中国现代文学三十年

一、1915年9月《青年杂志》在上海创刊，新文化运动即以此为开始。1919年借运动的大势，将整个新文化与新文学推向高潮。《新青年》大力倡导民主与科学。主要从两个方面推进思想启蒙运动：a、重新评判孔子，抨击文化主义，倡导思想自由。B、广泛引进和吸收运用西方文化。

二、1918年4月，胡适发表《建设的文学论》以“国语的文学，文学的国语”来概括文学的宗旨，意在将文学与国语运动结合起来，扩大文学的影响。

三、学衡派：以1922年9月在南京创办的学术性杂志《学衡》而得名，主要代表人物为梅光迪、胡先啸、吴宓。多受当时带保守和清教色彩的新人文主义的影响，主张依靠伦理道德的理论来凝聚中国。宗旨为“昌明国粹、融化新知”主要研究和为维持传统文化。与新文化相反，站在了时代主潮的对立面去了

四、文学研究会：文学研究会： （矛盾）沈雁冰，王统照， （叶圣陶） 文学研究会：1921 年 1 月，北京。周作人，郑振铎， 叶绍钧等 12 人。 会刊： 《小说月报》 。 文学研究会丛书。 宗旨：研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学。注重文学的社会功利性，被看做“为人生而艺术”的一派，现实主义的一派。以人生和社会 问题为题材，倾向于 19 世纪和欧洲的现实主义。

五、创造社：1921年6月在日本东京正式成立。代表人物有郭沫若、张资平、郁达夫、成仿吾、田汉、穆木天等。受欧洲启蒙主义与浪漫主义文学思潮，同时受到“新浪漫主义”文学思潮的影响。初期主张“为艺术而艺术”强调文学必须忠实的表现作者自己“内心的要求”，讲求文学的“全”与“美”，推崇文学创作的“直觉“与“使命”，比较重视文学的美感作用。同时，她们又重视表现“时代的使命”，对旧社会“不惜加以猛烈热炮火’.作品大都侧重表现自我，带浓厚的抒情色彩，直抒胸臆和病态的心里描写成为他们表达内

心矛盾和对现实反抗情绪的主要形式。

六、周作人：“”时期最有影响力的理论先导者和批评家之一，以“人的文学’来概括新文学的内容，标示新文学区别就文学的本质特征。1918年发表《人的文学》要求新文学必须以人道主义为本，观察、研究、分析社会“人生诸问题”，尤其是底层人们的“非人生活”；作家必须以认真严肃的，而并非游戏的态度，去描写“非人的生活”，对改造社会持积极态度，展示“理想的生活”。周作人所提倡的“人的文学”或“平民文学”，是以人道主义为本的“为人生而文学”强调文学是人性的，是人类的也是个人的。

七、旧派言情小说的代表1912年同期连载的徐枕亚的《玉梨魂》、吴双热的《孽冤镜》李定夷的《霄玉怨》三人被称为“三鼎足”其中徐枕亚的《玉梨魂》是鸳鸯蝴蝶派的第一部言情小说。

八、湖畔诗人：1922年，汪静之、冯雪峰、潘漠华、应修人等人出版了他们的合集《湖畔》，文学史上称这四位诗人为“湖畔诗人”他们是“”所唤起的一代新人，他们的诗是真正意义上的“”的产儿，是“没有沾染旧文章习气老老实实的少年白话新诗”他们的爱情诗与自然景物诗都带有历史青春期的特色。湖畔诗人天真、开朗的自我抒情主人公形象对《女神》中叛逆、创造的自我抒情主人公形象是一个很好的补充，同样是时代精神与诗人个性的统一。

九、新月派诗人闻一多提出“新诗格律化”的主张，鼓吹使得三美即“音乐美”“绘画美”“建筑美 ”。

十、周作人最早从西方引进“美文”概念，提倡“记述的”“艺术的”叙事抒情散文，“给新文学开辟了一块新的土地”提倡“言志”的小品文认为是“个人人文学的尖端”主

要作家作品有周作人《北京的茶食》《故乡的野菜》《苦雨》《喝茶》《乌篷船》 余伯平的《陶然亭的雪》《清河坊》《西湖的六月十八夜》《桨声灯影里的秦淮河》钟敬文《荔枝》《茶》《太湖游记》冯文柄《竹林的故事》

十一、春柳社，1907年中日留学生组织，是最早的话剧团。本社以研究新派诗为主，她们所要创造的是不同与中国传统戏剧的，适应现代文明的“文明新戏”主要翻译改编外国剧作《茶花女》《黑奴吁天录》《热血》《鸣不平》。

十二、巴金的激流三部曲《家》《春》《秋》

十三、京派作家：50年代原理当时的政治中心南京和文化中心上海，而活跃于北方的京派作家，它的基础是文学研究会未曾南下的分子。有叶圣陶、周作人、冯至、废名、陈梦家、方玮德、林徽因、孙大雨、孙毓棠、林庚、曹葆华、何其芳、李广田、卞之琳、梁遇春、方令孺、朱自清、吴伯箫、萧乾、沈从文、凌叔华、芦焚、汪曾祺、李健吾、朱光潜、梁宗岱、李长之等。

十四、新感觉派是 20 世纪 30 年代产生于上海文坛的一 新感觉派 个现代主义小说流派，代表作家有刘呐鸥、施蜇存、穆时英、叶灵风等。穆时英被称为是新 感觉派的圣手，海派的大将。新感觉主义源于 20 世纪 20 年代的日本。新感觉派内容多展示 半殖民地大都市上海的生活百态， 着重病态生活的描写、 畸形的两性关系及心理等， 夜总会、 舞场、酒吧、投机家、交际花等是经常描写的场景和对象；极力地捕捉新奇的感觉、印象， 把人物的主观感觉投射到对象中去； 对人物的意识和潜意识进行精神分析， 着力表现二重人 格，并追求小说形式技巧的花样翻新。代表作有穆时英《夜总会里的五个人》 《上海的狐步 舞》

十五、郁达夫：中国现代抒情小说的最初体式是“自传体”抒情小说，它成为一股创造潮流自郁达夫始1921年出版《沉沦》小说集开始。郁达夫的创作成就：a、1921—1922，《沉沦》时期，代表作《沉沦》《银灰色的死》《怀想病者》《风铃》这些作品有很强的自叙传意味反映留学生活或表现主人公回国后的失望、颓唐。主要表现作者的人生经历或身边生活。B、1922—1927“生”的苦闷期，《茑萝行》《春风沉醉的晚上》《零余者》等 表现为生活所迫，在社会上的奔波之苦。C、1927—1935

成熟期，主要作品《迟桂花》。郁达夫的创作特色：（1）体裁的独特性，主要表现青春期的矛盾与痛苦（2）“零余者”形象的塑造（3）表现形态的独特性，一是小说有浓厚的自叙传色彩。二是以心理情趣为叙述模式，具有强烈的主体抒情性。

十六、郭沫若的《女神》出版于1921 年8月，以崭新的内容与形象，开一代诗风，堪称中国现代新诗的奠基之作。《女神》的内容特色 鲜明地反映出了“”的时代特征，传达出了“”时代精神的最强音，是《女神》 在思想内容上最显著的特色。这一特色主要体现在以下五个方面： １、 《女神》所表达的对黑暗现实的强烈反抗、叛逆和对光明理想的热烈向往和追求，充分体现了时期彻底的、不妥协的反帝反封建的精神。 ２、 《女神》所着力表现的要求个性和个性自由的强烈呼声，正是时期年轻一代 要求冲决一切罗网的战斗呐喊，是广大爱国青年反叛性格和战斗激情的诗意概括。 ３、 《女神》所表达的眷念祖国、颂扬新生的深情，既是对“”的礼赞，也表达了爱 国主义的时代精神。 ４、即使是歌咏大自然的作品，也往往带上了浓厚的“”时代色彩。 ５、 《女神》 的基调虽然还是激进的民主主义思想， 但已具备了明显的社会主义因素。 而这一点也正是时期的一个鲜明的历史特征。 二、 《女神》的艺术特色 《女神》 是一部充满浪漫主义色彩的作品， 理想主义的强光照亮了诗集中的大部分作品。 与此相适应，艺术技巧上体现出了如下四个方面的特色： １、象征手法的成功运用、塑造鲜明突出的“自我”抒情形象 ３、火山爆发式的激情和磅礴的气势 ４、形式的彻底和新颖多

姿

十七、左联：“左联”——1930 年 3 月 2 日上海。出席成立会议的有鲁迅、冯雪峰、沈端先等四十余人。理论纲 领： “我们的艺术是反封建阶级的，反资产阶级的，又反对失掉了社会地位的小资产阶级的倾向” ，并且 表明“援助而且从事无产阶级艺术的产生” 。大会上鲁迅作了《对于左翼作家的意见》的讲话。 “左联” 的主要刊物有《拓荒者》《萌芽月刊》《北斗》等。1936 年左联解散。 、 、 “左联”的主要工作： （1）成立马克思主义文艺理论研究会，加强对马克思主义文艺理论的翻译、 介绍和研究工作。 （2）自觉地加强了与世界文学的，特别是世界无产阶级文动的联系。 （3）积极推 动文艺大众化运动。 左联领导的左翼文艺运动，在创作方面取得巨大成就。作家在左联刊物和其他进步刊物上发表了大量作品，鲁迅的《故事新编》以及他和瞿秋白的杂文，茅盾的《子夜》、《林家铺子》、《春蚕》，蒋光慈的《咆哮了的土地》，丁玲、张天翼、叶紫等人的小说，田汉、洪深、夏衍等人的剧作，中国诗歌会诸诗人的诗歌，都以其思想上艺术上新的拓展，显示了左翼文艺的实绩，产生了广泛的影响。在左联的培养下，涌现了沙汀、艾芜、叶紫、周文、蒋牧良、艾青、蒲风、聂绀弩、徐懋庸等一批文学新人。他们给文坛带来许多生气勃勃的作品，成为30年代文坛上活跃的力量。创作方面的巨大成就还在于出现了许多新的具有重大社会意义的题材和主题。者在白色恐怖下的英勇斗争，工人群众对资本家剥削的猛烈反抗成为许多作品描写的内容。农村生活和斗争的题材也进入了许多作家的创作视野，不少作品以真实生动的艺术画幅反映了农村贫困破产的景象，显示了广大农民的觉醒和斗争。此外，30年代动荡不安的城市生活也在文学作品中得到了真实、集中的反映。所有这些作品都体现着强烈而鲜明的时代色彩。

十八。1917—1920年中国的文学思潮“现实主义”占主潮地位的原因？

第一，鲁迅的小说集《呐喊》《彷徨》在这期间出版，小说以直面人生的现实主义精神

和写实为主的 、 创作方法，以深刻的思想和成熟的艺术，奠定了新文学的基础。第二，现代最早、成员最广的新文学社团 文学研究会，其文学思想基本倾向是现实主义。第三，语丝社、莽原社、未名杜等，基本倾向也是现实主 义。第四，欧美现实主义作家及其代表作品，在这时期得到大量翻译、介绍。

十九、第二个十年思潮，第三个十年思潮中无产阶级文学的主张及不足？

无产阶级文学倡导者们的主张主要有：文学是有阶级性的，无产阶级文学的发生有其历史背景及 必然性；文学是宣传的武器，无产阶级文学是从无产阶级的阶级意识里产生出来的一种斗争的文学；无产 阶级文学的作者，最重要的是获得无产阶级的阶级意识，克服一切资产阶级小资产阶级思想，等等。但是， 无产阶级文学的倡导者们，对马克思主义的理解是粗浅的，存在着片面性和机械论的错误，尤其是受 苏联“拉普”的影响，他们的主张也有不少错误：第一，他们对于当时中国社会缺乏准确的分析，因而对 中国的性质、的主要任务、的对象存在着一些错误的观点。第二在文艺思想上，他们夸大文 学的作用，说文学能“组织生活” ，文学要“超越时代，创造时代” 。他们在强调文艺的宣传作用时，忽视 文艺的特征，甚至鼓吹标语口号文学。第三，他们认为，建设无产阶级文学，实行文学的方向转换，

必须对“”以来的文学进行批判，他们把批判的矛头指向鲁迅、茅盾等作家，从而爆发了鲁迅、茅盾 等与创造社、太阳社关于文学的论战

二十、鸳鸯蝴蝶派文学始于 20 世纪初，盛行于辛亥前后，又因《礼拜六》刊物而被称为“礼拜六派” 。他们 把小说视为游戏、消遣的工具。其小说的主流是言情小说，代表作是徐枕亚的《玉梨魂》 。由于迎合市民趣味，此派小说一度繁荣。文学的倡导者们对其进行了不遗余力的批评。

宗璞——《三生石》

一个时代有一个时代的人。

三生石是一个绝爱的故事，故事凄凉得如同一道冰凉的细全穿石而出，而结尾却有凄美的微弱的光亮。梅菩提，一个，大学教授，却因为一本爱情小说在特殊年代遭人批斗。邻居陶慧韵，同样天天受苦。梅菩提患上癌症，却与漏网右派医生方知艰难地走到了一起。慧韵被带走隔离时与他们挥手道别，新婚夫妇点起三生石上那一根代替了红烛的红线，前方似乎有些希望，前方抑或没有希望，那一片冰冷的天空下却无端有了个依靠。

疯狂的时代有着最纯真的人。

如同在显微镜下孤独地挺立于癌症细胞中那些正常健康的“异类”，无法变得张牙舞爪，无法看清眼下的迷茫，却仍然是纯真的善良。便如同那些年的钱老和杨先生，相依相扶，痛苦算作什么呢，人生来便是要痛苦的，若果真有一个人得以伴我历经苦楚，便也含笑而去。在宗璞小说中,《红豆》与《三生石》是姊妹篇,两者有着内在的连续性。两篇小说连读,能够使我们更深切地理解中国知识分子的人生境界和建国以后的心路历程,了解东方式爱情的玄机。《三生石》中的梅菩提与《红豆》中的江玫有着精神气质的一致性与延续性,所不同的是梅菩提身上积淀了越来越深厚的中国文化传统,显现了中国知识分子人格的完成,从《红豆》到《三生石》显现了中国知识分子的精神成长历程

《范爱农》，追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在前不满黑暗社会、追求，辛亥后又备受打击的遭遇，表现了对旧民主的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事。先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感。

文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至几次争论过。但作者回国后，两人再次相遇，就由“敌”转友了。从此以后，他们几乎成了挚友。接着，又是一次偶然的机会，使他们成了同事。但“天下无不散之宴席”，作者与范爱农因工作的原因分别了。最后，范爱农生活越来越拮据。一天晚上，在醉酒之后，范爱农失足溺死于河中。文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述。这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了后的范爱农心情愉快的一面。但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因。

范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的