浅谈中国传统文化的

一、文化的概念 1.文化与文明

“文化”一词，语义极广。东西方因文化背景不同，对文化的定义也有较大差别。中国甲骨金文中已出现“文” 、 “化”。二者最早出现在《易·贲卦· 彖传》：“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下。”文化一词最早出现在刘向《说苑· 指武》： “圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也,文化不改,然后加诛。”由此可见，中国文化一词的涵义是指文治教化、文德睦远、人伦教化等。

西方文化一词源于拉丁词根culture，意指人类对土地的开垦、农作物的培育、栽培园艺等征服自然、改造自然的过程。

我们所讲的“文化”概念,其本质意蕴是指“人类化”、 “自然的人化”，它是人的价值观念在社会实践中的对象化的过程与结果。 “自然的人化”过程表现为：物质生产文化、制度行为文化、精神心理文化三个层面。

“文明”是人类进步的状态，是文化发展到特定阶段的产物。一般主张把文字的出现、金属工具的使用、都邑城池的建立等事项作为文明出现的标志。文明在西方是市民世界的产物。

“文化”和“文明”两个概念之间有大面积的重合,但二者不能等同。文明的内涵比文化大，但外延比文化小。中华有五千年的文明史，是世界四大文明古国之一;是文明古国中唯一一个文明没有中断的国家。

2.中国传统文化

所谓传统文化,是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来,留存每一个民族中间具有稳定形态的文化。它是一个民族的历史遗产在现实生活中的展现,有着特定的内涵和占主导地位的基本精神。它负载着一个民族的价值取向,影响着一个民族的生活方式,聚拢着一个民族自我认同的凝聚力。

中国传统文化,是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来的,保留在中华民族中间具有稳定形态的中国文化。包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。

中国传统文化与中国古代文化有重合,但也有区别。古代文化类针对现代而三言,是文化的时代划分;传统文化是对文化的传承而言，强调的是不断演进的全部文化遗产和人文精神的总和。中国传统文化博大精深,源远流长。由于其在中国特定的自然与人文环境下形成的，故而更具有鲜明的中国特质。

二、中国传统文化的特质

其一，中国传统文化有着无与伦比的生命延续力。主要原因在于环境的封闭与文化的“同化”力。

其二，中国传统文化有着非凡的包容会通精神。这种精神表现为对少数民族文化与外来文化的融和力和亲和力。

其三，中国传统文化特别推崇天人合一的和谐思想。这种思想表现为道家的“任自然”、荀子的改造自然、儒家的“辅相天地”。

其四，中国传统文化还贯穿了以人为本的人文精神。“仁者乐山，智者乐水。”的“比德”学说，证明中华文化是以人为本的重德性的文化。

三、中国传统文化的“孝”

孝文化是制度行为文化，也是精神心理文化。孝文化有封闭性的一面，也有文化的“同化”力。孝文化体现的是父母与子女、长辈与晚辈的和谐思想。

孝文化的实质是以人为本的人文精神。它的“比德”学说，证明中华文化是以人为本的重德性的文化。

一、为什么要孝顺父母？

父母是带你来到这个世界上的人；父母是教你第一眼看这个世界的人；父母是穷其一生教育、引导你的人；父母是这个世界上最爱你的人„„

1、孝道是中华民族的传统美德。百善孝为先，孝为百行首。 孝，德之本也。 “举孝廉” 是汉代发现和培养官吏预备人选的一种方法。它规定每二十万户中每年要推举孝廉一人，由朝廷任命官职。被举之学子，除博学多才外，更须孝顺父母，行为清廉，故称为孝廉。

父母在，不远游。 语出《论语·里仁》，原文是“父母在，不远游，游必有方。”意为：父母在世，不出远门，如果要出远门，必须要告知父母自己的去处。

不到黄泉，永不相见。春秋战国时期，郑庄公与弟弟太叔段发生矛盾，母亲帮着弟弟，郑庄公对母很生气，一气之下，发誓“不到黄泉，永不相见”。说完

后后悔莫及，但作为君王又不好收回。有一次，一个大臣来献礼，庄公留他吃饭。大臣却把肉留着不吃。庄公说其原故，大臣说，“我有一老母亲，没有吃过大王赐予的肉，我想留给她吃。”庄公无限感叹地说：“你有老母亲可以孝敬，偏偏我没有。”大臣问其原故，庄公便说出以前说的话。大臣说：“这有何难。”于是修一个隧道，让母子俩在隧道里相见。

泣笞伤母：体念母亲情至忱，线棰轻重甚关心。一朝知母力衰退，顿起心酸泪湿襟。

尝粪忧心：南齐庾黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：“欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。

许世友上将：1985年10月22日，许世友逝世了，他的遗愿是和母亲土葬。早在毛主席当政时，他就拒在火葬协议上签字。对许世友还乡土葬一事，邓小平的批示是：“下不为例。”就这样，特殊的将军含笑于九泉。

蒋经国：蒋经国的母亲叫毛福梅，是蒋介石的原配夫人，1939年被日本鬼子炸死，蒋经国悲愤地写下了“以血洗血”四个大字，并且从此立志，任何时候不接见日本官方人士，更不去日本访问。

胡适（1891-1962）：安徽人， 著名学者。鲁迅（1881—1936），浙江绍兴人，著名的文学家、思想家。

黄美红“卖身救父”：我是一个24岁的女孩，只要有人借4万元钱给我重病的父亲治病，我愿意义务替他工作3年或捐献自己的器官。——黄美红于2007年6月12日发表在红网上的帖子。

2、外国人心目中的“孝道”

“孝”是东方——具体说是东亚、东南亚等受中国儒家思想影响的国家特有的文化。西方国家没有“孝”的概念。

西方人认为老人进敬老院天经地义。人们常说，西方国家是儿童的天堂，青年的战场，老人的坟墓。这种文化感觉象自然界的优胜劣汰，信奉力量。事实上，敬老院作为社会化解决老龄问题的方式，其良好的条件更加体现了人文关怀。

可以说，“孝”在西方的概念被赋予了新的含义，即亲情的象征。 3、孝道是整个生物界的共有现象。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之情。

二、怎么孝敬父母？

《弟子规》中用了很长的篇幅来讲这个问题，说得很清楚：父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；

父母教，须敬听，父母责，须顺承； 冬则温，夏则清；晨则省，昏则定； 出必告，反必面；居有常，业无变； 事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏； 物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤； 亲所好，力为具；亲所恶，谨为去； 身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞； 亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤； 亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声； 谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨； 亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床； 丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝； 丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。

三、孝道的四个层次

1、给他们最低的生活保障。什么叫做孝？孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。

2、要有孝心。孔子说：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”

北大教授季羡林先生有一句名言说得好：“世界上无论什么名誉、什么地位、什么幸福，都比不上待在母亲身边。”

3、用自己的成就光耀门庭，感谢父母。一位北大学生毕业留言时说：“我一生有两个心愿，一是让母亲微笑，二是让母校微笑。” 岳飞的母亲在岳飞背上刻下 “精忠报国”。

4、培养好自己的小孩也是对父母的孝顺。“世之善为人子者，常善为人父。不能孝其亲者，常欲虐其子。”——《袁氏世范 》 孝顺父母是人的优良美德。