抵制文化侵略与弘扬传统文化

中国农业大学 课程论文

（2009-2010学年春季学期）

论文题目：抵制文化侵略与弘扬传统文化 课程名称：马克思主义基本原理 任课教师： *** 班 级： 植物098 学 号： ********** 姓 名：

摘要：在世界文化急剧交流的今天，面对文化侵略，我们要辩证的看待外来文化。

在重视为文化的民族性与时代性的基础上，弘扬传统文化，抵御文化侵略 关键词：文化侵略；传统文化；民族性；时代性

引言

日前，国家广电总局下发通知：在非外语频道，播音员主持人在口播、采访、影视记录字幕等方面，不要使用外语及其缩写词。这意味着，诸如NBA、GDP、WTO、CPI等大家熟悉的英文缩写，将被尽量避免使用。据了解此项“改口令”是为了提倡使用汉字，为更多观众能看得懂、听得懂电视广播节目，因此要求各电视台在没有必要的情况下，尽量避免使用外语以及外语缩写词。如果特殊情况下需要使用，需要在后面加上中文解释。①此事引发热议。多数观点将此事解读为弘扬民族文化，从而抵御外来文化入侵的一种手段。

抵御外来文化侵略

关于“开放”与“封闭”，自中国古代就是个争论不休的话题，从唐朝的开放，到后来的闭关锁国。整个中华民族从未停止对“该用什么态度来对待外来文化”这个问题的思索。鸦片战争，敲开了中国紧锁的国门，“洋文化”蜂拥而入。新中国建立之初，又加大了对外来文化的管制力度。而改革开放的春风，又重新为我们带回了那些让我们爱，又让我们担心的思想、艺术与理念。

事实上，无论是“开放的中国”亦或是“封闭的中国”，对文化侵略的担忧都从未消散，但我们又离不开外来的文化和思想。历史早已证明，封闭、夜郎自大是会承受落后挨打的命运的。在鸦片战争之后，被动的涌入和主动吸纳的外来文化确实给中国思想界乃至整个社会带来了一场巨大的震动和深刻的变革。

“翻译引进的科学知识，对于中国知识界产生了很大的影响。因为中国毕竟要实现面向世界的近代化，同时要实现中华民族的自主，所以西方文化的引进，在近代中国已经是势在必行。随着救亡图存、振兴中华的爱国运动的蓬勃开展，近代新文化运动也开始兴起和发展。近代科学成就在哲学理论、思想观念上时有反映，新知识、新学说，成了政治改革的一种理论依据。”②当然，凡事都具有两面性，但这种成风的引进中，也出现了对西方文化介绍宣传缺乏系统性，不深入，驳杂肤浅等问题。梁启超就批评说：这种介绍无组织、无选择、本末不

①

http://news.sohu.com/20100408/n271361632.shtml ②

张岂之，《中国传统文化》（高等教育出版社1994年）246页

具、派别不明。

问题还不只如此，时至今日，我们的社会中已充斥着良莠不齐的“洋文化”。从“韩剧”引发的“韩潮”，到对日本动画的痴迷，以及西方、非主流、性对青年一代的巨大影响，所有这些，无不为我们敲响了“文化侵略”的警钟！

“西方文化向东方的输入，本质上说是现代西方世界对东方世界的一种精神上的征服与侵略。

虚构出来的西方文化的优越论，已经严重地腐蚀了一些所谓的精英人物思想。对本民族文化的妄自菲薄与批判，成为开放以来中国知识界的一种时髦风尚。似乎唯有对中国传统文化采取彻底的批判态度，才能表明自己是一个开放的先锋，似乎只有最大程度地对本民族的文化采取鄙视的态度，才能证明自己具有了世界性。在有些人的眼里，本民族文化已经成了一件破烂的衣服，是必须抛弃东西了。

在某种程度上文化的侵略与征服，要比武力侵略与征服更容易达到目的。因为文化侵略与征服不会直接引起对抗的。而这种类似精神鸦片的文化侵略与征服，其潜移默化的功效，会使不少中国人自觉地和不自觉地成为了西方资本侵略与征服东方的帮凶和走狗。而这些帮凶与走狗是不会意识到他们被西方文化无意识中被异化的事实的。这些人往往还会认为自己是中国人当中的先进分子呢！”③

凡事都有两面性，对外来文化我们自然也需要辩证的看待，去其糟粕，取其精华。区分利用外来文化的同时，也要注重弘扬传统文化。

弘扬传统文化

对本国的传统文化大力弘扬，是应对外来文化入侵的一种有效手段，本文开始提到的，广电总局提出的：音员主持人在口播、采访、影视记录字幕等方面，不要使用外语及其缩写词。似乎就是一种弘扬传统文化的方式。

中国文化博大精深，曾经是世界上最耀眼的文化明珠之一。而今天，又一次引起了举世瞩目。有人说，这个影响着人类二分之一的文化，将是二十一世纪成为“中国的世纪”。

那么正确认识中国传统文化就变得格外重要。文化，既具有民族性，也具有时代性。

③

http://club.chinaren.com/bbs/index.jsp?boardid=6&hotmsgid=52588610

民族性并不意味着保守和落后。民族性应该是一种对本民族传统的继承和发扬，是对适合本民族思想形态文化发展道路的探索。对民族性的追求和弘扬，对提升民族自信息和自豪感有着巨大的作用。但凡事都过犹不及，在中国古代，之所以造成先期文化的辉煌而后期却落后而陈旧，很大一部分原因就是民族自信心的急剧膨胀造成的。这直接造成了后人只抱着祖先的成就“吃老本”更不屑去学习外来的先进文化。

庞朴先生在《文化的民族性与时代性》一书中曾经提到这样一个故事：“我（庞朴先生）曾在崂山下放劳动，一位农民对我说：孔夫子了不起。我说：是了不起。他说：字是孔夫子造的。我没法和他辩论，只好随他说。最妙的是下面一段话，他说：外国的字也是孔夫子造的。孔夫子在中国造完字，就骑着马到外国去了。外国人不会磕头，因为他们的膝盖是直的，看见孔夫子来了也不磕头。孔夫子一生气，拨马朝回走。后来外国人听说来者是圣人，赶紧追赶。没有追上孔夫子，只见路上留下马尿和马蹄印子，从此得到启发，造了西方文字。”④

这在某种程度上这也反映了整个民族的思想，无谓的自高自大，必然会遭到沉重的打击。

与此相反，当人们意识到过分自大的错误时，往往会走向另外一个极端，极度推崇“洋文化”，对本土文化将是沉重的打击。

时代性，即要考虑到社会在进步，文化也应发展。时间的流逝会使原本绝对正确的“真理”转变会荒谬至极的“笑话”。而无视文化的时代性就如同坐井观天，夜郎自大这无疑是愚蠢的，也必然会付诸巨大代价。

所以，在弘扬传统文化时，要注重文化性与时代性的均衡持续发展，传统与发展并重，才是正确的弘扬传统文化抵制文化侵略的方法

参考文献：张岂之，《中国传统文化》，高等教育出版社，1994年

庞朴，《文化的民族性与时代性》，中国和平出版社，1988年

J·D·亨特，安荻 等译，《文化战争》，中国社会科学出版社，2000年

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庞朴， 《文化的民族性与时代性》（中国和平出版社1988年）45页