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论杜甫“涉病诗”中的生命意识

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2015年第11期 第3l卷 (总407期) 吉林省教育学院学报 JOURNAL OF EDUCATIONAL INSTITUTE OF JILIN PR0VINCE No.11.20l5 V0I-3l Total No.407 论杜甫“涉病诗”中的生命意识 张子川,曹买生 (江西科技学院,江西南昌330000) 摘要:“涉病诗”是杜诗的重要组成部分,杜甫的“涉病诗”深刻地体现作为一个饱含张力的生命个体,在百年多病的身体 条件下,对生命本身的自觉体认,对生命价值的不懈追求,对生命意义的重新思索。 关键词:杜甫;涉病诗;生命意识 DOI:10.16083/j.cnki.jeijp.2015.1 1.051 中图分类号:I207 文献标识码:A 文章编号:1671-1580(2015)11-_0l08__02 据统计,杜甫现存1458首诗歌(包括诗题与诗 序)中,共出现“病”字170次,“疾”字48次,涉病诗 199首,足见“涉病诗”是杜诗中的重要内容。 患病时,诗人往往变得敏感、多愁,在这种身体条 件下创作的“涉病诗”,诗人往往表现出较常人更为敏 锐的生命触觉、体会到更为清晰的生命意识。这种生 命意识集中反映在诗人对生命本身的自觉体认,对生 命价值的不懈追求,对生命意义的重新思索。 一对疾病,杜甫充满希冀地想起自己少年时的情况, “忆年十五心尚孩,健如黄犊走复来。庭前八月梨 枣熟,一Lt上树能干回”,他多么渴望自己依然是那 个十五岁的孩童,健壮如牛犊一般,诗中不仅是对自 己少年时的回忆,更充满了对于生命健康的珍惜与 渴望。同样的情感,在杜甫的《北征》中也有体现, 日“放荡齐赵间,裘马颇清狂。春歌丛台上,冬猎青 丘旁”,青少年时的他,放歌纵酒,驰马狩猎,这种对 往昔健康生活的回忆深深地传达出诗人对于健康的 无限向往。 、岁月不我与,蹉跎病于斯 在《向死而生》一书中,弗兰茨・贝克勒这样阐 述死亡的“人类难逃死亡的噩运,因此尘世生命就 是有限的,……然而死亡无可回避则是确定无疑 的”。在生死困境之中,人们通过对生死的思考与 即便疾病缠身,杜甫依然没有向疾病和死亡屈服, 在他的“涉病诗”中还有不少诗歌记录了他治疗疾病的 经历,如“种药扶衰病,吟诗解叹嗟”(《远游》),记录了 他曾经亲自种药;又如《驱竖子摘苍耳》“卷耳况疗风, 童儿且时摘”,记载了他命孩子采药,服用苍耳来治疗 探索,呈现出一种强烈的生命意识:它表现为对生命 的珍惜和对死亡的恐惧。而这种生命意识,在诗人 的身体受到疾病侵袭时,集中的体现出来。 上元二年,杜甫五十,他患上了风痹之症。《百 忧集行》中他写道:“即今倏忽已五十,坐卧只多少 行立。”杜甫出生北方,对南方的湿润气候很不适 头风。在这些诗中,诗人积极地寻找药物,治疗疾病, 也反映出诗人对于生命的珍 。 死亡是生命的最高体验,但在现实世界谁都不曾 体验过死亡,而在“涉病诗”中,有机体不断经历衰变、 应,长期辗转和水上漂泊,使他患了风痹症。杜 甫于成都时尝作《遣闷奉呈严公二十韵》写到“老妻 问坐痹,幼女问头风”,“风痹”之症乃是风寒湿侵袭 而引起的肢节疼痛或麻木的病症,其中“头风”,指 病痛,使诗人间接的经历着这种迫近死亡的生命体验, 激发诗人向往生存、恐惧死亡的本能,所以在杜甫的 “涉病诗”中总是充满了健康的渴望与珍惜,这种对于 生命本身的体晤,伴随着“岁月不我与,蹉跎病于斯”的 悲叹,在杜甫的“涉病诗”中久久回荡。 与风痹相关的头晕头痛;“坐痹”,指肢体麻痹。面 收稿日期:2015—O9—08 作者简介:张子川(1986~),男,江西九江人,江西科技学院,助教,硕士,研究方向:唐宋文学。 曹买生(1987一),男,江西九江人,江西科技学院,助教,硕士,研究方向:唐宋文学。 108 二、落日心犹壮,秋风病欲疏 意义也不过是建功立业,振兴家世。然而,历经贫病 交加的长安十年,“他的生活理想发生了变化,一面 是功名心并未息灭,稍有条件,就强烈地表现出来; 一追求生命的个体与社会价值是生命意识中最重 要的组成部分,赵东拴认为“生命价值观是一种对 生命存在的意义和价值进行的体认,并以此求得生 命永恒的一种理性的道德价值生命观”。这种对于 生命价值的追求,在杜甫的“涉病诗”中,因诗人处 于病痛的困境而益发凸显出来。 面却又逐渐消弥了非凡抱负,而追求温饱,并由于 生活的困顿和接近人民群众,产生了为民的积极的 思想因素”。尤其是经历了安史之乱的杜甫,他关 注的目光转移到底层民众的身上,他用悲悯的笔触, 写出了“三吏三别”“北征”这样的诗文,反映出强烈 杜甫出生于京兆杜氏,诗书传家,“远自周室, 迄于圣代,传之以仁义礼智信,列之以公侯伯子 男”。杜甫的生命价值主要体现在两个方面,一方 面他期望如先祖杜预、祖父杜审言一般振兴家世, 的“士”的社会责任感,这是杜甫在壮志难酬后,对 生命意义的重新认定。 天宝十三载,长安霖雨六十余日,杜甫“卧病长 “克绍箕裘”;另一方面“奉儒守官”,又有兼济天下 之志,期望能“致君尧舜上,再使风俗淳”(《奉赠韦 左丞丈二十二韵》),实现自己的政治理想。然而, 杜甫生活的年代正是盛唐王朝渐趋衰亡的时代,制 举落第,干谒无门,献赋无果,诗人“骑驴十三载,旅 食京华春。朝扣富儿门,暮随肥马尘”。终其一生, 他都没能实现自己的志向,而更令他痛苦的是岁月 淹留,百病缠身,壮志难酬。 在杜甫的“涉病诗”中,提及他所患的病症达数 十种之多,有疟疾、消渴症、肺疾、眼疾、风痹等慢性 疾病,也有齿疾、冻伤、头痛等急性病。疾病频繁袭 来,严重地伤害了他的身体,但并未能摧伤他对于生 命价值的追求。“唯将迟暮供多病,未有渭埃答圣 朝”(《野望》),上元二年(761),杜甫在成都草堂, 此时他身受肺疾、疟疾、风痹之症的折磨,依旧不忘 报答“圣朝”,实现抱负;“圣朝无弃物,衰病已成翁” (《客亭》),一种衰病之余,被弃置的颓唐感溢于言 表;即便在身患消渴之疾,流落夔州之地时,杜甫依 旧写下“我多长卿病,日夕思朝廷”(《同元使君舂陵 行》)这样的诗句。诗人缘何要思朝廷、悲弃置、报 君恩?究其本源,还是因为诗人心中一直存有的致 君尧舜上的远大人生抱负,而朝廷、皇帝则是他实现 理想的关键。 正如杜甫在《江汉》一诗中写道的“落13心犹 壮,秋风病欲疏”,诗人虽然年老体衰,时日无多,然 一展抱负之雄心壮志犹存;面对飒飒秋风,诗人觉得 自己饱受折磨的病体都渐有好转。杜甫在病痛的折 磨下不仅没有放弃追求自己的人生价值,反而在病 痛的磨砺中,使自己的人生绽放出炫目的光华。 三、已衰病方入。四海一涂炭 杜甫“涉病诗”的生命意识还反映在诗人对于 个体生命意义的重新思索,杜甫青少年时期追求着 “致君尧舜上,但使风俗淳”的人生理想,他的人生 安旅次,多雨生鱼,青苔及榻”(《秋述》),不幸染上 疟疾;乾元二年,杜甫诗中首次提及自己身患风痹之 症,诗日“目眩陨杂花,头风吹过雨”(《龙门阁》); 广德二年,杜甫在夔州,作《赠王二十四侍御契四十 韵》,有句日“消中只自惜,晚起索谁亲”。然而,在 一连串病痛袭来时,他百病缠身的个人形象开始与 满含疮痍的社会群像逐渐叠合,忧时感事、悲天悯人 的情怀在他的诗歌里散发着强大感人的力量。此 刻,对杜甫而言生民之病,远甚于自己之病;生民之 痛,远甚于己身之痛。大历四年,诗人去世的前一 年,他写出“老病南征日,君恩北望心”(《南征》), 展现出诗人在致君尧舜与百年多病矛盾中的无限焦 虑;大历五年,杜甫经过洞庭湖时,风疾愈加严重,半 身偏枯、卧床不起,书成绝笔《风疾舟中伏枕书怀三 十六韵奉呈湖南亲友》,念念不忘“战血流依旧,军 声动至今”。 “疾病可以成为一种升华生活的、超越现实的、 使个人品格和认识能力得到发展的状态”,生命与 疾病永恒对抗着,它们之间的每一次碰撞,都促使杜 甫对于生命产生更深的体悟,在他“涉病诗”中,清 晰地展现出一个不甘屈服的灵魂,对于生命本质意 义的思索,对于生命价值的追求。 [参考文献] [1]仇兆鳌.杜诗详注[M].上海:上海古籍出版社,1979. [2]闻一多.唐诗杂论[M].上海:上海古籍出版社,1998. [3]弗兰茨・贝克勒,向死而生[M].北京:三联书店,1993. [4]赵东拴.中国文学史话-魏晋南北朝卷[M],长春:吉林人 民出版社,1998. [5]罗宗强.李杜略论[M].呼和浩特:内蒙古人民出版社, 1980. [6]莫砺锋.杜甫评传[M].南京:南京大学出版社,1993. [7]叶舒宪.文学与治疗[M].北京:社会科学文献出版社, 】999. 109 

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