关于汉字“鬼”的本义的探索

湖南科技大学 杨胜龙

摘要：对于汉字“鬼”的本义，历来就有多种不同的看法，学界一直争论不休，本文在总结前人各种看法的基础上提出自己的见解，希望对汉字“鬼”的本义的探索和汉字本义的研究起到微薄之力。

关键词：鬼、本义、甲骨文、造字目的

一、关于汉字“鬼”的本义的几种观点

对于汉字鬼的本义，学界有多种不同的看法。学生从书籍、古籍和网络等各种渠道搜集材料，总结下来发现，对于汉字“鬼”的本义的看法主要共有以下几种观点：

观点一：以

为理论原型，认为鬼字的本义为祭祀仪式上，巫师带着恐

怖的面具所扮演的幽灵，魔怪。（来源：网，象形字典）

观点二：《说文解字》 ：人所归为 ，从人象 头，阴气贼害，从厶；凡 之属，皆以从 。居伟切。 古文从示（来源：许慎《说文解字》中华书局）。例：众生必死，死必归土，此之谓鬼。——《礼记 • 祭义》

观点三：认为鬼的本义为人死后的精灵。（来源：辞海，上海辞书出版社） 观点四：认为“鬼”字所表示的起初意义，远不是后世巫师戴着面具做神弄鬼的奇异形态，而是生活在另一个世界的人们。理论基础：上古社会，也即造字之时，先民的人鬼观念还比较淳朴。在他们看来，人死后会活在另一个世界，只不过是挪了一个“窝”而已。

观点五：骷髅说。认为鬼字是依据人死后的骷髅形象而造。

观点六：认为鬼的本义是类人之怪兽。理论来源：《论衡·订鬼》：“鬼者，物也，与人无异。天地之间有鬼之物，常在四边之外，往来中国，与人杂，则凶恶之类也。”

这几种观点是相对流行较广的，由于学生能力有限，暂时不能总结到全部观点。读到这里，可能会有很多读者从内心本能地发出一个疑问：为什么汉字“鬼”的本义会有这么多呢？要想知道这个问题的答案，学生认为得先从汉字“鬼”的甲骨刻法和画法入手。

二、汉字“鬼”的甲骨刻法或画法种类分析

汉字“鬼”的甲骨刻法或者说画法也有很多种，据陈济主编的《甲骨文字形字典》所集，汉字鬼的甲骨刻法或画法有28种之多。具体如下：

（陈济主编《甲骨文字形字典》，长江出版社）

在远古社会，一者信息通达度不同今天的网络时代，各个部落之间是相互隔绝的，或者说交流甚微；二者远古先民们没有认识到统一规范语言的重要性，三者对于当时的人们，语言文字只要在一个个小团体能达到简单的交际效果即可，他们对于语言文字的交际功能的要求仅限于此，基于以上三个原因，学生认为，这些刻法在形象上相差明显的应该是不同人在不时间地点根据不同的目的创造出来的。为什么说是形象上相差明显的呢，因为我认为如果在形象上相差不多的话，那么这些细微的差别应该是同一使用团体的不同人在写法上的差别，就像我们现在用笔写字一样，同一个字每个人的写法不同，然后就会造成同一个字的大同小异的多个形象。但是形象上相差明显的话，那可能就是造字目的有差别的原因了。

三、汉字“鬼”的本义较多的原因

我认为原因有如下几个： 首先，对不同的形象的不同理解，还有对于同一个形象的不同解释。汉字“鬼”的甲骨刻法或画法有很多种，研究人员就会对这些不同的刻法进行研究，这样就很容易出现不同的解释；对于同一形象的解释，因为每个人掌握的材料不尽相同，

而且每个人的想法不同，知识构成不同，所以又会产生不同的理解。比如对于鬼字中田这一形象，有人解释为是巫师祭祀时头上戴的面具，而又有人认为是人死后的头骨，学生在搜集比较材料的过程中还想到一个观点：认为田这一形象是模仿巫师脸上的画的图像。

其次，汉字“鬼”甲骨刻法或者画法有多种。这也是一个至关重要的原因。如果它的刻法比较少的话至少对于本义的解释不会像现在这么多。所以，画法较多为本义的多种解释提供了很大的可能性。

再次，学生在搜集观点的过程中发现一个问题：研究者只是就各自所掌握的有限证据发表对于本义的理解，而很少兼听他人的看法或观点，很少思考别人的证据的佐证作用。学生认为这样的研究方法很不科学，这样必然会造成多种解释。

还有一个比较重的原因，对于汉字“鬼”的本义的探索涉及到远古先民的人鬼观念、鬼神观念，还涉及到原始宗教等的影响，所以难以断言。如果认为当时的人们的人鬼或鬼神观念比较强烈的话，那么，本义观点中精灵说就相对可靠；如果认为当时的鬼神观念比较弱的话，那么骷髅说，类人怪兽说等解释就相对可靠了。

四、我关于汉字“鬼”的本义的观点

我认为汉字的原始意就是造字之初要达到的目的作用，而本义是我们使用各种手段所考证到的距离原始意最近的意义。汉字鬼的本义就目前情况下，还没有那一种解释可以肯定的说就是距离原始意最近的本义，因为各种解释的时间先后不能确定，且有些观点只是据形臆测，并非根据确凿的证据来说明的。学生更倾向于这样解释：抛开汉字本义这一概念来说汉字鬼的造字之初的意义有多个。就是说多个部落在相同时期，或者相距不远的几个时期各自创造了他们的“鬼”，他们的造字目的相同，或者相差一些，但创造出来的的字形相差不远，也就是上图中那28个大同小异的形象。

通过此次探索汉字鬼的本义，学生发现了一个自以为可靠的判断汉字本义的标准：多个对某字本义的解释中，较为形象的解释相对可靠。因为，原始先民的抽象思维水平有限，所以在造字的时候应该是本能地依据形象而造，这种情况应该是大多数的，毕竟不管在什么时候抽象的事物始终存在。但是，就感性思维和抽象思维发展时间来看，感性思维比抽象思维发展较早，人们总是首先发现一个事物表象，而后通过长时间的实践经验才会发现一个事物的理性部分。再者，形象的符号更容易让人识记和理解。所以我认为对于汉字“鬼”的本义的解释中形象的解释相对可信，如骷髅说等；较为抽象的解释如精灵说可能是引申义。

五、结语

总而言之，关于汉字“鬼”的本义到底是什么这个问题，本人认为现在还不

能妄下结论，还需要大家再进行深层次，多方面的讨论、研究和考证，希望大家在这个过程中收获更多。也希望学生用一个月的时间进行探索、斟酌、思考而写出来的这寥寥2500字对老师的研究起到微薄的参考作用，如果有错误的地方或不足之处，希望老师多多指点。

参考文献：

1、《辞海》（缩印版），上海此书出版社。

2、郭锡良主编《古代汉语（上）》，天津要与出版社。 3、唐汉主编《汉字密码》，陕西师范大学出版社。 4、《汉字形义演示字典》，四川辞书出版社。 5、左民安，王尽忠《细说汉字部首》，九州出版社。 6、许慎《说文解字》，中华书局。

7、北京大学中文系曹银晶《“鬼”、“畏”同源试证》。 8、叶舒宪《“鬼”的原型——兼论“鬼”与原始宗教的关系》 9、陈济主编《甲骨文字形字典》，长江出版社