浅谈儒家思想发展史及其影响

儒家思想从创立起经历了两千五百余年的历史变迁，在我国古代封建文化中扮演着重要角色，并随着社

会发展，生产力的进步，不断地适应统治者的要求和普通百姓的物质文化需要。文章通过几个重要的时 间节；，阐述了儒家思想的发展变化，并对儒家思想对中国的影响进行初步的分析。［关键词］儒家思想；变化；发展［中图分类号］B222. 4 ［文献标识码］Adci：1. 3969/j. issn. 104 -5856. 2019. 4& 41孔子开创儒学已有两千五百多年的历史, 伴随着社会的发展，生产力的提升，儒学从形式 到内容都在不同时期发生了相应的变化。本文 从先秦时期、两汉时期、宋明时期、清朝时期等 重要的时间节点来阐释儒学在不同时期的具体 内容，以及发生的变化，同时分析儒家思想在中 国传统文化中的作用。—、先秦时期在这一时期，孔子开创了儒学。想要了解 孔子开创的儒学，我们不妨先来了解一下孔子 所生活的年代。孔子出生于春秋时期鲁国B邑 (今山东省曲阜市)，约公元前551年，生活于 春秋的晚期，在那一个时期，礼乐制度开始崩 坏，天子大权旁落，各诸侯心怀野心，互相争霸。 正是在这种背景下，孔子通过研究周礼，提出了 自己关于“仁”的概念，目的是为了维护当时的 社会秩序，鼓吹恢复周朝前期的礼乐制度。那 么，何为“仁”？ “仁”用现在的话来解释就是 “爱人”，这是孔子在研究周礼时，通过宗法制 中的孝悌观念而得到的思想，并把它作为自己 思想观念的核心。“爱人”要求人们“己所不 欲，勿施于人”，［3同时要“己欲立而立人，己欲 达而达人那么，怎样做才能做到这一点 呢？孔子又提出了“一日克己复礼，天下归仁 焉”，“为仁由己”同时，孔子还提出个人在 社会中的行为准则：“非礼勿视，非礼勿言，非 礼勿听”。［3作为孔子儒家思想的集大成者，孟子和荀 子也提出了自己对于儒家思想的想法和观念。 孟子和荀子都生活在战国时期，相比于孔子所 生活的春秋晚期，此时的社会更加动荡，战争频 发，旧有的社会秩序已经分崩离析，而新的社会 秩序尚未建立。这里，我们可以把儒家思想整 个概括为“政”和“教”两类，孟子的主要思想偏 向于“政”，他提倡“施仁政”，［2］ “进义退利”。 而荀子则偏向于“教”，因此他尊敬师长而重 礼。他提出“礼者，所以正身也；师者，所以正 礼也。”同时，他又认为“礼者，法之大分，类之 纲纪，故学至于礼而止也”。［］从这里，我们不 难看出，这一时期儒家思想的主流是偏向于仁 义或者礼乐，都带有浓烈的理想主义，这样寄希 望于统治者个人素质及其自觉性的政治主张, 当时战 ， 荡， 坏的史时期，显然是与社会环境格格不入的。公元前221年，秦朝建立，秦朝采纳法家的 思想而治国，后来的“焚书坑儒”事件，使得儒 家文化在历史上第一次跌入了谷底。二、两汉时期秦朝末年，大量农民参加，反抗秦的暴 政，最后由汉高祖刘邦推翻了秦王朝，鼎定天 下，建立了汉王朝。汉朝初年，统治者吸取了秦 亡的教训I,在治国方面采纳了道家黄老的无为 之治，休养生息。汉朝虽然推崇黄老的无为思 想，但是依然重视儒家思想的效用：这一时期,［收稿日期］2018 -1 -29［作者简介］邢小磊(194 -),男，北京人，硕士研究生，主要从事中国近现代史研究46哈尔滨学院学报201年儒学的主要作用就是传授历史文化知识。儒家 的经典著作《诗》《书》《春秋》等，都在当时得 到了统治者的充分肯定和重视。汉武帝即位后，他听取了董仲舒的建议 “罢黜百家，独尊儒术”，同时设立“五经博士 ”， 凡是不尊六艺，习孔子之术之人悉去之。这里 值得一提的是，董仲舒所指出的儒术，显然已经 与先秦时期的儒术有所区别了，这里的儒术是 他和汉代初年几位儒学者继承前代并且发展了 的儒术。这里的儒术吸纳了道家、墨家、阴阳家 等各个学说的长处，从而发展成为了董仲舒心 中最理想的儒术。这里的儒术提倡“天人合 一”，这种思想显然已经与先秦时期孟子的“施 仁政\"、荀子的礼法并重所不同，但这种理论不 仅继承了先秦时期的理论成果，而且吸纳了墨 家“兼爱”“非攻”的理论，还将阴阳五行学说以 及墨家理论中某些带有宗教色彩都吸纳了进 来，因此，阴阳五行学说也成为了汉代以后，儒 家思想中不可或缺的部分，为儒家思想的发展 注入了新鲜的血液，使其焕发了活力。此后，儒学发展进入新的阶段，董仲舒对于 儒学的发展不仅致力于理论方面,更是把儒学 与政治制度结合在一起。东汉时期，儒学不但 成为人民所必需遵守的道德规范准则，更成为 社会政治制度的律条。东汉晚期，政治，社 会黑暗，政治制度化了的儒学逐渐成为一个沉 重的枷锁，束缚了人们的感情，随着儒学的衰 败，东汉王朝也随之走向末路。三、宋明时期魏晋南北朝，儒学的发展再次跌入谷底。 到唐朝初年，官方大力发展道教，倡导黄老 之学；唐中期以后，佛教、道教大肆盛行，对广大 百姓及士大夫修身养性起到了非常大的影响, 与此同时，藩镇割据，集权受到极大的威 胁，在此影响下，许多儒学者开始重新向社会倡 导孔孟之道，韩愈就是其中之一。到了宋朝，朱 熹成为儒学的集大成者，我们称之为“理学”； 到了明朝，王守仁成为儒学的代表人物，我们称 之为“心学”。宋明时期，重振儒学并且加以发展，使得这 一时期的儒学不仅具有社会政治制度的功能， 还具备了作为伦理道德使人修身养性的社会功 能。宋之“理学”，7朱熹作为其代表人物，他 重视个人修养，视名节如生死，故有“饿死事 小，失节事大”的说法，此外，他还鼓励人们“存 天理，灭人欲”；明代王守仁、陆九渊的儒学思 想又被称为陆王心学，王守仁认为“心即理 也”，7及“与事事务务上求至善，却是意外也, 至善是心之本体。”⑷因此，他批判了“格物致 知”这一理论，提出了“致知格物”，“格者，正 也”，⑷用心去感知善，去感知世间万物，这样 的唯心主义思想让人们认为，世间皆是善人，是 非善恶都处于“本心”，这有利于人的个体的充 分，但是，这也迅速导致了社会不良风气的 快速盛行。总之，此前7集权制度为基础的儒学, 在明清两代更加强化了它在社会政教两方面的 作用。四、 清朝时期清代的儒学从宋明的性理之学逐渐转变为 考据之学。在这里，不得不提到明末清初的三 位儒学家，即顾炎武、黄宗羲以及王夫之。首先 顾炎武主要强调“经世致用”的实际学问。他 主张把实际问题与理论研究相结合，试图改变 那一时期不正的学术风气，他著有《天下郡国 利病书》一书，提倡“实学”批判宋明理学；黄宗 羲提倡“法治”反对“人治”,反对重农抑商，2也 的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思潮 的兴起也有一定的影响；而王夫之则认为“气” 才是物质实体，“理”是客观规律；提出“气者, 理之依也”和“天下惟器”的唯物主义观点，同 时对朱熹的理学和王守仁的心学，提出了批判。 到了清朝中叶,考据之风更盛，盛行一时的学派 有乾嘉学派等。而到了晚清，中国饱受列强欺 辱,逐渐沦为半殖民地半封建社会，在这样的环 境背景下，面对挑战，儒学家主要分为了三个流 派：其一是宋学派。他们主张“经世致用”，其 中影响最大的莫过于“中学为体，西学为用”的 思想，7这一思想为主导开展的洋务运动对晚 清政治格局产生了极大的影响。其二是维新 派，他们7维新变法的领导人物康有为为代表, 打出“尊孔复古”的旗号，实际是为他们的政治 主张奠定思想基础，同时，他们还将西方进化论 的思想与我国传统儒学相结合，提出了一套进 化史观。其三是国粹派。代表人物有章太炎、 邓实等，他们主张注重宣传中国传统文化，并且 宣传儒家重夷夏之防的思想满的民簇主义。认为古文经学优于今文经学，借7鼓吹反清排, 同时批驳康有为的孔子托古改制说，7反对改 良。当时，社会上有不少人都力求向西方学习, 一味排斥中国传统文化，但他们认为只有国粹 才是真正的救国之方，他们抨击新文化运动，带 有浓厚的复古色彩。五、 儒家思想对中国的影响1儒家思想对中国传统文化的影响自孔子开创儒家学派7来，发展至今已经 有两千五百余年的历史，儒家思想所传承的经 典并非是单一的流派，或者某一个宗教的经典, 吸纳了中国 千年 中的 思 ，不断发展，-7说儒家思想是整个中华文明的 经典。自汉代“罢黜百家，独尊儒术”7来2需 家思想在我国历朝历代的治邦、追求长治 久安的需求下发挥了巨大作用也曾衰榕过，但它长时间作为我国社会的主流。虽然儒家思想

思想并非偶然，可7说儒家思想经过两千多年 的发展，是7中国历史的发展经验总结为基础 的，是被人民所选择的，它符合中华民族两千年 来的社会发展需要。那么儒家思想何7成为我国传统文化的主 流核心价值观呢？原因在于，儒家思想符合中 国古代人民的历史文化环境和生存环境。首 先，我国自古7来就是传统的农业国家，男耕女 织的农业文明十分发达，在这样的背景下，形成 了7 为 要 的 产 位，家思想的主要内容恰好契合了这一点；其次，我

第8期邢小磊：浅谈儒家思想发展史及其影响47国古代又是以集权的大一统的封建王朝的 形式而存在的国家，而儒家文化恰恰符合统治 者治理国家的需要，因此，儒家思想受到统治者 的重视。“修身，齐家，治国，平天下”，⑸这种 理念正好适合我国古代社会发展和稳定的需 要。°中国自古以来被称颂为“礼仪之邦”，这也

与儒家文化有着密切的关系。孔子有云“朝闻 道，夕死可矣”，［］孟子也曾说过“舍生而取 义”，［2］我们不难看出，儒家思想历来重视人们 对于自身品格和修养的塑造给与提升，如孔孟 把自己对道德和真理的诉求看得比自己的生命 更加重要，这种思想很快就在社会中形成了一 种风气，大家都崇德尚义，在这种社会风气的长 期推动下，就逐渐形成了一种精神文明规范体 系，称之为“礼”,“礼仪之邦”的社会面貌也就 由此形成了。总之,儒家思想在传承和发展中华文明中 起到至关重要的作用，在塑造中华民族精神、培 养中华民族气质上贡献了不可磨灭的力量，这 在学术界已为公认，这也说明了儒家思想在我 国传统文化中的地位是不可动摇的。2.儒家思想对现代文明的影响实现社会主义的现代化和完成中华民族的 伟大复兴是我们当前社会的主要任务。而与现 代化的经济政治制度并不相悖。首先,我们从民主与科学这一角度来看儒 家文化。儒家思想的开创者孔子本身就非常注 重学习，并且从宋代以来，朱熹等人也一再强调 “格物致知”，这些都为近代西方先进的科学知 识进入中国打下了坚实的思想基础；古代儒学 家也一直鼓吹“民本”思想，虽然儒家的这一思 想与近代民主政治之间有着不小的差距，但是 在价值取向上是可以通向近代民主之路的。因 此，中国近代的实践证明，我国以儒家思想为主 导的传统文化是可以融合西方近代的民主与科 学的。其次，在第二次世界大战之后，东亚的儒学 文化圈中的各国经济快速发展；到了 20世纪 90年代后，我国经历了改革开放、经济腾飞，证 明了实现现代化并不需要携弃本国的传统文 化，受儒家文化熏陶多年的国家社会完全有能 力通过自己实现现代化。此外，“兴邦”“长治久安”也是儒家文 化的主要思想之一，这一思想对于我国现代文 明的建设更是有着极大的影响和意义。在当今

的中国社会，社会主义市场经济的发展成为主 流，中国经济迅速腾飞，一跃成为仅次于美国的 世界第二大经济体。但就在这一社会背景下, 社会风气愈加浮躁，人们的精神世界极度空虚。 而儒家思想的价值理性则正好可以适应当前社 会对道德规范和精神文明的需求，它可以填补 人们内心的空虚，丰富人们的精神世界，这样就 可以与当前社会的市场经济相互补充，使精神 文明追上物质文明的步伐。在经济高速发展的同时，社会中人与地之 间、人与人之间的关系也发生了新的转变。因 此， 稳 心方面， 思 了 大的作用，它提供给人们的社会道德规范以及文化 的归属感使人们能够安身立命，沉下心来工作 和学习，这是一些外来文化和宗教所不能够代 替的。3.关于儒家思想的精华与糟粕需要 们注意的 ， 思 也并 全 正面没有瑕疵，任何文化都有好的一面和相对 不好的一面，这就需要我们用心学习，取其精 华，去其糟粕。对于传统文化的精华，我们需要 大力弘扬，让社会变得更加和睦；对于儒家思想 中的糟粕，首先，我们应该正视，不应该否认其 是儒家思想中的一部分，只有这样才更有利于

认清其本质，携弃之；其次，我们无需强调儒家 思想中的糟粕,而是应该大力宣传儒家文化中 正面的思想,加强正面思想的宣传。得一 的 ， 思 中的精 糟粕，

有时不能简单地区分开来。比如说，儒家思想 强调的集体大 ，这 的，是其不足；儒家思想强调道德教化，但忽视法制 是其缺点。因此，对于儒家思想有时不能一概 而论，需要辩证的看待。总之， 思 从古至今 一成的，每一个历史时期儒家思想都会随着社会环 境的变化而发展。因此，用心学习，努力把儒家 思想与当代文化相融合才是儒学发展的最终方 向，才会使我国传统文化一直富有生机，被一代 代传承下去。［参考文献］［1］ 论语［M］.北京：中华书局，15&［2］ 孟子［M］.北京：中华书局,200［3］ 荀子［M］.北京：中华书局,200&［4］ 王守仁.传习录注疏［M］.上海：上海古籍出版社,

2012．［5］ 礼记［M］.北京：中华书局，20174责任编辑：魏乐娇DevelopmenO History and Influence of ConfucianismXING Xiao-lei(Suzhou University of Sciencu anO Tvchnolosy, Suzhou 215009 , Chinn)

Abstract: Cosfucian culture is an impoOant ccmpopedt of Chinese 030x110001 culture, which is also a school with the iosgest histore in China. Sincu its establishment, Cosfuciang ism has expeOencud 2,500 yenrs of changes anO hab been playing a key role in China' s fenOai cufuo. With the anvencument of society anO poPucUvity, J has been aOanting to the roles' s need anO people's renuiremenS of the material culture- By analyzing some key time noPes,it illustrates the Oevelopment anO changes of Cosfucianism. The mUuencu of Cosfu- cianism os China is also analyzed tentatively.Key woSs :Cosfucianism ； changes ; Oevelopment