、盖和足组成，盖和笼由字母口相扣合，盖心有圆环钮，用银链将环钮与提梁相连。笼体外壁点缀着20只姿态各异的飞鸿，它们多两两相对，动感十足，通体纹饰鎏金。这件银笼子是用来储备茶叶团饼的，使用时在笼底垫上木片，以保持茶叶的干燥和香味不减。 ⑿ 鎏金铁芯铜龙

1975年出土于西安南郊草场坡，这件铜龙是铁质的，通体鎏金，身体细长，两只有力的前脚紧扣地面，龙头与上身呈“S”型，龙嘴张开，露出牙齿和弯曲的龙舌，两只圆睁的双眼直视前方，龙角紧贴头部向后伸展，龙尾丛高高上扬的后肢处反折向龙头上方。整条铜龙身体流畅，极富动感，体现出唐代龙的生动美与气势美，堪称精品。 ⒀ 四鸾衔綬金银平脱镜

这是目前西安出土的唐代平脱镜中最精致、最完整的一面。金银平脱是利用金银片很好的延展性，将金银锤打成极薄的薄片，并修剪成各种形状，錾刻出各种花纹，然后用漆粘合在镜背上，再经过反复涂漆、抛光等多道工序，从而使金银片和铜镜达到完美的结合。背面纹饰是四只口衔绶带的鸾鸟在优雅的展翅起舞，镜钮及四周装饰有金丝同心结，金色的纹饰在黑色素胎映衬下更显得华丽夺目。鸾鸟被人们认为是能够带来幸福的吉祥鸟，而“绶”与“寿”谐音，代表长生不老。所以这面铜镜不仅质地精良，同时也表达出人们对美好生活的祝愿和向往。

⒁ 鸳鸯莲瓣纹金碗

这件碗为纯金质地，共出土一对，均为国宝级文物。碗壁捶碟出上下两层外凸的莲花瓣纹，每层十瓣，上下轮廓相合。每一个莲瓣里都錾刻有不同的图案，上层每个莲瓣里分别是鸳鸯、鹦鹉、狐狸等珍禽异兽。下层全部装饰忍冬花草。莲瓣上边还装饰有飞禽和云纹，整个碗通体为鱼子纹底。两碗内壁分别都有唐人墨书“九两半”三个字，表明碗的重量。 ⒂ 鎏金舞马衔杯银壶

国宝级文物。这件银壶的造型是模仿北方游牧民族的皮囊制成，壶上方一端开有竖筒状小口，壶盖为锤揲成型的覆莲瓣，顶中心铆有一个银环，环内套接了一条长14厘米的银链和提梁相连，壶肩部焊接着一端有三朵花瓣的弓状提梁。在壶身两侧模压出两匹相互对应，奋首鼓尾，衔杯匐拜的舞马形象。据《明皇杂录》记载：唐玄宗时，宫中养了好几百匹舞马。玄宗经常观看舞马并亲自训练。每逢八月五日玄宗生日（即千秋节）时，在兴庆宫的勤政务本楼下都要举行盛大的庆祝活动，并以舞马助兴。此时的舞马披金戴银，在《倾杯乐》的乐曲中，翩翩起舞。一曲结束之后，舞马会衔着地上乘满酒的酒杯到皇帝面前祝寿。唐朝诗句“屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆”、“更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥”都是对舞马衔杯祝寿的描述。银壶上的舞马衔杯则应是当时祝寿情景的真实再现。 ⒃ 三彩天王俑

天王俑是唐代新出现的殉葬俑，最早出现在武则天时代。天王俑与镇墓兽对称置于墓门内，与十二生肖俑一起被称为“四神十二时”，用于辟邪和保护墓室安全，确保墓主亡灵平安。这件三彩天王俑的形象就是按照传说中的天神塑造的。艺术家在创造的时候发挥了丰富的想象力，运用夸张的手法，通过高矮强弱的鲜明对比，表达出正义必将战胜的主题。 辅助展品

陕西唐代金银器重要发现图表 出土地点 发现时间 耀县柳林背村窑藏 1958年 春 西安沙坡村窑藏 西安南郊何家村窑藏 西北工业大学窑藏 1975年 蓝田杨家沟窑藏 1980年12月 临潼唐庆山寺塔地宫 1985年5月 金棺 银碗 银盘等 共5件 银盘 银碗 银盒等 共14件 银椁 银杯 银勺 银箸等 共17件 扶风唐法门寺地宫 1987年 银阏伽瓶 银茶具 银熏炉 银碟等 共1211963年 1970年10春 银熏球 银碗 银杯 银铛等 共15件 月 金杯 金碗 银羽觞 银铛 银罐等 共270件 银碗 出土物 银碟 银壶等 共19件 件 中国历史收藏单位 陕西历史博物馆 博物馆 故宫博物院

中国历史博物馆 陕西历史博物馆 西部文管会 蓝田县文管会 陕西历史博物馆 临潼县博物馆 法门寺博物馆 陕西历史博物馆 唐代金银器制作工艺图表

最早的金器加工方法

锤揲 锤揲是绝大多数器物成型前必须经过的工艺流程，又称锻造或打制。其方法是先捶打金银板片，使之逐渐延伸展开成片状，再将其置于模具之中打成各种所需器形。 范铸 仿青铜器铸造工艺，先按所要制作的器型制模翻范，然后把黄金加热熔化成金液，倒入范中，冷却后即成所要制作的器物。 焊接 把器物的部件、纹饰等部分与器身连接成整体的一种工艺。具体方法是通过加热使焊药熔化，把被焊部件与主体粘结牢固。 将黄金捶打成薄片，剪成细丝，编成所需花纹图案，焊接在器物的表掐丝 炸珠 面，最后再将宝石、珍珠、琉璃等物嵌入图案当中。 也称金珠。其制作方法是将黄金熔化，再把金液倒入水中，利用金液与水的温度差，使之结成大小不等的小颗粒，然后按照一定的图案将这些金珠焊接在器物表面。 模冲 在金银器的表面，用事先预制好的模具冲压出凸起的花纹图案。 錾刻 是一种在器物成型之后对其表面进行装饰的工艺。具体方法是用小锤打击各种大小纹理不同的錾刀或錾头，使之在器物表面留下錾痕，从而形成各种纹样。 鎏金 首先将成色优质的黄金锤揲成金叶，然后剪成细丝，放入坩埚中加热烧红，按一两黄金加七两水银的比例加入水银混合成金贡，俗称金泥。然后将金泥涂沫在器物的表面，最后在火上烧烤器物，水银遇热蒸发，金留存于器表，鎏金器遂成。 镂空 用坚利的工具錾刻掉设计中不需要的部分，形成透空的纹样，亦称透雕。 铆接 将接件和主体间凿出小孔，用穿钉钉牢，主要用于器物把手和提梁等部件与器身的连接上。 抛光 金银器加工的最后一道工序。用切削、锉磨和擦拭等方法除去器物表面的毛糙部分，使器物显得平滑光亮。

3、玉琢琼华——玉器

唐代玉器从工艺到使用都有了新的发展，在中国玉器史上占有重要的地位。唐代玉器主要有艺术品和装饰品两大类。比较有代表性的装饰品有玉步摇、玉带跨及一些小型配饰。艺术品主要包括玉器皿和像生玉雕，我们通过以下文物来具体了解。 ⑴ 白玉狮纹玉銙

这组狮纹玉銙由狮纹方銙十三枚、狮纹圆首矩形銙（置于带扣之后）、矩形尾和玉带扣十六件组成。玉銙最初的用途是受环以悬挂生活物件的，后来逐渐演变为纯粹的装饰品。这套玉銙上的狮纹设计别具匠心，十五块带板之上分别雕琢了姿态各异、神态不一的狮子，显示出唐代工匠的高超技艺。 ⑵ 玛瑙羽觞

早在汉代就有耳杯这种形制的玛瑙器出现。一般常见的酒器双侧都有耳，而这件玛瑙羽觞不带双耳，应为西域的流行风格。

⑶ 红、蓝宝石

这些美轮美奂的宝石也出自何家村。深蓝宝石：共出土三块，为随形块体，光泽亮丽，透明度极好，体内有蓝色如薄纱。其中尤以水滴型的品质最佳，小的一枚表面布满连续的菊花式纹路。有宝石专家鉴定认为，此是斯里兰卡蓝宝石。浅蓝宝石：共四块，也为随形块体，浅蓝色，透明度较好，宝石上有好多处加工琢磨的条痕，并有穿绳的细孔，似作装饰品用。黄精：经矿物学鉴定的名称为黄宝石。为随形单晶矿物，黄色透明，色较均匀，有较强玻璃光泽。绿玉髓：共六块。已加工成几种底部平坦的戒面形式，估计是作为镶嵌装饰物。色泽碧绿鲜亮，色不均匀。玫瑰紫：两块，矿物学名称为红宝石。为随形玫瑰红色块体，色不均匀，透明度高，光泽亮丽。 4、斑斓瑰异——唐三彩

唐代陶瓷业最杰出的一项成就是唐三彩的烧制。唐三彩是一种低温铅釉彩陶，其中“三”并不是只有三种颜色，而是表示多的意思。器物表面多以黄、绿、赭这三种颜色为基色，后人便称之为“唐三彩”。

唐三彩的制作工艺是采用二次烧制方法。第一次在1150℃下素烧，第二次挂釉低温烧制，温度在900℃左右。由于釉料中含铅，铅的熔点比较低，所以在这个温度之内釉色会下滑，互相侵润、互相融合，从而呈现出班驳淋漓、千变万化的装饰效果，没有一丝人为的痕迹。三彩器物主要以明器为主，目前全国各地均有唐三彩出土，但以西安和洛阳两地出土最多。西安地区唐三彩多发现于唐代贵族权贵的墓葬中，数量之多，令人惊叹。以下这组文物都是三彩中的精品 ⑴ 三彩青蛙

唐三彩中的动物造型比较常见，这件三彩青蛙作蹲状，双目圆睁，翘首静听，非常可爱。加上用白色和绿色装点，更显得自然本色、形象生动。 ⑵ 三彩牛车

牛车形制为双辕两轮式，拱形马鞍状车盖，长方形车厢。车厢前置栅栏，人从车厢后上下出入。牛昂首挺胸，两角高耸，身躯肥壮，四腿敦实，好像正迈着稳健的步子驾车前进。 ⑶ 三彩四系罐

这件罐身为卵圆形，罐的肩部有四个泥条形耳，造型独特。罐身施黄、褐和

绿三色釉。纹饰自然流畅，给人一种水波的动感，显示了三彩“流釉”的艺术特点。

⑷ 三彩三花马

三彩三花马被塑造的头小、臀圆、腿长，典型良马造型。所谓三花马是指马鬃经精心修剪后形成三缕堞垛（dié duò 即城墙上像齿状的矮墙）状的鬃毛。用“三花”来装饰马，是唐代宫廷和贵族间流行的时尚，也是良马和等级的体现。唐太宗陵前的“昭陵六骏”，马鬃都被修饰成三花的样子。唐代绘画和雕塑中，三花马也屡见不鲜。马鬃剪花的习惯可能是受突厥的影响，突厥马是唐朝马的主要来源。突厥和唐王朝关系密切，他们通过贸易、进贡或馈赠等方式，把优良品种的马连带马鬃剪花的习俗都传入了唐朝。 ⑸ 三彩四孝塔式罐

这件罐由盖、罐和底座三部分构成。盖为塔形，罐腹圆鼓，底座上小下大，呈喇叭状。罐体被分为三个层次装饰：肩部贴塑流云纹四组；腹部贴塑山川和人物四组，并刻有相应题记；底部饰莲瓣一周。罐腹部的题记以古代孝敬父母的故事为题材，内容分别是董永卖身葬父、曾子抚琴悦父、郭巨埋儿养母和曾子汲水济母。这些故事生动感人，装饰在器物表面，目的是教育和感化世人。 辅助展品

A 唐三彩烧制工序 B 唐三彩 釉色化学成分

唐三彩的釉色，是利用矿物中的金属氧化物浅黄 项目 成分 色泽 褐红 氧化铁（Fe2O3） 氧化铁(Fe2O3) 氧化锑(SbO) 氧化铅(Pb3O4) 氧化硅(SiO2) 主要呈色料 辅助呈色料 的性能和呈色机理在高温下烧制而成。其成份是： 赭黄 氧化铁(Fe2O3) 氧化铜(CuO) 氧化钛(TiO2) 氧化钙(CaO) 氧化镁(MgO) 氧化钾(K2O) 绿色 氧化铬(Cr2O3) 氧化铜(CuO) 氧化钴(CoO) 蓝色 紫黑色 氧化锰(MnO2) 氧化钠(Na2O) 5、 多翠胜雪——瓷器

唐代制瓷业得到迅速发展，以浙江越窑为代表的青瓷和以河北邢窑为代表的白瓷，形成了“南青北白”的局面。除此之外，还出现了大量搅胎、黑釉、黄釉、酱釉和绿釉等瓷器，为后世瓷器制造业的进一步发展奠定了基础。 ⑴ 白瓷器若干（“翰林”款盖罐、花口壶等）

白瓷主要是北方窑口烧制。唐李肇《国史补》中记载“内丘白瓷瓯……天下无贵贱通用之”，可见白瓷的使用已相当广泛，并深受人们的喜爱。 ⑵ 秘色瓷盘、碟

秘色瓷是浙江越窑烧制的一种青瓷，过去仅见于文献记载，而且所记其烧造年代为五代时期。1987年，扶风法门寺地宫中出土了13件釉色青碧、晶莹润泽的青瓷，经过与同出的《衣物帐》石碑记录对照得知，这些青瓷应为秘色瓷，这里我们看到的便是其中的两件，法门寺地宫的发掘使人们得以目睹到秘色瓷的真实风采。唐代诗人陆龟蒙《秘色越器》中的诗句“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”，恰如其分地描述了秘色瓷所呈现出的悦目色泽。

至于“秘色”二字的含意，目前学术界有着不同的解释，一种认为它专为皇宫烧制，釉色配方和烧造工艺对民间保密，故称秘色瓷。也有认为秘是一种称为 “秘草”的植物色泽。再有将“秘”解释为中秋，引申为入贡，“色”为品类、

种类，“秘色瓷”就是指进贡的品类。 ⑶ 白瓷双龙柄执壶

这件白瓷壶胎体厚重坚硬，釉色莹润，以华丽的双龙形把手作为装饰。壶、瓶为波斯撒珊王朝的常见器物，但多为金属制品，隋唐时期，随着与周边国家和地区的频繁交往，很多器物的造型和装饰均受到外来文化的影响，呈现出独具特色的唐文化。 ⑷ 青瓷四系罐

这件罐的造型是隋朝时北方常见的一种器型。罐为直口、短颈、鼓腹，釉色青中泛黄。施釉不及底，是隋代特有的一种施釉方法。这是当时常见的生活器皿。 ⑸ 黑釉瓷器若干（仕女瓶、凤首壶、执壶）

黑釉瓷出现于东汉中晚期，它是在青瓷的基础上发展起来的，二者的呈色剂都是铁元素，生产工艺也基本相同，只是釉料中铁的含量不同。唐代时，南北窑场竞相生产黑瓷，非常普遍。黑釉凤首壶，釉色黑亮如漆、含蓄端庄，有一种特殊的内在美，是唐代北方窑口生产的一件瓷器精品。黑釉蓝斑执壶，在匀净的釉面上点缀了若干块天蓝色彩斑，宛若黑色闪缎上的彩色装饰，深沉而静美。黑釉仕女瓶，陕西耀州窑所产，形体修长、瓷壁坚厚、釉色均匀，明亮的黑色、秀美的造型使得这件瓷瓶更像一位高贵端庄的仕女。 ⑹ 茶叶末釉执壶

这件壶通体施茶叶末色釉，色泽黄绿，釉面乳浊，为当时耀州窑所产。耀州窑是我国北方著名的民窑之一，位于陕西省铜川市黄堡镇，唐代时开始烧制陶瓷，以黑釉瓷器为主，另外还生产青釉、白釉、茶叶末釉等瓷器以及唐三彩。 ⑺ 绞胎水盂

这件盂采用绞胎的方法制成, 就是将不同色泽的胎土搅伴后拉坯，再将它们相间揉和在一起，最后施釉烧制。绞胎瓷美观、细腻，但这种工艺制作繁琐，很难发展下去，所以到宋以后就失传了。 6、镜莹耀目——铜镜

唐代铜镜是中国铜镜发展史上的第三个高峰，给人富丽堂皇、大气厚重的感觉。与汉代铜镜相比，唐代铜镜在造型、纹饰﹑内容、用途﹑工艺上都有不少重大突破。形制上除了圆形以外，出现了菱花形和葵花形等花式镜。主题纹饰上

也发生了变化，战国、汉代以来占据镜背的各种异兽，被花鸟花卉取代了，神秘气氛减少，布局变得开放活泼，出现了很多充满生活气息的内容，铜镜的观赏性也因而增强，愈来愈成为一种高级工艺品。此外，还出现了“孔子问答”镜，“真子飞霜”镜等，使唐代铜镜的文化内涵显得更加丰厚。不仅如此，唐代铜镜还出现了像金银平脱、螺钿和贴金银等采用特种工艺制成的铜镜。唐玄宗李隆基喜欢在他过生日时用铜镜赏赐大臣，时称“千秋鉴赏”节，民间也纷纷效仿，以铜镜为礼品相互赠送成为时尚，这也成为铜镜发展的原因。透过这组铜镜，我们不仅可以看到唐代发达的制镜工艺，也能真切感受到封建社会灿烂的文化时尚。 ⑴ 孔子问答镜

这面镜子构图简洁、清晰，镜钮上方竖格中有铭文“荣启奇问曰答孔夫子”九个字。镜中图案表现的故事取材于《列子·天瑞》，大意是讲孔子游泰山时，见荣启奇从田野中走来，穿的鹿皮衣，边弹琴边高歌，一幅隐士风范。孔子不禁问道：“先生为何这么高兴？”荣启奇回答说：“值得高兴的事太多了！天生万物以人为贵，我是尊贵的人，不是一件乐事吗？世界上男女有别，男尊女卑，我身为男人，不又是一件值得高兴的事吗？有人没见过天日便死在襁褓之中，而我今年已经九十岁了，这也是一件可愉悦之事呀。”因此这枚铜镜也被称为“三乐镜”。从记载分析，镜上持杖者为孔子，持琴者为荣启奇。这种带有浓郁道家气息的题材在晚唐时期颇为流行，反映出当时人们的思想观念和人生心态。 ⑵ 王子乔吹笙引凤纹镜

这面镜子为葵花形。镜钮上下方装饰有竹林、山峰和花草纹，钮座左侧饰有戴冠着袍跽坐者，双手捧笙吹奏，右侧有一只凤鸟飞来。此图案是依据民间传说所做，即“王子乔，周灵王太子，本姓姬，名晋，晋好吹笙作凤鸣。” ⑶ 四神十二生肖纹铜镜

这面铜镜为圆形。青龙、白虎、朱雀、玄武四神分东、西、南、北四个区域装饰着镜子的四个方向。围绕镜钮外区还有十二生肖纹和锯齿纹，分别代表十二个时辰。古人将生存空间、宇宙、时间等概念，都表现在了这枚小小的铜镜之上。 ⑷ 真子飞霜纹镜

这面铜镜为八瓣葵花形。镜钮是一只乌龟的造型，镜钮下方有水池，池中伸展出一支硕大的荷叶，形成铜镜的钮座。镜钮上方装饰有祥云缠绕的山峦和太阳

纹，镜钮左边是一片竹林，林前有一人正在弹琴，镜钮右边为一振翅翘尾的凤凰，好似在树下闻琴起舞。镜的外区有一圈文字：“凤凰双镜南金装，阴阳名为配，明恒相会，白玉芙蓉匣，翠羽琼瑶带，同心人，心相亲，照心照胆保千春。”此镜取材于我国古代的民间传说故事，“真子”即为真孝子的简称，飞霜应是古琴曲调十二操之一“履霜操”的别称。所谓“操”,是忧愁时所作的曲子，表达的是虽自身贫苦但坚持修身不失情操。十二操中的《履霜操》为尹吉甫之子尹伯奇所作，其中记载尹伯奇没有过错，但他的后母听信谗言将他逐出家门。他采集芰草荷叶以为衣服，采摘葶苈的果实当作食物。当清晨踩着露霜，想到自己被赶出家门而伤心，于是弹琴击鼓做了这首曲子。他弹完这首曲子后，就投河而死了。今四川泸县的鹤山书院中也有关于尹伯奇抚琴的对联，表现出了人们对孝子的哀思之情。 ⑸ 海兽葡萄镜

海兽葡萄镜在唐朝铜镜中非常引人注目，又被称为瑞兽葡萄镜。镜背面图案由高浮雕式的若干瑞兽和葡萄枝蔓组成，形态各异的瑞兽穿梭嬉戏在葡萄藤间，充满了生气。瑞兽是以狮子为原形，经过艺术再创作的特别形象。葡萄经丝绸之路传入长安，它茂密的果实象征着“多子和富贵”。将葡萄、瑞兽中国传统文化相融合，收到了意想不到的效果，所以这枚铜镜又被誉为“凝结欧亚文明之镜”。

⑹ 三彩梳妆女俑

以下这两件女俑，向您展示了唐人使用铜镜的情形。女俑发髻高梳，身穿小袖腰襦，外罩绣花半臂，裙褶处遍绣柿蒂花。她左手半握举于胸前，正持镜照面；右手伸指似要妆点额头。简单的动作、简洁的造型，将一位举止优雅，衣着华丽的唐代女子刻画得淋漓尽致。 ⑺ 彩绘持镜女俑

这位女俑头梳乌蛮髻，身穿嫩绿色长袖衫，灰白色拽地长裙。面庞丰腴的她手中持一带柄铜镜，侧着头，好似要对镜梳妆。带柄铜镜唐代比较少见。 辅助展品 隋唐铜镜分期表

第一期 隋到高宗时期流行四神十二生肖镜，瑞兽镜、团花镜等，形状多为圆形，主体纹饰以灵异瑞兽为主。 第二期 武则天至德宗以前，其中又以玄宗开元、天宝为界分前后两段，前段流行瑞兽葡萄镜、瑞兽鸾鸟镜、雀绕花枝镜，形状以圆形、菱花型为多。主体纹饰由瑞兽向花鸟过渡；后段流行对鸟镜、瑞花镜、人物镜，形状以菱花形镜为多，主题纹饰以鸾鸟、花卉、人物为主。 第三期 德宗至唐，流行八卦镜， 字镜和瑞花镜，形状以 字形、圆形镜为多，主题纹饰多含宗教含义。

㈢ 万邦商旅会长安——商业赋税 ⑴ 开元通宝

唐高祖李渊武德四年（621年）废五铢改铸“开元通宝”钱。这四个字由大书法家欧阳询所书，具有很高的艺术价值。开元通宝制作规范，十钱为一两，革新了秦汉以来二十四铢为两的旧制。此外，还革新了钱币的名称，唐以前的钱币，多以重量命名，如秦半两和汉五铢，而从开元通宝开始，钱币改称为“宝”、“通宝”或“元宝”，并冠以当时的年号。开元通宝钱在唐代流通近三百年。金﹑银开元通宝同样来自何家村窑藏，保存完好，极为罕见。金钱径2.3厘米，重6.9克；银钱径2.5厘米，重5.3克。在唐代，金﹑银开元通宝不是流通货币，主要用于宫廷赏赐和游戏等活动。 ⑵隋五铢

隋五铢于隋文帝杨坚开皇元年（581年）始铸，又叫“开皇五铢”。文帝为统一币制，曾放五铢样钱令诸关查禁劣钱，遂五铢钱又被称为“置样五铢”。后来，杨广在扬州开炉铸夹锡五铢，铜色发白，也称“白钱”。 ⑶乾封泉宝

乾封泉宝于唐高宗李治乾封元年（666年）始铸，以一当十与开元通宝同时期流通，但因其比价过高而导致流通混乱，在流通七个月后遂停用。这几枚制作工整，边廓完好的乾封泉宝弥足珍贵。 ⑷三彩钱柜

这件钱柜为长方形，柜面上有盖，盖边有一投钱小口。柜是储藏物品的家具，

据文献记载，春秋时期就已出现，历经千年至唐代，柜已是居家必备用具。唐代柜从形制上可分为立式和卧式两类，这件三彩钱柜为卧式。种类上有普通的盛物柜和专门的食品柜、药品柜、衣柜、化妆柜、钱柜和粮食柜等。 ⑸“东市库郝景”银饼

这件银饼呈圆饼形，表面粗糙未经锤揲。当时唐朝在长安东、西两市设有京都市令、平准署令等官职，故这枚银饼可能是东市平准之物，或是官营地府的税钱，最后易为银，铸成了银饼。 ⑹“怀集庸调”银饼

这件银饼为浇铸成型，表面有锤捶痕迹，正面錾文五行共25字即“洊安县开元十九年庸调银拾两 专知官彭崇嗣典梁海匠王定。”租庸调制是在唐朝前期均田制基础上改进的赋役制度。唐初租庸调都是用稻粟、绢布或棉布等实物缴纳，但随着土地兼并的日益激烈，均田制遭到严重破坏，以均田制为基础的租庸调也逐渐被废。

⑺“洊（jiàn）安庸调”银饼

洊安县故址在今广东怀集县西，唐时属岭南道广州。据《通典》记载，唐代岭南诸州是重要产银和用银之地。这块银饼，就是洊安县将庸调布帛变为银，冶铸成饼，送缴国库的赋银。 ⑻“岭南道税商”银铤

银铤正面刻“岭南道税商银五拾两官秤”，左侧刻“匠黄泰”三字。堑文说明了其重量、铸造人、铸造地和过秤人，由此可见唐代对赋税银的管理制度之严谨。据《通典·杂税门》记载，安史之乱以后，社会经济受到很大破坏，国库空虚，因而在关卡要建设关税商以解国家财政困难。此银铤应是岭南地区官吏从富豪商贾那里征来的税，是经过改造轻货而送到国库的赋税银。 辅助展品

A 唐代货币简介表

开元通宝：唐高祖李渊武德四年（621年）铸造，十钱为一两。

乾封泉宝：唐高宗李治乾封元年（666年）所铸虚值钱，以一当十与开元钱并行。 乾元重宝：唐肃宗李亨乾元元年（758年）始铸虚值钱，以一当十与开元钱并行。

得壹元宝：唐肃宗李亨乾元二年（759年）叛将史思明占魏州（今河北大名）称

“大圣燕王”，建元“应天”，熔寺佛器铸“得壹元宝”大钱，以一当百与开元钱并行。

顺天元宝：唐叛将史思明于公元760年在洛阳称燕国，自号“大燕皇帝”，建元

“顺天”，罢得壹元宝改铸“顺天元宝”大钱。

大历元宝：唐代宗李豫大历四年（769年）于绛州（今山西新绛）增炉铸造。 建中通宝：唐德宗李适建中元年（780年）复商州（今陕西商县）废炉所铸。

会昌开元：唐武宗李炎会昌五年（845年），废各地铜佛钟磬等造钱，准南节度

使李绅在扬州于开元钱背加铸“昌”字以记年号；各州钱炉均于钱背铭以州名，上类加铸背文之开元通宝钱通称为“会昌开元”。 咸通玄宝：唐懿宗李漼咸通十一年（870年）桂阳监铸。 B西市贸易图

西市是长安城内的重要商业区。市内各有两条东西及南北方向的大街，分别把西市划成“井字形，”形成九个区域。每个正方形区域的四面都临街道，当时的店铺就在各坊的周围。据考古工作者对西市的勘查得知，西宽各一千零五十米，街宽十六至十八米。西市分别掌管民间贸易和官方货物买卖，总管西市的市署也设在西市。盛唐以后，西市的繁荣超过了东市，西市又号称“金市”，外国商人也多聚集在西市。 三 文化灿烂

㈠云髻明珠映罗裙——服饰艺术

唐代服饰的不同色泽与式样代表不同的等级，并且不同式样的服饰也用于不同的场合。大致分为祭服、朝服、公服、常服四大类，前三种属于礼服，是沿袭汉民族传统服装，常服则是在北方及西域少数民族的影响下形成的便服。 1、彩绘胡装女立俑

这件胡服女俑头戴卷檐虚顶帽，身着翻领小袖上衣，绿色小口裤，足登红色锦靴。俏丽潇洒的装扮，是唐代妇女崇尚胡服的真实写照。 2、三彩男装女俑

女着男装是唐代社会流行时尚中的一大特点，一些皇亲贵族中的女性也常以女扮男装的形象出现于公众场合之中。这件女俑所穿着的袍服是当时官宦男子穿着的常服，配上一位柳眉细眼、小嘴红唇、微施粉黛的秀美女性，俊朗洒脱中尽

显俏丽。

3、 彩绘帷帽女骑俑

唐朝是一个宽松、开放和自由的时代，妇女摆脱礼教的羁绊，思想开放、崇尚新奇，大胆吸收外来服饰文化来装饰和美化自己。这件女俑头戴帷帽，身着乳白色上衣和带花边的黄色半袖，下着淡黄色条纹长裙，足穿尖头鞋，骑着一匹红斑纹黄马，正勒缰前视。她神情悠然、端庄贤淑，显得十分高贵文雅，为初唐时妇女出行的形象。 4、 金梳背

唐代妇女对美的要求很高，在发式方面也非常讲究。梳子就是唐代妇女特别流行的一种美发用具，不仅梳头，还用来插戴。梳子一般都是木质的，梳背的材料却很丰富，有金、银、玉等质地，制作也相当考究。这件金梳背便是唐代掐丝和金银珠焊缀工艺的典范作品。 5、金臂钏

钏为中国古代妇女喜爱的首饰之一，戴于臂者称臂钏，有金、银、玉、琉璃和琥珀等多种质地，主要分为环状闭合式和开豁口式两大类。这件素面金钏是用纯金制作而成，钏面中间宽，两端窄，两头各缠有细丝做成开口，使用时可以根据需要闭合。

6、镂空飞鸟葡萄纹银香囊

这件银香囊呈球形，通体镂空。囊，是盛物的袋子，古代多用织物缝制，用途也多种多样。唐代流行用金银贵金属制作香囊，出入于上流社会，是唐代贵族身份的一个标志。香囊无论怎样转动，里面的香料不会洒落于外。这种奇妙的现象是由于香囊内部有双轴相连的同心圆机环，内层机环分别与外层机环和金盂相连。外壁、机环和金盂之间，用银质铆钉铆接，可以自由转动，由于机环和金盂重力的作用，香盂始终保持水平状态，其设计之科学与巧妙，令现代人叹绝。香囊的顶部还设有环链和挂钩，既可悬挂又可佩戴。在唐代，香囊除了用作熏香之外，还用于佛事。人们将佛经盛放在香囊之中，随身携带，希望能起到消灾辟邪的作用。 7、象牙带钩

带钩在战国至秦汉时较为流行，南北朝以后带扣盛行，逐渐消失。带钩的材

质多以青铜为主，根据身份不同也有金、银、玉或象牙等质地。象牙带钩较为罕见。

8、九环蹀躞玉带板

何家村窖藏出土了十副保存完整的玉带銙，其中九环蹀躞玉带銙最为特殊。整副带饰共计二十五件套，除带扣外，每个构件上还附有金钉和鞓（ting），可断定为实用品，是从革带上卸下后窖藏的。蹀躞带是一种缀以垂饰的革带，带上钉有若干枚带銙，銙上备有小环，环上套挂若干小带，以便悬挂各种日常用具。这种装备最初来自西域游牧民族，后传入中原。北周时就已形成用环数的多少来表示主人的地位尊卑，以镶嵌物的质地和多少来显示其身份。唐朝时曾规定，皇帝、亲王和三品以上用玉銙，五品以上用金銙，六、七品用银銙。由此可见，这件带饰应为皇帝、亲王或三品以上的配置。 9、彩绘文官俑

这件文官俑面目清秀，温文尔雅，头戴黑色笼冠，上着阔袖长领衫，下着黄色裳，腰系博带，足登黑色圆头履，双手拱举于胸前。他手中有一圆孔，原应持有某种器物。笼冠，用黑漆细纱制成，罩于帻上，用丝带系于颌下。隋唐时期，帝王、百官和侍臣出征时均戴笼冠。唐章怀太子墓中有一幅名为《客使图》的壁画，其中唐鸿胪寺所戴的笼冠就是一个非常直观的形象资料。 辅助展品

A．唐女子发髻式样图

在中国古代妇女的发型装饰中，唐代女子的发髻式样最为新奇、大胆和丰富。主要分为髻和鬟两类，头发挽起来的称髻，有倭堕髻、愁来髻、归顺髻、盘桓髻、惊鸪髻等30余种。头发梳成中空环状的叫鬟，有云鬟、高鬟、低鬟、短鬟、双鬟、圆鬟、同心鬟等多种式样。唐人爱美的心理充分表现在了变幻无穷、奇特华美的女子发式上。 B．唐女子化妆顺序图示

唐代女子对化妆很有研究、颇下功夫，精致靓丽的面妆是她们对美不懈的追求。当时的化妆程序十分复杂一般可分为七个部分：一、用铅粉涂白皮肤，二、抹胭脂晕染脸颊，三、涂鹅黄于额上，四、用黛画眉，五、点口脂，六、画妆，七、贴各种花钿（用金箔、纸等剪成的各种花样）贴于眉心。这些繁琐的化装内

容反映出了唐代女子对美的严格要求以及当时社会上的审美风尚。 ㈡ 挟弹飞鹰霓裳曲——文化娱乐

唐代生活富足，人们有更多的闲暇时间来娱乐，加之受少数民族和中亚、西亚、南亚及其他东亚地区影响，所以各种体育活动和杂技、乐舞等都非常盛行，表现出积极健康的时代精神。 （1）彩绘双环髻女舞俑

这件女立俑身材颀长、削肩蜂腰，头梳双髻，双手抬举至胸前，食指伸出，女俑大袖裙襦，工匠们将飘动中的瞬间状态永远定格在了这件艺术作品之上，神形兼备，极具观赏性，同时为我们研究唐代舞蹈艺术和服饰文化提供了资料。 （2）彩绘釉陶乐舞俑（7人）

这组俑由两件舞俑和五件乐俑组成。舞俑身穿高腰黄色拽地长裙，窄袖衫，外套半臂。她们头梳双髻，表情温婉，双手分执帛巾两端，两者相对，正挥动双臂，婆娑起舞；五件乐俑中有一人头梳单螺髻，双手斜放右边作吹长笛状，其余四人均头梳双螺髻，一人击鼓，另外三人的乐器虽已消失，但动态犹存。她们围坐在地上，全神贯注地为舞蹈者伴奏。

唐太宗贞观年间乐舞分“立部伎”和“坐部伎”，同属宫廷乐舞。“坐部伎”在堂上即室内演出，特点是规模小、人数少，舞蹈比较精致，表演者的水平较高。“立部伎”大多在堂下演出，规模大、人数多，讲究排场，气势雄伟。从这组乐舞的情况看，应是和“坐部伎”类似的小型乐舞。 （3）绿釉架鹰骑马俑

这件俑通体施绿釉，仅马背上的毡垫为黑褐色。马圆目如炬，神情抖擞。骑士面庞圆润、眉目清秀，右手上架着一只鹰，左手似正在抚其颈羽。唐代贵族极其喜欢狩猎，还常以犬、鹰等动物助猎。这件三彩俑真实地反映了唐代皇室贵族的生活。 （4）陶打马球俑

马球也叫波罗球，是唐代非常流行的一项体育运动。它起源于波斯（今伊朗），后传入吐蕃（），唐初时由吐蕃传入长安。唐太宗李世民是马球运动的倡导者，到唐中宗时，马球运动风靡于宫廷、显贵和中，后来成为唐代社会广泛参与的体育活动。从这件陶俑我们可以看到唐代马球手的瞬间动态。

辅助展品

乐舞图壁画摹本（苏思勖墓）

整幅壁画由三部分组成：中间为舞蹈者，左右两边为乐队。舞蹈者头戴尖顶蕃帽，身穿圆领长衫，足蹬锦制软靴，正在旋转起舞；左边为五人乐队，右边为六人乐队，一人站立右臂前伸也似在伴唱或指挥乐队。该舞蹈动作与唐诗中描写的胡腾舞十分相似，另外根据壁画中九种乐器的种类和组合。推测其所奏曲乐应为盛唐流行的胡部新声。初唐时期，皇室贵族和高级官吏的墓葬中多绘有表现歌舞伎乐内容的壁画，但到安史之乱以后，随着社会风尚的转变，墓室中的乐舞图几乎消失。

㈢ 莲花影里数楼台——宗教文化 1、

天王俑

唐代镇墓俑一般为天王、力士两种形象，天王原是佛教中神，但脚踏小鬼则是民间的演化；力士是武士的变形，唐代置于墓中镇墓压邪。唐文化从本质上讲是一种力量型、表现型的文化，这些天王俑充分体现了这一点，不但天王昂首挺胸、怒目圆睁，连小鬼也有一种不服输的精神。运用烘托的手法突出了作品的自我表现意识。 2、三彩净瓶

唐代宗教活动非常盛行，因此出现了不少宗教用具，这件净瓶为佛家专用器皿。

3、药具一组（单流折柄银铛、银石榴罐等）

唐代道教盛行，所以炼丹术发达。人们为了延年益寿、长生不老，竟相服食丹药。方士们认为将炼丹原料盛放在金银器皿里，会沾上金银之气，能巩固和提高药效。这几件便是当时炼丹的一套药具。银石榴罐，因其外形而定名，为当时简单的蒸馏器。单流金锅主要是用作温药或煎药的器物。单流折柄银铛，据出土的同类其他药具上的墨书，可推测出它是暖药及熬药的工具。 5、三彩镇墓兽一对

这对镇墓兽两腿前撑、抬头挺胸、双翼张开，全身毛发呈放射状竖起，突出表现了镇墓兽的狞厉与威猛。镇墓兽源于古代的方相神，被认为是山川之精怪，有驱除的法力，后来演变成这种人面兽身和兽面兽身的凶猛怪兽。这对三彩

镇墓兽是唐朝镇墓兽中的代表作品。 4、 生肖俑

十二生肖俑的造型，头部是鼠、牛、虎、兔、蛇、马、龙、羊、猴、鸡、狗﹑猪十二种生肖形象，但身体却为人形，均着敞领宽袖袍服，他们双手拱于胸前，样子既文雅又可爱还带几分滑稽。十二生肖是古代占星象用的十二种动物，用来记星象、记日和记年；同时还用来表示人的生肖，据目前的考古发现，北魏时已经有了十二生肖俑随葬的风俗，一般从鼠开始，以猪为终，按顺时针方向，每个方向各三个，置于墓室的四角。

唐代宗教隆盛﹑诸教并存，长安城内各类寺院的修建与发展是这一盛况的反映。 辅助展品

A．玄奘西行取经路线图

唐贞观元年（公元627年），玄奘为扭转当时佛教的颓势，历尽千辛西行求法取经，为求佛学真谛。他从长安出发，从凉州、伊州至河西走廊的西端安西后继续西行，出玉门关，穿越沙漠，翻过号称世界屋脊的帕米尔高原及万年不化的兴都库什大雪山，历经3年，吃尽千辛万苦，终于达到了万里西行的目的地，印度最大的寺院和最高学府——那烂陀寺。在印度，玄奘遍历名寺、遍访名僧、参谒佛迹，求学取经并传播中国文化。公元2年他离开那烂陀寺回国，于贞观十九年（公元5年）携带六百余部佛典返回长安。此行历时17年，行程五万余里。

B．唐长安寺庙道观分布图

法门寺： 位于长安城西约120公里的扶风县，相传始建于东汉末年，寺内供奉

有释迦摩尼的真身指骨舍利，唐朝数位皇帝曾多次前往迎取佛骨入公，加以供奉，韩愈为此曾谏阻迎佛骨。法门寺因此名声大蕃，被视为“皇家寺院”。

大兴善寺：位于今西安市城南兴善寺西街，相传始建于晋武帝﹑太康年间（公元

265年－－公元2年），是西安市现存最古的佛寺之一，该寺即佛教密宗古寺。

青龙寺： 位于今西安南郊乐游原上，始建于隋开皇二年（公元582年）相传白

居易﹑李商隐皆居于此寺，并留下与此相关的著名诗句。贞观二年（公元804年）日本空海法师来华，居此寺师从彗星学法，四年后创日本佛教“东密”﹑入唐八家的日本僧人，有六位曾在青龙寺学法。

大慈恩寺：佛教名寺，位于今西安南郊，原名无漏寺，创于隋。唐贞观22年（公

元8年）太子李治为祈求母亲冥福，扩建为大慈恩寺，重楼复殿﹑云阁洞房十于院，达一千八百九十七间。寺建成后，玄奘被请入寺中，主持译经等事务。永徽二年（公元652年）玄奘奏请在寺内建大雁塔以贮佛典。唐末遭兵火之灾，殿宇荡然，仅有大雁塔。今存寺内，大致为明代的寺址规模。

华严寺： 遗址位于今西安安区韦曲少陵原上，为华严宗的发祥地。其教义

在武则天时期广为流行，并远播朝鲜、日本。

香积寺： 位于今西安安区神禾原上，为净土宗正式创立后的第一个道场。

兴建于唐中宗神龙二年（公元706年），为纪念净土宗创始人善导而建。

荐福寺： 位于今西安市友谊西路，原址在开化坊，为唐太宗之女襄城公主邸宅，

唐睿宗文明元年(公元684年)为给高宗祈福，舍宅建寺。武则天时名僧义净从印度求经归来，居寺内译经。唐末因战乱，寺迁移于小雁塔北，故俗称其为“小雁塔寺”。

四 丝路繁华

㈠ 流沙昆仑涉越勤——异域使者 1、 黑人俑三件

这三件俑皮肤黝黑、鬈发突目、宽鼻厚唇，看起来十分健壮，是典型的非洲黑人形象。在唐代，黑人是个含混的概念，唐朝人把鬈发有色皮肤者，都叫黑人。其实，当时在长安出现的黑人有两种：一种是来自东非的皮肤黝黑的黑人，另一种是来自东南亚、南亚肤色褐红的鬈发民族。这些人从事着侍奉、驾船或农耕等工作。他们是作为奴隶被贩卖到中国来的，出现时间很短，服务于少数显贵阶层，所以唐人也称他们为昆仑奴。 2、三彩袒胸胡俑

这件俑头发中分，并编成双辫交盘于脑后，皮袍向外翻开，露出胸部和腹部，脐乳俱现。只见他昂首挺胸，左手叉腰、右手向上呈半握状，好像在牵马或牵骆驼的样子。他头向右上方仰望，面带微笑，一个自信无比的胡人形象被刻画得惟妙惟肖。 3、白瓷胡人头

胡人头戴卷沿胡帽，浓眉深目，双眼炯炯有神，鼻子高挺，颧骨突隆，满脸络腮胡须。工匠们用高超的雕刻技术表现出了一个西域胡人初到长安时那份惊奇和喜悦。

4、胡人牵马俑及马

这匹通体施黄釉，佩绿色鞍鞯，披鬃缚尾，四腿直立，踏于长方形踏板上。胡俑为圆脸盘、宽鼻梁、高颧骨，双目圆睁，扬头咧嘴，似在训呵顽马。人和马之间的神态交流，通过工匠们的再创作，表现的非常和谐。 5、三彩载乐骆驼俑

国宝级文物，也是我馆十八件国宝中唯一的三彩器物。骆驼张口嘶鸣，舌尖上卷。骆驼的背上塑有一条椭圆形带有蓝色花边的毯子。在两个驼峰上面还架有一个深绿色的平台，最让人惊叹的是，驼背的平台上还塑有八个神态各异的乐俑。其中，七个男乐俑面向外坐成一圈，手里分别拿着不同的乐器，一人捧笙、一人吹萧、一人吹笛、一人怀抱琵琶、一人手拿箜篌、一人正打拍板、一人欲吹排萧。个个眉目清晰，神情专注，特别是那位打拍板的乐俑歪着脖子眯着眼，似乎已美妙的音乐所陶醉。在这七个男乐俑间，亭亭玉立着一位女子，她穿着白底蓝花长裙，头微微上仰，右手举至胸前，左臂下垂，似正在载歌载舞。小小的骆驼背上，竟塑造出八个人鲜活的人物形象，得那样协调自然，可见唐代工匠们将艺术夸张和实际生活完美结合的技艺水平。从一个侧面也反映出漫漫丝路上人们以歌舞调解旅途寂寞的生活态度。 辅助展品

A 客使图壁画摹本

《客使图》位于章怀太子墓道中部东壁，高185厘米，宽247厘米，1971年揭取。画面中绘有六位人物，左面三位是唐朝外交管理机构鸿胪寺的，相当于我们现在外交部礼宾司的。右面三位则是来自异域远方的使者，三位使者

都拱手躬身，毕恭毕敬，站立在三位唐朝身后。反映的是唐朝外交礼宾的一个场景。

中国古代表现外交题材的绘画作品非常少见，客使图堪称其中最具代表性和最杰出的作品，具有珍贵的史料价值和艺术价值。 B 唐代中外交通路线图

丝绸之路是以长安为起点，联结中亚、西亚、南亚和欧洲的一条陆路交通通道。这条交通干线从东向西可划分为东段、西段和中段。从长安出发，经陇西高原、河西走廊到玉门关、阳关，是丝绸之路的东段。西域境内的丝绸之路，即从玉门关、阳关以西到帕米尔和巴尔客什湖以东以南地区为丝绸之路的中段。由此以西，南到印度，西到欧洲，是丝绸之路的西段。实际上，在每一段内都有几条并行的路线，它们组成了一个庞大的交通网，广泛沟通着中西方的交流。 兽首玛瑙杯

国宝级文物。这件玛瑙杯选用缠丝玛瑙制成，纹理细致，层次感分明。杯型像牛角一样。前端雕凿牛头，牛眼炯炯有神。牛角弯曲着伸向杯口两侧。牛嘴部镶金，起了画龙点睛的作用。整个造型静中有动，极富艺术感染力。无论材质、设计还是制作工艺，这件牛首玛瑙杯都当之无愧是唐代艺术精品。从其造型和材质分析，此杯可能是外国使者带到中国来的，也不排除是出自居住在唐的外国工匠之手，亦或是唐代工匠学习外来工艺后的杰作。总之，这是一件反映唐代对外交流的精美物品。

㈡泱茫瀚海闪遗珍——丝路遗存 1、阿拉伯金币、东罗马帝国金币

这枚阿拉伯金币为圆形薄片，两面均有若法体阿拉伯文，内容是有关的。它是中国境内目前发现时代最早的铸币，是唐代与阿拉伯国家交往的历史见证。 2、高昌吉利铜钱

高昌在今吐鲁番地区，据史学家和钱币学家考证，这枚钱币铸于唐统一以前的高昌氏王朝。钱文为国号加吉语的纪念性正式流通货币。 3、“和同开宝”银币

“和同开宝”是日本奈良王朝元明天皇和铜元年（相当于唐中宗景龙二年，

公元708年）仿效中国唐代“开元通宝”钱铸造的货币。它从始铸到停废仅一年三个月，所以铸量不多，现在日本国内也存量不多。何家村窖藏中一次出土了五枚银质“和同开宝”。经考证是唐玄宗开元四年（716年）日本第七次遣唐使带入中国的。

4、酱釉乐舞纹瓷注子

这件瓷器胎质细密，釉色莹润，通体施褐釉。在其腹部分别有吹箫、舞蹈和骑马舞剑三种不同的纹饰，纹饰上还施有深色酱釉，装饰手法简练并富有异域情调，可能是当时专门烧制的外销瓷器。 5、淡黄琉璃杯

这件琉璃杯有着浓郁的波斯萨珊王朝传统工艺特点，花纹采用模压方法，应为丝路使者带来的珍贵器物。 辅助展品

中国造纸术传播世界路线图

造纸术是我国古代的四大发明之一，通过丝绸之路传入西方，它对亚洲和欧洲经济、文化的发展起着重要的作用。这幅西传路线图反映出造纸术向外传播的途径。

柒 唐以后的陕西（公元907年—公元1911年）

唐朝以后，中国的政治中心东移，陕西失去了都城地位，但仍是控制中国西北西南的军事重镇，统治者依然给予了特别的重视。同时，周秦汉唐的灿烂文化所形成的巨大惯性，使得这一时期陕西的经济文化仍然保持了一定的水准和发展势头。 一、 西北重镇 ㈠、五代.宋时期

显德七年（960年）正月，赵匡胤发动兵变，建立宋朝，定都开封。长安结束了长达1000多年的统治地位，但其对西部稳定、屏障中原有着至关重要的作用，因此仍得到各朝统治者的极大重视。宋金时期，长安一直是京北郡或京北府，地位高与其他郡治府城。

宋仁宗宝元元年（公元1038年），元昊正式称帝，党项族建立大夏，定都兴庆府（现银川），统领陕北北部，史称“西夏”。西夏拥有自己的文字和灿

烂的文化，与中原王朝有着密切的联系。

政和五年（1115年），阿骨打称帝，国号“大金”，定都会宁府（黑龙江阿城县）。南宋初，金军攻入陕西，几经激战，宋金以秦岭为界，金统治今陕西大部分地区。

这时期各政权彼此斗争，各民族之间相互来往，进一步促进了民族融合。 1、 相扑俑

浮雕砖上的两位力士形象，一位光头，上身微倾，头侧向左边；一位正面站立，怒目而视。他们都赤裸着上身，双拳紧握，交叉置于胸腹之间，双腿分开，怒目圆睁、双唇紧闭，鼻翼似在煽动，好像正等待一场即将到来的角逐。相扑最早可以追溯到西周，当时为一种强身健体的活动。汉代称为“角抵”，类似于今天的摔跤。唐代发展成为一种体育竞技，始称“相扑”。到北宋时期，相扑运动得到了更广泛的传播和发展。据《日本书纪》记载，相扑是奈良时代由我国传入日本的，后被日本发扬光大，成为其国技。这两件金代相扑俑浮雕砖，反映了我国古代相扑的真实形象。 2、陶龙

这条龙呈蹲卧状。身体上满是鳞甲，张口露齿，口吐波浪，尾巴向上弯曲。这种似龙像兽的形象在其它时代并不多见。 3、秧歌舞画像砖

宋代秧歌舞画像砖，出土于陕北甘泉。一块砖上装饰一头扎羊肚毛巾。挥舞绸带手捧如意，欢快跳跃的人；另一块砖上装饰的是一手拿绣球，着装与前一人近似的舞狮人。画像砖是研究秧歌起源的珍贵实物资料。 4、黑釉“油滴”碗

陕西蒲城县征集，国宝级文物。黑釉碗大口小足，胎质灰白，通体施黑釉。釉层表面布满了大小不一、呈金属光泽的小圆点，这些圆点就像浮在水面上的油滴一样，因此也被称之为“油滴釉”。油滴釉是黑釉中一个特殊的种类，属于结晶釉。古人曾用“盛茶闪金光，盛水闪银光，映日透视，晶莹夺目”来称赞油滴釉器。这种工艺要求高，火候很难把握，只有在1100℃时才会出现这些结晶釉。这件是迄今所见同类器物中体量最大的一件黑釉碗。 5、白釉黑花卧美人枕

枕头的形状是一位侧卧的女子，女子头扎两个小辫，面部丰满，细眉如月，微微含笑。她左手枕在头下，双腿弯曲，显得悠然自在。枕头的下底有墨书“大定十六年五月”七个字，应是金代物品。瓷枕最早出现于隋代，盛行于宋元。古人认为使用瓷枕有“名目益睛、至老可读细书”的功效。 6、交钞铜板

北宋前期，社会经济进一步发展，商业繁荣，四川地区出现了我国最早的纸币“交子”，也称“钱引”。金代效法宋朝也发行纸币，并且流通使用，成为金代最重要的货币。这件交钞铜板是金代印刷纸币的雕版。版头有“壹拾贯”三字，左格有“伪造交钞者斩”的字样。下栏文字共七行，记录着该钞的流通地区、兑换现钱机构及发行官署的签押等。纸币的使用是我国货币史上的一大进步，元代初年，著名旅行家马可·波罗来中国后，感到最惊奇的是两件事：一是中国人烧一种黑色的石头，即煤；二是中国人使用纸币。他的惊奇实际反映了东西方生活方式以及文化背景的巨大差异。 7、铜象棋子

象棋是一种古老的智力游戏，在我国古代又称“象戏”，起源于先秦。南北朝时象棋已在贵族中十分流行，到宋代完全定型，成为当时一种家喻户晓的娱乐工具。这套铜制象棋子共32枚，两面均为阳文真书，其数量和名称与我国现代象棋基本相同。 8、总领军马铜印

印钮为矩形，正方形印面上篆书阳文“总领军马之印”6个字。总领是金代的高级军事将领。《金史·百官志》记载：“元光间，招义军，置总领使，从五品。”此印应是金哀宗时总领军马（军马元帅）的官印。 9、西夏文铜官印

这枚西夏文官印，形制略同宋、金式样，反映了共同的时代特征，但以西夏文和族长领袖名称等为印文，则是西夏官印的突出特点。说明西夏文官印是我国古代少数民族文字铸印最为丰富的印种之一。 ㈡、元明清时期

公元1231年元朝建立，设陕西等处为行中书省，为陕西建省之始。明朝建立后，在全国设13个布政使司，陕西布政使司所辖区包括今陕西全境、甘

肃嘉峪关以东各地、宁夏和内蒙古伊克昭盟的大部、青海湖以东部分。清代废除布政使司的称号，仍称行省或省。清初陕西仍辖今甘肃、宁夏和青海东部。康熙二年（1663），陕、甘两省分治。 1、 八思八文印

八思八文是以藏文为基础创造的一种拼音文字。1260年元世祖忽必烈继大汗位，尊僧人八思八为国师，并让他创造蒙古新字。至元六年（1269年）蒙古新字创造完成，作为元朝的通用文字。忽必烈还下令“今后凡有玺书颁降者，并用蒙古新字，仍各以其国字副之”。在朝廷的强力推行下，元代官印改用八思八文，当时所使用的汉字官印也陆续作废。所以现今所见元代官印，绝大多数是八思八文印。元代官印背面或侧面多有刻款，八思巴文印的背款均为汉字，刻于印钮两侧。右侧是印文对译，以方便不识八思巴文的人了解印文内容。右侧刻记铸造官署和年月日，用以表明该印的合法性和权威性。 2、铜火铳

铜火铳，是我国古代利用火药发射铁石弹丸的管形火器，有大有小，小的后来发展成，大的后来发展成炮。铜火铳，基本上具备了近代火炮的构造，铳身内装有火药、石弹，铳尾有火眼，用以点放。 3、 幻方铁板

出土于西安市火车站附近，此处曾是元代安西王府所在地。幻方铁板上面共有36个真正的阿拉伯数字，我们现在所说的阿拉伯数字，实际是印度数字，它是经阿拉伯地区被广泛传播的，因此被称之为阿拉伯数字。从1到36组成这样一个数字方阵，无论横、竖还是对角相加，总和都是“111”。这种数字现象在古人看来神奇莫测，因而将它们深埋于房基之下，希望能起到辟邪消灾的作用。这件幻方是我国数学史上应用阿拉伯数字最早的实物资料。 4、 光绪乙亥乡试题纸

科举制度始于隋唐。清代科举考试，由下而上共分童试、乡试、会试和殿试四级。这里展出的是清代光绪元年，陕西的一份乡试题。试题左侧是《左传》中的一段话，作为题目，右边题头有“恩科”二字。因为按常规乡试每隔三年举行一次，但若在这三年当中，遇到皇帝登基、万寿、大婚等喜事的时候就会加试一次，称为“恩科”，也就说给读书人多了一次晋升的机会。这份试卷卷

首写光绪元年乙亥，即光绪皇帝登基之年开设的一次“恩科”乡试。乡试考中后称举人，第一名称解元。举人便有了当官的资格。鸦片战争以后，社会开始转型，科举制度开始遭到人们日益猛烈的抨击。1905年9月2日清正式宣布“自丙午科为始，所有乡会试一律停止，各省岁科考亦即停止”。延续千余年的科举制度走到了历史的尽头。 5、 万字丈量册

这是明万历九年绘制的一份土地丈量册，它既是一份完整的土地帐、也是明代征收赋税的依据。丈量册上记载着土地的详细情况，它和以记户丁为主的黄册互相补充，用来征收赋税。由于各户地界彼此相连，所以丈量册中绘制的实测图好象鱼鳞一样，因此也被称为“鱼鳞册”。这是目前所见到年代最早的土地丈量册。 二 、世俗生活

宋代的物质生活和精神文明都达到了一定的高度。朴素典雅、标识分明的服饰；四通八达的交通驿站；雅俗皆欢、上下同乐的娱乐游艺，使宋代世俗生活充满灵气与朝气。 ㈠ 雅俗衣冠

这一段内容反映两个主题，一是唐以后陕西瓷器发展的状况；二是服饰的基本面貌。 1、青釉荷叶盖罐

这是一件明代龙泉窑荷叶盖罐，因其罐盖为荷叶状而得名。盖顶有一个圆形钮，盖面及罐腹部均刻出缠枝莲花。器身施满青绿色釉，更突出了纹饰的立体效果。 2、兔毫纹盏

建窑是宋代专烧黑釉茶盏的窑址，在今福建省建阳县水吉乡。由于黑釉茶盏当时被称做“建盏”，故称此窑为“建窑”。在黑釉或酱褐釉上有细如兔毛的条状结晶，称“兔毫盏”。兔毫有黄、白两色，称金、银兔毫，而兔毫的形成是与胎中含氧化铁高达9%有关。高温焙烧时胎中部分铁质会熔入釉中，在烧制过程中釉层产生气泡，将其中的铁质带到釉面，当温度升到1300度以上时，釉层流动，含铁质的部分流成条纹，冷却时从中析出赤铁矿小晶体，从而形成

兔毫纹。当盏内盛满水时，就好似有一条条兔毛在游动一样。 3、釉里红僧帽壶

明代景德镇产品，因壶口形似僧侣之帽而得名。这种壶的造型始于元代，壶口面有一流从颈部突出，一侧有宽带鋬，两端为如意头将口腹相连。此壶通体白底红花，光泽明艳。 4、祭红、祭蓝碗

“祭蓝”又称“霁蓝”，是一种在石灰釉中掺入适量的钴料，烧成的蓝色釉，在1280摄氏度——1300摄氏度的窑内一次烧成。这件祭蓝碗色泽深沉，釉面不流不裂，色调浓淡均匀。“祭红”，是鲜红釉中的一种，因这种釉色常用来祭祀而得名。它创烧于宣德年间，又名“宣烧”。古人配制“祭红”时不惜工本，在釉料中常加入珊瑚、玛瑙、寒水石等，有的配方甚至掺入了黄金，但烧成率却很低，所以祭红碗的价值非常高。 5、酱釉描金孔雀牡丹执壶

这件执壶通体施酱釉、描金彩，纹饰精美。壶的腹部绘制着花繁叶茂的牡丹，一只孔雀立于枝头，回首眺望。壶底有青花书“富贵佳器”四字铭款。执壶出现于隋代，是一种酒器，又被称为注子、注壶。描金，始于宋代，它是将金粉与水溶合，再加入适量的橡胶水、铅粉混合，后描绘在瓷器上，经过低温焙烤，再用玛瑙等物抛光，使其发亮。这件执壶是明代景德镇仿照波斯铜壶烧造的，应为一件外销产品。 6、斗彩饕餮纹鼎

这件鼎为长方形，鼎腹四角及每面正中均有一道扉棱，扉棱两侧绘有饕餮纹。“斗彩”是指将釉下青花纹饰与釉上彩相结合的制瓷装饰工艺。一般制法是先用青花在瓷胎上勾出纹饰的轮廓线，施透明釉，烧成淡描青花瓷器，再在青花线内填充一种到多种不等色彩，入炉经过二次烘烧形成釉上釉下彩绘争奇斗艳的艺术效果。这件器物制作规整，造型优美，色调对比鲜明，显得凝重华丽，是明代景德镇窑少见的珍品。 7、捧物女俑

这四件女侍俑手中分别捧有画轴、书函、砚台和琴；形象文雅、清瘦，神情温顺谦卑，应是富家侍女。由于宋代受程朱理学“存天理，灭人欲”思想的

影响，妇女服饰均“惟饰洁净，不可异众”。这些女俑身上穿的正是宋代极为流行的一种被称为“背子”的衣裳。这种衣裳简单，穿脱很方便，给人一种洁净自然的感觉。 8、陶卫士俑

这个卫士双目前视，头戴帽巾，身穿窄袖袍服，腰束革带，足蹬短靴，左臂挟持形似毯毡的卷状物，右臂后摆，典型的元代侍卫俑。 9、明彩绘仪仗俑群

这批仪仗俑共300多件。墓主人是明朱元璋的次子秦简王朱樉。这组俑群表现的是一个出行的仪仗队伍，原本他（她）们手中都拿有各式各样表示其身份的物品，如旗、幡或乐器、花灯、团扇等，但随着时间的推移这些物品都已腐朽，幸好在他们的脚踏板下有墨书书写着各自的站位、所司职务等，为我们了解这批仪仗俑的分工提供了很大方便。明代仪仗陶俑的出土，弥补了陕西陶俑在这段时期的空白。 辅助展品

衣冠服饰，官民有别，是区别身份等级的标志，历代不同的服饰反映出社会审美观念的变迁，以下几张不同时代的服饰简图为我们展示了这几个时代的衣冠面貌。 A 宋俑服饰图

受理学影响，宋代的服饰崇尚质朴淡雅，简洁自然。 B 元俑服饰图

元代蒙古人服饰多受汉人影响，但也保留瓦楞帽、窄袖袍、革靴等民族特色服饰。元代主要流行服饰是“质孙服”：较短的长袍，比较紧、窄，在腰部有很多衣褶，这种衣服很方便骑马。

元代贵族妇女常戴一种高高长长，叫做“罟（gǔ）罟冠”的帽子。她们穿的袍子，宽大且长，走起路来很不方便，常常需要两个婢女在后面帮她们拉着袍角。 C 明俑服饰图

明代服饰较为简洁，大体几类分别是圆领窄袖短袍、交领右衽半臂及盘领窄袖褥裙、圆领窄袖前短后长式袍及蔽膝、圆领窄袖袍及腿护、方领对襟罩甲及盘

领窄袖衫和交领右衽衫及裙恩等。 ㈡ 耀州青瓷

耀州窑位于今陕西铜川市的黄堡镇距西安105公里，是我国古代北方民窑之一，由于宋代属于耀州，因此得名。耀州窑唐始烧制陶瓷器，当时以生产黑釉瓷器为主，另外还生产青釉、白釉瓷器和唐三彩。宋代是耀州窑的鼎盛时期，主要生产刻花、印花青瓷，还有一些酱釉和黑釉产品。其造型和焙烧工艺已达到了很高的水平，当时对耀州瓷就 “巧如范金，精比琢玉”、“击其声铿铿如也，视其色温温如也”的赞誉。耀瓷不仅朝贡皇室，应用官府和民间，而且还畅销国外，受到人们普遍喜爱。以下这些都是出自耀窑的精美瓷器。 1、青釉提梁倒灌壶

国宝级文物。这件壶造型独特，图案精美，提梁是一只俯卧着的凤凰，壶嘴是一只仰卧的母狮和一只正在吸吮乳汁的幼狮，非常生动、活泼可爱。盖、梁、身连为一体，壶的注水口在壶底，是一个梅花形小孔。注水时将壶朝上，水从母狮子口中流出为盛满，这时再把壶身翻正，壶嘴正常出水而壶底却不漏水。这种现象运用了“连通容器内液面等高”的物理原理。道理很简单，但实际制作起来成功率却不是很高。这件倒灌壶身刻有凸起的缠枝牡丹，下方装饰有一周仰莲瓣，纹饰简洁明快。耀州窑的刻花技艺是先用刀具垂直刻出纹样轮廓，再在纹样旁用刀具斜刻，并剔去刀痕中的底泥，使纹样微凸，然后施釉烧制。这件烧制出的纹样清晰、层次分明，在晶莹透亮的釉色映衬下，显得特别富有生气，给人以美的享受。 2、青釉印花婴戏纹碗

这件碗内刻三朵盛开的莲花，间隔两片牡丹叶纹，一胖体婴儿在花丛中游戏。刀法犀利流畅，纹饰生动活泼。戏婴纹是宋代印花纹饰中常见的题材，寓意人丁兴旺，多子多福。 3、青釉落花水纹碗

碗为敞口、斜直壁、小圈足。施青釉，釉面薄厚均匀，釉色青中泛黄。胎色灰白、质地细腻。碗内壁为水波纹，底心刻划莲纹，刀法娴熟、犀利洒脱，典型的耀州窑风格。 4、带碗匣

这里展出的带碗钵是匣钵、陶范和青釉碗为一体的器物，使我们了解北宋

时期瓷器制作的装烧方法，对研究耀州窑具有重要的意义。 5、碗范一组

北宋中期，耀窑工匠发明了与其刻花手法风格相同的印花新工艺。此工艺是先采用刻花手法制作出印花范模具（又称母范），然后翻制出印花范，再将与之造型相同的器物坯件扣在印花范具上印出纹样，修饰后施釉烧成。虽然印花工艺是由刻花工艺发展而来的，但并不是刻花工艺的简单翻版，而是对它的一种改进和发展。新的印花工艺制作简捷、方便、快速，纹样图案华美富有变化，而且寓意丰富。 6、青釉刻花梅瓶

梅瓶是宋代以来比较常见的一种造型，因只能插入一枝梅花而得名。它小口、翻唇、短颈，颈肩之间还有近90度的硬折角。梅瓶的瓶腹鼓圆，但腹胫瘦长，形成了一种体态秀美的造型。 7、青釉瓜棱执壶

这件执壶为小口翻唇、细颈、鼓腹，有对称的长流和曲柄，壶身被内棱划分，区间内凹。执壶表面施青釉，釉面均匀干净，器型规整、工艺精细。壶是酒具，南北瓷窑普遍烧制，有瓜棱壶、兽流壶、提梁壶等式样，但八棱壶较为少见。

8、吕氏家族墓地出土文物一组

这里展出的宋代镶金、镶银花口青釉刻花钵、青釉瓷盏托等器物均出自陕西蓝田吕氏家族墓。吕氏家族是指北宋名臣吕氏兄弟吕大忠、吕大防、吕大钧、吕大临的家族，系宋代名门望族，影响颇大。根据文献记载，吕氏先祖原为河南汲郡（今河南汲县）人，其祖父吕通曾任太常博士，因葬在蓝田，吕氏后代遂移居于此。父吕赍（jì）共有六子，一个夭折，五人登科及第，今有史可考者，只有大忠、大防、大钧和大临四兄弟，大临为幼。四人在《宋史》中均有传记。

吕大忠先后担任陕西华县县尉、工部郎中、陕西路转运副使等职。绍圣二年﹙1095年﹚，被升为宝文阁直学士。他担任陕西转运副使期间，于元佑二年（1087年）移《石台孝经》等唐宋名碑于“府学之北墉”，即现在的西安碑林，为西安碑林之创始者。吕大防历任知县、知州。哲宗元祜年间﹙1086－1093﹚官至尚书左仆射，为吕氏兄弟中居官最高者。吕大钧为嘉祜进士，被授予秦州﹙今甘肃天

水﹚司里参军，后任延州﹙今陕西延安﹚监折博务、三原知县等职。吕大临文采出众、学识渊博，不但是当时著名的理学家，还是我国最早的金石学家﹙青铜器专家﹚。他对青铜器进行收集与研究，是最早将青铜器铭文作为一门学问进行系统研究的学者。由此可以看出，吕氏四兄弟北宋时期不但在政治上具有较大的影响，而且在文化学术领域也颇有建树和贡献。

2005年元月，西安市刑侦局破获了一起建国以来陕西特大盗挖古墓文物案，

查缴各类文物件（组）。这批文物中属国家一级文物3件、二级文物11件﹙组﹚，三级文物49件﹙组﹚。我馆不失时机的征集了这批文物，这里陈列的就是其中的精品。 ㈢ 宗教世界

宋代宗教势力在陕西又有长足发展，出现了许多新建的宗教场所。精工雕凿的陕北石窟寺、道教全真派祖庭户县重阳宫、西安化觉巷大清真寺，西安的天主教堂，这些都说明了宗教在当时的广泛传播。 1、罗汉一组

这四件石雕罗汉是1980年在陕西富县直罗镇柏山寺塔内第四层龛洞中发现的，均由黄砂石雕刻而成。罗汉也称“阿罗汉”，是小乘佛教理想中的最高果位。按照佛经的说法有三种含义：一能杀贼，断除贪、嗔、痴等烦恼；二应供众生供养；三无生，不受生死轮回。

降龙罗汉：弓膝坐于浮雕有一蛟龙的台座之上，面像威猛庄严，一手握拳置于膝上，一手拄地，给人一种威慑力。拊狻猊罗汉：双手相握禅盘坐于佛台上，头向右下方微侧，表情含蓄文静，右侧立有一狻猊，正抬头撒娇，二者十分和谐。两件披风罗汉，均头蒙长巾，身披袈裟，结跏趺座于台上，其中一位罗汉双目微闭，似乎在坐禅。另一位罗汉微微侧身，注视着前方。 2、鎏金弥勒佛

弥勒是释迦牟尼佛的大弟子，是将接替释迦牟尼的未来佛。弥勒佛的造型被中国化以后,就成为大肚滚圆、喜眉乐目、笑口常开的形象了。其实人们熟悉的这种“大肚弥勒佛”形象是以五代后梁时期浙江奉化的怪和尚契此为原型而塑造的。契此和尚长的又矮又胖，肚子非常大，经常用竹杖挑着个大布袋，面带笑容四处化缘。他圆寂时端坐于一块盘石上说了这么一段偈语：弥勒真弥

勒，化身千百亿；时时示时人，时人自不识。人们这才恍然大悟，原来这位胖和尚就是弥勒佛的化身，从此以后，他的模样就成了“大肚弥勒菩萨”的形象。人们常用“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人”来形容他。

3、汉白玉佛像

宋代以来，陕西境内凿龛造像活动并未受唐末毁佛的影响，反而活跃起来。这可能是战乱中人们祈求安宁的心理需要，这里展出的就是一件出土于凤翔县的宋代汉白玉佛像。 辅助展品

A．明、蓝田水陆庵泥塑照片

水陆庵位于蓝田县城东10公里的王顺山下，以保存古代彩塑而闻名，水陆庵三面环水，形似孤岛，旁有青山耸立，周有河水环流，故称“水陆庵”。这里本是古时的悟真峪北普陀兰诸庵内的水陆殿，庵毁后，人们便把这个殿宇叫做水陆庵。据《蓝田县志》及碑石记载，水陆庵系六朝古刹，唐时与上、下悟真寺组成佛寺群。五代、宋、元、明、清时期多次重修。

水陆庵大殿内的彩色泥塑最为引人注目。泥塑分南北两墙、殿正中隔间壁墙、西檐墙四部分，其中又以南北墙上的泥塑最为精彩。它采用连环画的形式，演绎了佛祖释迦牟尼一生传奇故事，十分生动形象。另外还塑造有山水桥梁、园林瀑布、亭台楼阁和殿宇宝塔等建筑，以及诸佛菩萨、五百罗汉过海、千人听经图等，充分显示了我国古代工匠丰富的想象力和高超的雕塑技巧。 B．宋、子长钟山石窟模型

陕北子长县钟山石窟，位于子长县城西15公里处的钟山南麓，开凿于东晋太和年间（公元366—370年），历经千余年建造而成，共由18个石窟组成。

这里复原的是钟山石窟中规模最大，保存最为完整，艺术价值最高的中窟，窟内有大小佛像1万余尊，故称万佛洞。该窟从现存碑记中得知最早建于宋英宗治平四年（1067），以后各代都有重修。最大的石佛洞建在天然崖石上，正中为一基坛，坛上有三组人物雕像，每组为一佛二菩萨二弟子。佛教的创始人释迦牟尼居中，他结跏趺坐于束腰八棱仰覆莲座之上，右手作说法印，左手附膝，脸形略瘦长，头上有螺髻，身着双领下垂袈裟。佛左侧为号称“头陀第一”

的弟子迦叶。“头陀”是佛教的苦行方式之一，迦叶为老年形象。右侧为号称“多闻第一”的弟子阿难。他长于记忆，为青年形象。佛前方为文殊、普贤两菩萨，他们均盘坐在莲座之上。八根石柱及四壁上雕满大大小小造型各异的佛像，这些佛像表情、姿态等都被塑造生动，充分显示出高超的工艺水平。

最值得注意的是，明代万历年间，在主窟的外壁上，精雕了道教老子及关帝的造像。清代又将孔子的造像补雕其上，这三教圣人的“大聚会”，形成了钟山石窟佛、道、儒三教合一的独特风格。

观众朋友们，看到这儿我们的参观就全部结束了。短短的时间我们穿越了时空隧道，从一百多万年前的蓝田猿人到1911年清朝结束，领略了人类的文明是怎样一步一个脚印发展而来的。愿陕西古代文明展览能给您带来启迪和感悟；愿我的讲解能给您留下深刻的印象。谢谢大家！

1、陕西省重点文物保护单位分布图 2、陕西汉唐陵墓分布示意图 3、陕西省历史文化名城图

4、陕西关中地区历代都城、帝陵示意图 5、中国古代十四王朝建都陕西一览表