论自由

《论自由》读后感

周国平讲,处于转型期的中国暴露了很多问题，从中发现中国人民最缺少、最需要的东西，一是信仰，二是法治。现在，中国的法治建设正在不断进行中，我相信法治建设终归会越来越好的。可是，说道信仰，我却越来越担忧了。中国本身就不像是西方的某些国家信奉真主耶稣，也不似某些阿拉伯国家信仰教，中国古佛教文化也在渐行渐远，这种没有信仰的现状，导致了人们在物质文化面前的无所适从。更严重的是，很多意识都被抛之脑后了，比如:

追求自由。

自由究竟为何物呢?霍布斯最早将自由定义为一种“权利”，斯宾诺莎将其定义为“凡是仅仅由自身本性的必然性而存在，其行为仅仅由它自身决定的东西”，而孟德斯鸠则将自由分为“哲学上的自由”和“政治上的自由”。密尔在自由主义思想史上也占据着重要一席。在《论自由》第一章《引论》中就开宗明义的提出他要关注的是个人在政治社会中或者说公民在国家中的自由。密尔认为：这些自由是最基本和最绝对的东西，任何形式的都应予以保障；它们不是什么新东西，而是早已为人所熟知。但这些自由正在被日益强大的社会权利所吞没，其带来的后果对追求自由的而言将是灾难性的。个人有自由，个人受到社会权利的合法干涉并不意味着自由的缺失。那么社会权利在什么情况下干涉个人是合法的，又在什么情况下干涉个人是不合法的，合法与不合法的边界何在，这就是《论自由》这部著作要探讨的问题。严复在翻译密尔的《论自由》时把书名译为《群己权界论》，可以说是精辟的把握了该书的主旨。

《论自由》分为若干章，其中第二章谈论的是思想自由和讨论自由。在一章里，密尔将讨论和听取不同意见看做获取真理的基本途径，思想和言论自由有助于人类获得真理，

压制思想和言论自由则会导致扼杀真理，保障每个人的思想和言论自由符合整个社会的利益。密尔关注的是多数人通过或通过其他方式去压制少数人的思想自由的问题。他说：哪怕全人类对某一问题都持同一意见，只有一人持相反意见，那么人类要求这一人沉默并不比这一人要使人类沉默更为正当。这就时说，思想自由不在于持有某一意见的人数的多寡，不论这少数人所持有的观点最后证明是否正确，都不能剥夺他们持有并公开表达它们的权利。密尔这一思想在信奉“少数服从多数”原则的读者看来，无异是奇谈怪论。但仔细想想就可以发现这是一项多宝贵的思想成果。

自由与思想之间存在禁区。当然，最大限度的倡导思想自由并不意味着公众想说啥就说啥，想怎么说就怎么说。 我们必须为公众的自由设定一个围拦， 即不允许他假借思想自由而恶意攻击他人、 攻击社会。

我们这个社会对人们思想自由有一种，对思想领域里先行者进行无情的打压。而当局所掩饰确是事实的，先行者们的所作所为却不会对社会产生立竿见影的恶性影响。 在中国， 我们的官方总是人为的设置了一些思考的禁区， 而他们所的禁区却恰好是一个社会最敏感、最关键的领域。他们总是在这些最为重大的问题上事先放置一套他们的理论，并给予其最崇高的评价。与此同时，他们决不允许任何人在探讨这些问题是越雷池一步，即不能脱离他们已经制定的理论。如果有谁公然地挑战他们的“权威理论“，他们便会抗战到底。他们一定会借社会的强力无情地对这个“”的理论进行批判，甚至在极端的时刻还会对持有这种观点的思考者给予残酷的人身攻击。在把你掀翻在地之后， 他们再给你的思想和理论冠上冠冕堂皇的“反人民、”的枷锁，让你永世不得翻身。 最后， 公众在他们的忽悠下竟轻易地更加相信了官方的所谓的正统理论。因为在一些重大的思考领域里，官方永远只允许已经由他们鉴定并为他们保护的理论。

但官方的理论就都像他们所标榜的那么完美无缺、至善至美吗？当局者就真的完全将

人民放在心上，所作所为一切都是为了百姓吗？他们给公众灌输的理论就都真的是真理吗？谁又能看穿他们的内心呢？但我们不难发现， 他们的理论并非那么完美， 他们的行为并非那么务实。因为要是他们什么都不怕， 那他们为什么总是害怕社会上的一些思想的先行者去评 论他们的统治理论呢？所以在我看来，即使官方的理论最完美、也有不足之处：先行者们的思想再龌龊，也总有闪光点。所以对于我们这个社会最好的结果是二者思想的结合，是二者的妥协与合作。只有在这样的学术气氛中，我们才能真正把握真理，才能真正更好地造福我们社会。但我不得不无奈的说，这纯粹是一个奢望。的确，真理越辩方能越明，但就是这样一个最简单的道理我们却视而不见。

说到这里需要引借密尔“论社会凌驾于个人的权威的限度”观点。密尔把个人的生活划分为两个部分：“凡主要关涉在个人的那部分生活应当属于个性，凡主要关涉在社会的那部分生活应当属于社会。”这就是密尔对“社会”与“个人”的界限划分以及社会权威与个威的限度。同时，对个人自由的与否也有明确的限度，关键在于个人与他人之间的利益关系。有关干涉的限度，密尔主张的职能。所能做的是只能是使自己变成一个管理者，鼓励公民进行创新，并把公民的各种实验和创造加以应用推广；更重要的是，应该在之外保持一定的活力，保有某些手段，以形成具有某些监督批评能力的社会团体，并给予为重大实际事务做出正确判断所必须的机会和经验。

以上这些观点也不仅仅是密尔经过多年研究得出的理论而已，他将《论自由》的教义也应用于实际生活中，例如：不能因为有失败而取消竞争，自由贸易是否有必要，危险品的出手又是否需要进行，国家如何管制教育等等。

自由是人类的永恒话题，是人类理性的普遍追求。感谢密尔的《论自由》，让我们能够从一个广阔的视野看到属于我们的：

自由。