方言有效促进高中语文教学

方言有效促进高中语文教学

作者：黄华韵

来源：《新课程·教师》2012年第08期

方言是汉民族共同语的地域性变体或地域性分支。我们在语文教学中利用方言的优势，利用方言的价值，促进语文教学，具有实际的意义。

方言是各民族重要的非物质文化遗产，每一种方言都承载了所属民族的文化渊源、变迁和思想价值体系。方言是一种地域文化的外在标记，同时又体现这种文化最底层的蕴涵，它深刻地体现了某一地域群体的成员体察世界、表达情趣感受以及群体间进行交流的方式，沉淀着这一群体的文化传统、生活习俗、人情世故等人文因素，也敏感地折射着群体成员现实的社会心态、文化观点和生活方式的变化。现实生活中人们的语言是以多种多样的形式来实现的，每个人都在方言的基础上形成自己特有的语言习惯和表达方式，与人们的思想感情交织在一起，成了个性识别的主要标志。

语言不但要以活的方言为基础，而且要与人民群众生活的口语相接近，只有和它接近才有可能把各方言中有价值的东西吸收进来。推广普通话并不是要消灭方言，而是要在会说方言的基础上，还需会说民族共同语。在不影响社会公众有效沟通的前提下，有的场合说方言、用方言，也能提高沟通的效率。在方言影响较重的地区，脱离群众而一味地说普通话，会造成彼此之间不能相互理解和交流。

以北京方言为基础的普通话其本身并不排斥其他方言，恰恰相反，方言是普通话不断丰富的源泉。普通话是超越各方言之上的汉族共同语，但也不可避免地受到各地方言的影响。在生活用语方面，普通话有时还不如历史悠久的各地方言精细，现在使用的口语词汇都在各地不同风俗的母语方言中产生，普通话必须植根于方言才有生命力。 一、方言有利于语文阅读教学中的深入理解

语文教学很重要的一个方面是阅读教学。阅读教学的重要资源——文本，无论从内容还是表达方式看，都往往是一个特定的地区、一种特定的文化形态与思想风貌的象征。没有哪一个文本是超时空、超个性的自在之物。

阅读教学的重要任务之一就是引导学生与作品“对话”。这种“对话”是一个“情感介入”的过程，是将自己的生活经历和体验融入更为广泛的文化背景中，进行观照和阅读的过程。这一过程需要更多的直觉。这种直觉感知常常借助于语言这个抓手。当学生在阅读中遭遇与自己地域文化一致的作品时，那种与文本天然情缘的共振，实际上会让学生有意识地调动自己“母亲话语”即方言形态，去进行认知、感悟和情感的交流。我们的语文教学不妨利用这些方言资源去帮助学生与作品进行零距离的对话，通过原汁原味的“母亲语言”，去正确理解和品味作品的精髓，深刻感受作品中艺术形象的魅力。

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在语文教学中，我们可以把作品中人物的对话处理成方言演读。如《荷花淀》里的水生与水生嫂的对话及一群妇女的对话，如果当地学生用带点“土碴子”味的河北腔演读，那么，他们对中国北方妇女的贤良而质朴、含蓄又热情的个性特征可能把握的会更加到位，从而对孙犁所描绘的战争浪漫主义的人性化风格理解得更加深刻。胡适在《序》中，写下了这么一句话：“方言的文学所以可贵，正因为方言最能表现人的神理。”如果我们尝试用方言去演读人物，人物就会更具鲜活的灵魂。

二、方言能促进口语间的情感交流

在知识经济与信息共享的社会环境中，学会与不同人群、用不同方式沟通，将成为每个人立足社会的重要条件。《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》，把传统的“听话说话”改为“口语交际”，实际上是课程功能的实际定位，其核心目标是“交际”二字。现代语言学家认为，交际的过程是信息传递的过程，是交际双方在特定的语境中为了特定的目的，运用语言手段和适当的表达方式而进行的思想感情的交流。

“学好普通话，走遍神州都不怕”仅仅是实现了最基本的人际沟通。能做到根据交际环境、交际对象的不同，“到哪个山头唱哪首歌”，“见什么人说什么话”，才是交际的最高境界。学生将来面临的交际场合是复杂多样的，有正式严肃的交际场合，有充满人情味的各类聚会，复杂多变的场合、天南地北的交际对象，就会形成“南腔北调”的交际环境。只用普通话来应付不断变化的交际对象，虽能实现基本的交际目的，但实际交际效果就可能大打折扣。如果能改说方言，则能有效地实现交际对象的语言交流和情感上的认同，极大地缩短了双方之间的心理距离。方言以它独特的表现力、特有的文化魅力、对特定人群的亲和力，迸发出不容低估的交际能量。因此，在口语交际教学中，当然不能忽视方言的巨大作用。

由于学生长期在单一的普通话语言环境中生活，其方言能力已远不如其父辈那么“地道”，对方言颇为生份儿。如果在口语交际中有意识地吸收方言中的生活用语、情感用语，有利于表达更细腻的、微妙的语言。重新唤醒学生“根”的意识，有利于培养学生爱国、爱家的思想情怀和乐于奉献的高尚品德，对于学生将来更好地在家乡的社会环境中生存发展，意义更加重大。 除本地方言外，我们在口语教学中还介绍各地方言的不同特色，介绍带有浓郁方言特色的各种文艺作品，包括影视作品、文学作品、地方戏曲、相声小品等。让学生了解和认识我们汉语言家族的多姿多彩。中国“十里不同音，百里不同俗”，方言的教学不可能一时教完，仅以语文课作为方言探讨的引子，以激发学生对语言多样性的关注热情，既有对本土文化的关怀，又有对其他文化的欣赏和尊重。教育学生爱国、爱家需从热爱自己的母语方言开始；同时还应教会他们处理好整体与局部的关系，应摒弃狭隘的山头主义，尊重和包容各地的不同文化形态。 三、方言是提高学生写作水平的文化之源

写作是运用语言文字进行书面表达、反映对生活认识的思维过程。《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》规定：“写作要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感

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受和真切体验”，强调写作的“独特感受”和“真切体验”。在现实的写作实践中，发现他们词不达意、言不由衷、空话连篇、毫无个性。究其原因有二：一是应试教育功利主义的影响，二是单一的话语。教师不敢涉及方言，学生不敢采用方言材料，单一的话语不仅约束了学生的表达形式，同时还约束了学生的思维。在某种程度上，这是课堂上单一普通话教学带来的结果。

语言学家俞敏说过：“口语（即方言）里的每一个词，学的时候都伴随着丰富的生活经验，引起强烈的联想，而书上抄来的词（即普通话）缺这些个。”由于学生长期处于一种“标准化”语言诠释的生活境地，他们的笔下，卖菜的农民、发生争执的路人、巷道里走出来的家庭妇女，都说着“标准”的普通话，形象千人一面，言语众口一词；少了几许生命的律动，多了一些虚假苍白的“学生腔”。

《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》还提出，写作要回归生活本身，突出了“生活作文”的价值取向。可以说，这使作文教学获得了本质上的返璞归真。在表现农家生活等一些具体生活场景的描写时，不妨有意识地鼓励学生适当采用方言材料，以便增加文章的表现力，而不是将生活中的一切变成“普通话”。胡适在《序》中说过：“通俗白话固然远胜于古文，但终不如方言的能表现说话人的神情口气。古文里的人物是死人，通俗官话的人物是做作不自然的活人，方言土语里的人物是自然流露的人。”我们在教学中应鼓励学生用生活中的语言塑造活生生的人，自由地表达他们认识的真实世界。

总之，在高中语文课堂教学中，适当地利用方言，会有效地促进语文教学，会给沉闷的缺乏活力的课堂教学带来意想不到的教学效果。 参考文献：

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作者简介：

黄华韵，男，出生于1972年8月，壮族。1992年9月考取广西师范大学中文系，1996年6月大学毕业并获得文学学士学位。1996年7月分配到田东县田东高级中学任教，2003年7月获得讲师资格。1999年9月调入田东高级中学工作至今，曾经获得田东县优秀教师、田东县优秀班主任、百色市中小学优秀班主任等，现任科研处副主任。2011年1月获得广西师范大学文学院院在职教育硕士学位。