六年级古文观止(校对)

六年级国学教材

古文观止

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目 录

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陋室铭········································1 爱莲说········································4 两个小儿辩日··································7 塞翁失马······································10 马说··········································12 西湖杂记······································15 伤仲永········································18 狼············································21 得道多助 失道寡助·····························24

10 生于忧患死于安乐······························27 11 扁鹊见蔡桓公··································29 12 桃花源记······································32 13 岳阳楼记······································36 14 师说··········································40 15 谏太宗十思疏··································44 16 滕王阁序······································47 17 兰亭集序······································53

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1 陋室铭

【导语引题】

简介刘禹锡、陋室铭的来历和“铭”这种文体。 刘禹锡：唐代诗人、哲学家，唐顺宗时热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力，失败后被贬为朗州司马，后又连任刺史等官职,《陋室铭》就是他被贬后任和州刺史时所写。他和柳宗元交谊很深。铭原来是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的，本文“陋室铭”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。 【原文欣赏】

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 【帮你理解】

（1）斯是陋室：斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。（2）惟吾德馨：只是我（住在屋中的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。德馨:品德高尚。馨，香气，古代常用来形容人的品德高尚。吾：我，这里指作者，陋室的主人。（3）苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入眼帘。说明来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。（4）鸿儒：即大儒，此指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。（5）白丁：平民。这里指没什么学问的人。（6）调（tiáo）素琴：调，

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调弄，这里指弹琴；素琴，不加装饰的琴。（7）金经：古代用泥金书写而成的佛经，泛指佛经。（8）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。（9）案牍（dú）：官府的公文。牍，①古字用的木简。②文件；书信。（10）劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：使„„劳累。形，形体、身体。（11）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。（12）何陋之有：有什么简陋呢？

2 爱莲说

【导语引题】

人们都非常爱花，并写出了许多脍炙人口的诗句。比如大家熟悉的描写梅花的诗句“墙角数枝梅，凌寒独自开”，描写杏花的诗句“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”„„可以说，描写花的诗句比比皆是。但是，有一位古人，他却百花不爱，偏偏对莲花情有独钟，并为它写下了一篇传世佳作。这就是我们今天要学习的《爱莲说》。 【原文欣赏】

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹

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之爱，宜乎众矣。 【帮你理解】

（1）爱莲说：选自《周元公集》。著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。 （2）蕃：多。 （3）予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。予，我。 （4）濯(zhuó)清涟而不妖：濯，洗涤。清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。妖，美丽而不端庄。 （5）不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。 （6）香远益清：香气越远越清。益，更，越。 （7）亵(xiè)玩：近前把玩。亵，亵渎不尊重. （8）隐逸者：隐居的人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。 （9）牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”。 （10）君子：道德高尚的人。 （11）噫(yī)：叹词，相当于“唉”。 （12）鲜(xiǎn)有闻：很少听到。鲜，少。

（13）宜乎：宜，应当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。

3 两个小儿辩日

【导语引题】

同学们都知道，春秋战国时期有一位大学问家──孔子，他博学多闻，懂得很多深刻的道理，但现在有这么一个问题，连孔子这样的大学问家都无法判断解决，这是个什么样的问题呢？现在我们就到《列子•汤问》中去看看孔子是如何被难倒的。 【原文欣赏】

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孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 【帮你理解】

（1）游：游历,游学。（2）辩斗：争辩。 辩：辩论；斗：争斗（3）故：原因，缘故。（4）去：距离。（5）初：刚刚。 （6） 日中：正午。（7）车盖：车篷，用来遮阳挡雨。 （8）盘盂：盛物的器皿。圆者为盘，方者为盂。（9）决：判定，判断。（10）孰为汝多知乎：谁说你智慧多（见多识广）呢？孰：谁。汝：你。 为：通“谓”。“知”通“智”，智慧。（11）探汤：把手伸进热水里。意思是天气很热。（12）沧沧凉凉：比喻太阳刚升出来时十分凉爽。

4 塞翁失马

【导语引题】

成语“塞翁失马，焉知非福”什么意思？你知道关于塞翁失马的故事吗？这节课我们就来了解一下塞翁失马这个成语的典故。

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【原文欣赏】

近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 【帮你理解】

⑴塞上：这里指长城一带；⑵善术者：精通术数的人。善：精通，善于。术：术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相、占卜等，这是迷信活动；⑶亡：逃跑；⑷胡：古代北方少数民族。⑸吊：对其不幸表示安慰；⑹其父：即为上文中的“善术者”。父，老汉（老人），古代对老年人的尊称。⑺何遽：怎么就；表示反问。遽：通“讵”，就； ⑻福：好事。⑼ 居：这里是经过的意思； ⑾将：带领； ⑿胡马：中国古代对北方边地及西域各民族人民的马。 ⒀富:有许多。⒂髀：大腿； ⒆丁壮：壮年男子；⒇引弦而战：拿起弓箭去打仗。引弦：拉开弓弦。

5 马 说

【导语引题】

相传有一个人叫九方皋，也是一位相马高手。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去，九方皋遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣

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服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊！ 【原文欣赏】

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马耶？其真不知马也。 【帮你理解】

（1）伯乐：春秋时秦穆公时人，本名孙阳，擅长相马。 （2）辱：受屈辱。（3）奴隶人：仆役；马夫。 （4）骈（pián）：两马并驾 （5）枥：马棚，马厩。 （6）一食：吃一顿。 （7）食：通“饲”，喂养。下文“而食”“食之”的“食”，也念sì。 （8）能：才能。（9）见，同“现”,表现；显现。（10）不可得：都做不到。（11）安：怎么，哪里，疑问代词。（12）策：策，竹制的马鞭，引申为“鞭打”，这里意为驱使。 （13）以其道：按照（驱使千里马的）办法。（14）道：正确的方法。（15）食之：食同“饲”，喂养它。（16）尽其材：竭尽它的才能。指喂饱了马，使它日行千里的能力充分发挥出来。（17）通其意：通晓它的意思。（18）执策：拿着马鞭。（19）呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。

6 西湖杂记

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【导语引题】

历代文人墨客喜欢游赏西湖并留下了千古美文，今天让我们感受一下明代文学家袁宏道笔下西湖别具一格的美。 【原文欣赏】

西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚。 今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。石篑数为余言：傅金吾园中梅，张功甫玉照堂故物也，急往观之。余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。

由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。

然杭人游湖，止午未申三时；其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！ 【帮你理解】

简介作者：袁宏道(1568--1610)，明代文学家。字中郎，号石公，(今湖北县)人。他与其兄宗道、弟中道都是晚明反复古主义运动的代表人物，当时称“三袁”。他主张文学创作要“独抒性灵，不拘格套”，作品语言清新明快，有《锦帆集》、《解脱集》、《瓶花斋集》等。

（1）为春为月：是春天，是月下。（2）夕岚：傍晚的山光 。（3）一日之盛：多。（4）勒：抑制。（5）石篑：即陶望龄，字周望，号石篑，明代会稽人。明万历年进士，袁宏道的朋友，派作家。下文的“傅金吾”。“张功甫”都是人名。

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（6）傅金吾：傅，姓。金吾，汉朝主管京城治安的，这里指明朝锦衣卫的。（7）张功甫：南宋将领张峻的孙子，玉照堂是其园林，有名贵梅花四寻址。（8）歌吹为风：美妙的音乐随风飘扬。 （9）粉汗为雨：粉末状的汗水连成一片，如雨流淌。（10）罗纨之盛：罗纨，丝织品，这里是指穿罗纨制作的衣服的人。（12）艳冶：艳丽妖冶。（13）午、未、申：指午时、未时、申时三个时辰，相当于现在从上午十一时至下午五时的这一段时间。（14）夕舂：夕阳的代称。形容日落西山的样子。（15）盛：美。（16）工：美丽。（17）绿烟红雾：指绿柳红桃，叶茂花盛，颜色浓艳。（18）湖光染翠：湖水成为绿色。（19）设色：染上彩色。 （20）受用：享用。

7 伤仲永

【导语引题】

被誉为“发明大王”的爱迪生有句名言：“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的血汗”，文学家韩愈也曾说“业精于勤，荒于嬉”，这些话语讲的都是一个道理，一个人只有不断学习，才能成为有用之才。反之，哪怕你是一个神童、天才，也会随着时间的流逝，销蚀成一个庸才。今天我们要学习的课文——〈〈伤仲永〉〉里的主人公方仲永，就是这样一个典型的例证。 【原文欣赏】

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理

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皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 【帮你理解】

（1）世隶耕：世代耕田为业。（2）未尝：不曾。（3）求：要求。（4）异：感到奇怪。（5）借旁近：向邻居借。（6）书：写。（7）为：题写。（8）以„„为意：把„„作为诗的内容。（9）自是：从此。（10）是：这、此。（11）就：完成。（12）稍稍：渐渐。 （13）.或：有人。（14）宾客：用宾客之礼款待，名词动用（请客）。（15）邑人：同县的人。（16）乞：求取，这里指花钱求仲永提诗。（17）利其然：贪图这样（以此有利可图）。（18）扳：通“攀”，牵，引。（19）环谒：到处拜访。（20）泯然：消失。（21）不至：没有达到（要求）。（22）王子：王安石的自称。

8 狼

从前，有一个人，他在教书之余，在路边摆了个茶摊，无偿

【导语引题】

为路人提供茶水，但他有一个特殊的条件：他要喝他茶水的人就

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为他讲一个故事。这个人就用这种方式收集了许许多多的故事，他把故事加以想象，再创作，给后人留下了一笔不朽的文化遗产，他就是清代著名文学家蒲松龄。《狼》就是他写的一则有趣的小故事。

【原文欣赏】

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 【帮你理解】

（1）屠：动词作名词，“屠夫”、“屠户”。（2）晚：晚上。 归：归来，回来。 担：（挑的）担子。（3）尽：完尽、光。 止：同“只”。 剩骨：剩下的骨头。（4）惧：恐惧、害怕。 （5）大窘：非常困窘急迫。（6）恐：恐怕、担心。 （7）受其敌：受到他们（他两狼）的攻击。（8）乃：于是，就。 奔：奔跑（过去）。（9）倚：靠着。 （10） 弛：放下、卸下。 持：拿起。〕（11）眈眈：注视的样子。（12）少时：一会儿。 径去：径直走开。（13）瞑：闭眼。 （14） 暇：空闲，悠闲。 （15）股：大腿。 亦：也。 （16）

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寐：睡觉。 （17）黠：狡猾。 （18）两毙：两只狼都毙命（被杀死）。（19）变诈：作假，欺骗。

9 得道多助 失道寡助

从抗日战争的胜利，战争的胜利，到新中国的成立，无

【导语引题】

一不在阐释着这样一个道理：得人心者得天下。读读下面这则短文，你会有更深的体会。 【原文欣赏】

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（叛）之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故君子有不战，战必胜矣。 【帮你理解】

⑴天时：指有利于作战的天气时令。⑵地利：指有利于作战的地理形势。⑶人和：作战的人心所向，内部团结。 ⑷三里之城：方圆三里的内城。⑸郭：外城。在城外加筑的一道城墙。 ⑹环：包围。⑼委：放弃；去：离开。 ⑽域：这里用作动词，是的意思。 ⑾封疆：划定的疆界。⑿固：巩固。 ⒁得道者：实施“仁

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政”的君主。者...的人，此处特指君主。⒂失道者：不实施“仁政”的君主。⒃畔：通“叛”，背叛。

10 生于忧患死于安乐

【导语引题】

“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”“舍生取义”这个成语就出于此，作者就是被誉为“亚圣”的孟子。 【原文欣赏】

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” 【帮你理解】

（1）曾：同“增”，增加。 （2）衡：同“横”，梗塞，不顺。（3）拂：同“弼”，辅佐，辅弼。（4）劳（其筋骨）：形容词活用为使动词，使··劳累。（5）乱（其所为）：使··受到阻挠。

11、扁鹊见蔡桓公

【导语引题】

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1、同学们，当我们身体有病的时候，我们首先想到的是去找医生看病，这是个妇孺皆知的道理，可是在韩非笔下的蔡桓公却有病不承认，不医治，最终怎么样了呢？今天我们要学习的《扁鹊见蔡桓公》一文，就是写蔡桓公讳疾忌医，贻误了治疗时机，落得个身败名裂的下场。

2、解题

本文选自《韩非子·喻老》。韩非是战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问，是战国时重要的思想家。

“扁鹊”是什么人？（秦越人）为什么人们用上古名医扁鹊来称呼他？（医术高明）蔡桓公是什么人？（蔡国国君）“见”在这里是什么意思？（“会见”“拜见”的意思） 【原文欣赏】

扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

【帮你理解】

（1）.扁鹊：姓秦，名越人，战国时鄚地人，医术高明。

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（2）.蔡桓公：实指齐桓公田午(前400年—前357年， 44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。（3）腠理：皮肤的纹理。（4）好：喜欢。 （5）还走：转身就走。 还：通“旋”，旋转，掉转。走：逃跑。 （6）汤熨：用热水敷烫皮肤。汤，同“烫”，用热水焐（wù）。熨，用药物热敷。（7）司命之所属：司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。属，管，掌握。（8）臣是以无请也：我因此不再询问（他的病情）了。无请，不再请求，意思是不再说话。（9）是以：以是，因此。 （10）功：本领。 （11）肌肤：肌肉和皮肤。 （12）使：让。

12、愚公移山

【导语引题】

《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。本文成功塑造了胸怀大志，坚韧不拔，不怕困难，战天斗地的愚公形象。 著名国画大师徐悲鸿，曾以“愚公移山”为素材，创作了一幅巨画，在当时产生很大影响；同志曾用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取的胜利。那么，到底什么是“愚公精神”？那么我们今天，还要不要发扬这种精神呢？让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。 【原文欣赏】

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太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【帮你理解】

（1）惩：苦于方，为„„所苦。（2）迂：曲折，绕远。（3）聚室而谋：集合全家来商量。室，家。（4）毕力平险：尽全力铲平险峻的大山。（5）指通豫南：一直通向豫州的南部。（6）杂然相许：纷纷赞成他。杂然，纷纷的样子。许，赞同。（7）曾不能损魁父之丘：连魁父这座小山也平不了。曾，副词，用来加强语气，可译为“连„„都„„”。损，削减。（8）且焉置土石：况且把土石放到哪里呢？且，连词，况且。焉，疑问代词，哪里。

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（9）荷担者三夫：挑担子的几个人。荷，挑。（10）扣：敲、凿。 （11）遗男：遗孤，孤儿。（12）寒暑易节，始一反焉：冬夏换季，才往返一次。易，交换。反，同“返”。（13）甚矣，汝之不惠：你太不聪明了。惠，同“慧”，聪明。（14）汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步。彻，通。 （15）穷匮：穷尽。 （16）亡以应：没有话来回答。亡，同“无”。 （17）负：背。 （18）一厝朔东：一座放在朔东。厝，放置。（19）陇断：即垄断，山冈高地。

13 桃花源记

【导语引题】

“世外桃源”是同学们熟知的一个成语，它出自晋代著名诗人陶渊明的《桃花源记》。桃花源是怎样一个地方呢？为什么说它在“外”呢？如果同学们想知道这一切，就让我们一起从《桃花源记》这篇古文中去寻找答案吧。 【原文欣赏】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡

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作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守,说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终,。 后遂无问津者。

【帮你理解】

（1）陶渊明：名潜，字元亮，东晋著名的诗人。曾做过一些地

方的小官，任彭泽令仅八十余日就弃官归隐。过着躬耕的田园生活，贫困而死。陶渊明的诗，表现他对现实生活的不满，对社会政治的有所批判，抒发了他高尚的志节和情操。写了一些赞美劳动生活的田园诗，是文学史上杰出的田园诗人。但他感到改变现实为力，诗中有逃避现实、乐天知命的消极思想。有《靖节先生集》。 （2）太元：晋孝武帝年号。 （3）武陵：晋郡名，治所在今湖南常德。 （4）缘：循，沿着。 （5）落英：落花，一指刚开放的花。 6）俨然：整齐的样子。（7）阡陌交通：田间小路交错相通。南北小路叫阡，东西小路叫陌。（8）悉：尽、全。 （9）黄发：指老人。垂髫(tiáo)：指儿童。 （10）要：通“邀”。（11）咸：都。讯：消息。 （12）邑人：老乡。绝境：与世隔绝的地方。 （13）延：邀请。 （14）扶：沿着。向：原先。 （15）处处志之：志，名词作动词，做标记。 （16）寻向

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所志：志，标记 。 （17）诣：拜访。（18）刘子骥：晋代有名的隐士。 （19）寻：不久。（20）问津：问路，访求。津，渡口。

14 岳阳楼记

【导语引题】

八百里洞庭美如画，而要观赏洞庭湖的无限风光，最佳位置就是站在湖边的岳阳楼上。登上岳阳楼，浩浩汤汤、横无际涯的洞庭水尽收眼底；登上岳阳楼，也便置身于洞庭湖朝晖夕阴的万千气象之中；登上岳阳楼，面对起起落落、长流不息的洞庭水不禁思绪万千······ 【原文欣赏】

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼， 增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

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嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日 【帮你理解】

（1）不以物喜，不以己悲：不因为外物好坏和自己得失而或喜或悲。（2）是进亦忧，退亦忧：是，这样。进，指在朝廷上做官。退，指不在朝廷上做官。（3）其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎： 那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。先，在„„之前。后，在„„之后。

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【导语引题】

教师是人类灵魂的工程师，我们每个人的成长都离不开教师辛勤的栽培。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，师道就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，韩愈不顾流俗，勇为人师，广招后学；并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上的不朽之作——《师说》。 【原文欣赏】

古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，

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师说

吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 【帮你理解】

（1）“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说„„的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。（2）句读（dòu逗）：也叫句逗。古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处

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为读（逗），句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句逗的教学。读，通“逗”。

16 谏太宗十思疏

【导语引题】

唐代是我国封建社会的鼎盛时期，唐初“贞观之治”的繁荣局面令世人瞩目。而演绎这一段盛事的重要人物有两位：一个有着敢讲的嘴巴，一个有着善听的耳朵；一个是犯颜直谏的良臣，一个是虚怀若谷的明君。君臣之间披肝沥胆，他们便是魏徵与李世民。 【原文欣赏】

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心

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以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑；总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？ 【帮你理解】

（1）本文是一篇疏。疏作为一个动词，有分条陈述的意思。后来有“疏记”，泛指臣子给君王的奏章。疏作为一种文体，它有时也指为古书旧注所作的阐释文字，如《十三经注疏》等。（2）远：使……流得远。（3）浚：疏通，深挖。（4）当：主持，掌握。 （5）简：同“拣”，选拔。 6）九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。 （7）劳神苦思：劳、苦，使……劳累，使……辛苦。

17 滕王阁序

【导语引题】

在我们祖国这块神奇的上，积淀了五千年的文化遗产，宫殿园林，楼阁庙宇，比比皆是。在这众多的人文景观中，“中国古代四大名楼”因其精美的建筑流传千古，更因为名人的游历题诗而具有了特殊的意义，名扬天下。它们是“欲穷千里目，更上一层楼”的鹤鹊楼；“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”的黄鹤楼；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的岳阳楼；还有王勃千古绝唱之“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的滕王阁。 【原文欣赏】

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，

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徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍：山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年。嗟乎！时运不齐，命途多舛；冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！ 勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀

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投笔，爱宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期相遇，奏流水以何惭。呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。 【帮你理解】

（1）物华天宝„„句：据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射，据说是宝剑之精，上彻于天。张华命人寻找，果然在丰城（今江西省丰城县，古属豫章郡）牢狱的地下，掘出龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。（2）四美：指良辰、美景、赏心、乐事。也指音乐与饮食，文章和言语。

18 兰亭集序

【导语引题】

书法是中国的国粹，我们从精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。王羲之有\"书圣\"之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作写的《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。 【原文欣赏】

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修

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禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 【帮你理解】

（1）宇宙之大：天空是那样的广阔。（2）所以游目骋怀：这是放眼四望、驰骋情怀的好地方。（3）极视听之娱：极尽视觉听觉的乐趣。（4）信可乐也：信：副词；的确，实在。

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