蒙健垫 马克思主义关于人的本质思想对思想政治教育方法的启示 的自然成长顺序、阶段采取相适应的思想政治教育 方法。另一方面，针对人的社会性，必须综合社会 一、人的本质是自然性与社会性的 统一，要求思想政治教育方法 体现人性化与社会化的结合 马克思在《１８４４年经济学哲学手稿》中说： “人直接地是自然存在物，人作为自然存在物，而 且作为生命的自然存在物一方面具有自然力、生命 力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才 能，作为欲望存在于人身上。”【１ 在《费尔巴哈》 各方面的力量，积极推进思想政治教育方法向着社 会化方向发展。在广泛而多样的社会关系中形成的 人的本质是复杂的，思想政治教育方法必须针对不 同的教育对象的具体情况来进行。在这个过程中， 需要各方面社会力量的支持，从而营造一个多层次 的思想政治教育环境。恩格斯说过： “忽视一切家 文章上也说： “任何人类历史的第一个前提无疑是 有生命的个人的存在。因此，第一个需要确定的具 体事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个 人对其他自然的关系。”ｌ２Ｉ这说明人的存在首先是 一种自然存在，是一个有生命的自然存在，是一个 有血有肉的、活生生的实体，简言之，人具有自然 性， “人直接地是自然的存在物”。具有自然性的 人仅仅是生物学意义的人，所以现实的人还具有社 会性。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出： “人的本质不是单个人所具有的抽象物，在其现实 性上。它是一切社会关系的总和。”Ｉ３ 在一定的社 会关系中，人们展开自己的生存和发展状态， “一 当人开始生产自己生活资料的时候，这一步是由他 们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动 物区别开来。人们生产自己的生活资料，同时也间 接地生产着自己的物质生活本身。”Ｉ４ 也就是说， 人的生存依靠生产，而生产又依靠社会性的方式， 所以“人们在生产中不仅仅同自然界发生关系。为 了进行生产，人们便生产一定的联系和关系；只有 在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们 对自然的关系，才会有生产。” 这就决定了社会 性成为人的根本属性，如马克思所言： “Ａ．．ｇｐ使不 像亚里士多德所说的那样，天生是政治动物。无论 如何也天生是社会动物。”ｌ６ 人的自然性与社会性是相互制约、相互矛盾的 统一。因为人的自然性特征表现为天然的求温饱、 趋利避害、满足性欲等生物性的需要，但却必须在 特定的社会关系中才能得到满足，因此受到社会性 的制约。二者的需要最终通过实践来实现，获得统 ＿。针对人的这种双重属性，思想政治教育方法必 然体现出人性化和社会化的要求。一方面。要以人 为本，体现对人的天然关怀和爱护，采用以情感人 的方法，打动的是人心而不是硬碰硬的冲击；方法 中充满着人情味，不是居高临下的权威，也不是占 据话语霸权的代表，而是平等、协商、对话、交 流，展示的是情与爱，感受的是温暖与包容，按人 庭事务，特别是忽视对孩子的义务，在英国工人中 是太平常了，而这主要是现代社会制度造成的。对 于这种伤风败俗的环境中——他们的父母往往就是 环境的一部分——像野草一样成长起来的孩子，还 能希望他们Ｅ１后成为道德高尚的人。” 把整个社 会．无论是安定团结的政治环境、积极向上的精神 环境、健康文明的文化环境、和谐融洽的人际环境 构成的大环境，还是家庭、社区、单位、邻里、学 校等组成的小环境，全部都纳入到思想政治教育的 社会化方法体系中，融方法于社会之中，化有形为 无形。说到底，就是把人情味方法体现在社会的方 方面面，；１２成思想政治教育方法的涓涓细流，满足 人的自然性和社会性的需要，构筑起思想政治教育 的工作“场”，形成思想政治教育合力。 二、人的本质是类本质与个体本质 的统一，要求思想政治教育方 法体现普遍性与特殊性的结合 人是以生命个体为其存在形式的，在个体存在 的基础上人们才展开自己的活动，发生各种与外部 世界的联系，满足自己各方面的需要，所以，人的 本质首先表现为个体本质，如马克思所说，“人们 的社会历史始终只是他们的个体发展的历史”。另 一方面，人的本质又体现为人的类本质，因为人又 是以类的方式存在和发展的， “因为人的本质是人 的真正的社会联系，所以人在积极实现自己本质的 过程中创造、生产人的社会关系、社会本质”。Ｉ８ 通 过人的类本质，我们把人类作为一个整体与其他事 物区别开来；通过人的个体本质，我们把“我”作 为一个整体与其他人类个体区别开来。人的个体本 质与类本质就是特殊与一般的辩证关系： 的个体 本质是在一定历史条件下的每个生命个体自身在实 践活动中所形成的个性特征，它体现和蕴涵着人的 类本质；人的类本质是对每个生命个体人的特殊本 质的抽象，是一般特征，它体现和蕴涵于人的个体 ２０１０正 玉林师范学院学报 圈■固丽■冒 第３期 本质之中。在现实生活中，人们在满足需要的劳动 上的社会，具有独特的特征的社会。”… 我们要以 实践中结成各种社会关系，而这各种社会关系又反 变化、发展的眼光来看待人的本质，把人的本质同 过来促进个人和社会的发展，这就通过实践的纽带 一定的社会历史条件紧密联系起来，认清人的本质 实现了人的类本质与个体本质的统一。 的阶段性、变动性。个体生命的存在，不仅是现实 人的本质是类本质与个体本质的辩证统一，这 的，也是历史的。现实的生活、当下的生命意义是 就决定了思想政治教育方法的普遍性与特殊性相结 我们要去追求和把握的，历史的积淀又影响和规定 合。同样作为受教育者，因为成长于同一个时代背 着现实的发展脉向，所以，把现实融入历史进程。 景，制约于同样的社会生产力发展状况，必然体现 从历史过程中把握当下，二者是统一的。 出共同性的本质特征，所以一些思想政治教育方法 人的本质的现实性决定了思想政治教育方法的 如灌输法、说理法、目标法、比较法、激励法等， 时代性。社会的发展，新情况、新事物不断涌现， 是可以普遍使用的。但是由于个体所生长的家庭环 人的本质随之产生变化。在当代中国，社会主义市 境、人生经历的不同，又会产生较大的“人差现 场经济建设大潮汹涌，全球化进程、知识经济和信 象”，使个体本质出现千差万别的状况。这就要求思 息时代引发暗潮涌动，思想政治教育方法必须紧跟 想政治教育方法在发挥普遍性方法的作用的同时， 时代步伐，立足于新的社会实际和思想实际，以新 更要注重结合个体本质的特性和差异来进行，也就 思路、新办法去应对新情况和新问题。人的本质的 是说，思想政治教育方法要依据个体的不同特性， 历史性决定了思想政治教育方法发展的连续性。时 通过加强针对性，使内容更恰当、方法更切实、进 代离不开历史，创新离不开继承，发展离不开现 程更合理，简单地说就是“对症下药”、“一把钥匙 实，思想政治教育方法的发展是一个历史过程，它 开一把锁”、具体问题具体分析，如以直陈事理应 绝不是全盘的否定。比如说面对曾经起过积极作用 对喜好“大江东去”的豪迈之气者，以动之以情应 的理论灌输法，不少学者将其一棒打死，这是非常 对喜好“小桥流水”的绵绵之意者，以晓之以利害 错误的。从历史中总结经验教训、提炼规律以促进 应对喜好“震耳发聩”的激昂之声者，以潜移默化 发展，实现继承与发展相结合，这才是科学发展思 应对喜好“润物细无声”的娓娓之情者。思想政治 想政治教育方法应有的态度。 教育方法因人、因事、因时而异，这才是符合个体 本质、容易取得实效的。总之，针对人的本质是个 四、人的本质是能动性与受动性的 体本质与类本质的辩证统一，思想政治教育方法要 做到的是点面结合，普遍性与特殊性的辩证统一。 统一，要求思想政治教育方法 体现能动性与制约性的结合 三、人的本质是现实性与历史性的 马克思在提到人的活动与动物的本能活动的区 别时说： “蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建 统一，要求思想政治教育方法 筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但 体现继承与发展的结合 是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高 个体生命的存在是社会存在的前提，因为 明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自 “……人，作为人类历史的经常前提，也是人类历 己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结 史的经常产物和结果，而人只有作为自己本身的 果，在这过程开始时就已经在劳动者的表象中存在 产物和结果才成为前提。” Ｊ人的本质存在是现实 着，即已观念地存在着。”ｌ１ 通过比较，马克思告 的、活生生的，只有现实的个人存在，才使得历史 诉我们人和动物活动的区别：一方面，动物的活动 传承和现实社会存在具有意义。个体生命的存在又 是自发自在的，人的生命活动是自觉的有意识的； 是处于历史发展过程中的，因为“人的存在是有机 另一方面，人的活动是有计划、有目的的，并能够 生命所经历的前一个过程的结果。只有在这个过程 在观念中预演整个活动过程，创造出自然界原本不 的一定阶段上，人才成为人。” ”ｌ‘‘各个人借以进 存在的符合人的主观需要的理想事物，而动物则仅 行生产的社会关系，即社会生产关系，是随着物质 仅停留于生物本能。 生产资料、生产力的变化和发展而变化和改变的。 人的本质在人与动物的区别中既体现出能动性 生产关系总合起来就构成所谓社会关系，构成为所 的一面，同时还存在着受动性的一面，也就是说， 谓社会，并且是构成为一个处于一定历史发展阶段 人在实践活动中还受到各种因素的影响和制约，人 ２０１０年 玉林师范学院学报 第３期 墨—圈丽曹冒 知的层面上，而要走向现实，走到做、行的层面 和思想政治教育方法“只能培养出缺乏理智和情 上，引导受教育者参加实践活动，从中实现目标。 而作为实施思想政治教育方法的教育者，一方面要 加强自身的理论与实践结合能力，另一方面更要从 实践出发去认识受教育者，寓方法于实践之中。只 现出思想政治教育方法的作用。 感，没有兴趣和爱好，生活态度冷漠，精神生活贫 乏，不能得到生动活泼发展的对象来。”Ｉ２３ 人的需 要本质还提出了思想政治教育方法的综合化、系统 化要求。思想政治教育的对象有可能经济困难、失 程中我们的方法就不可能仍只顾道理的说教，而是 要努力实现“利”与“理”的结合，使“理”服务 于“利”，用“理”指导谋“利”之活动，达到籍 有这样，才能达到思想政治教育的实效，也才能体 意彷徨，也有可能疾病缠身、身处逆境，在教育过 七、人的需要即人的本质，要求思 想政治教育方法体现理与利的 △ 二口口 马克思在《德意志意识形态中》指出：“他们 的需要即他们的本性。”“需要的发展是人的本质 力量的新的证明和人的本质的新的充实。”Ｉ１ 从某 种程度上说，人类发展史就是一部人的需要即人 的本性不断改变和发展的历史。若抽取去了人的需 要，人的一切实践活动和一切社会关系都将不复存 在。“需要——动机——行为”是人的行为基本规 律，需要既反映了人的自然本质，又成为推动和维 持人的行为的动力源泉，从而成为社会进步和发展 的逻辑起点。人的需要是多种多样的，其中又以物 质需要为根本，马克恩说：“人们奋斗所争取的一 切，都同他们的利益有关。”＿２”Ｊ‘‘‘思想’一旦离 开‘利益’，就一定会使自己出丑。” ｌ】“政治权 利不过是用来实现经济利益的手段。” ．２ ＿人的需要本质明确地指出了思想政治教育方法 的内容和结果追求。根据人的需要的不同，必须采 取不同的思想政治教育方法，同时导向不同的结 果。方法作为承载内容的介体，不能脱离受教育 者的实际需要。而且，思想政治教育方法还要从 多个层面、综合化地满足人的需要，随着人的需 要的发展变化而发展变化。如果还停留于抽象、空 洞的设想，企图单凭理论说服去达到教育目的，无 视人的全面发展的各种需要，那样的思想政治教育 【参考文献】 【１】【１０】马克思恩格斯全集（第４２巷）［Ｍ】．北京：人民出版社 １９７９：１３１． ［２］【３】［４】【１３¨１５］［１６ＪＩ１７】［１８１马克思恩格斯选集（第１卷）【Ｍ】 北京：人民出版社，１９９５：６７，５６，５７，５９，４６，７３，９，６１． 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谢明俊】
