论庄子的人生哲学

毕反吸社会科-i师专学寸一九八四年第一期自古以来研究庄子的学者大都重视庄子的人生哲学有的认为在整个庄子的哲学休系中人生哲学的成分是较重的有的甚至主张庄子白哲学体系就是人生,生子的学庄论人哲哲学体系是:。对庄子人生哲学的性质,它的阶级属性。它对后世的影响也存在着较大的分歧,我们的观点人生观是庄子哲学体系的重要组成部分,其性质属于悲观主义人生哲学的范畴落奴隶主阶级的人生观腐蚀作用。在阶级属性上属于没这种哲学曾经在历史上不知,消磨了多少仁人志士的斗志香育武今天它对人们仍然起着一、庄子人生哲学的基调,自从人类进入阶级社会以来同,由于人们的立场不。看问题的方法不同因而有各种不同的人生观乐观主义和悲观主义是人们对待人生的两种基本态度,乐观主义是对生活和斗争的前途充瞒信心的一种,精神面貌干,乐观主义者往往关心人类和国家的命运,,有为社会和国家献身的愿望有的为民清命:,有的埋头苦干,拼命硬甘之如舍身救法虽艰苦危难、,怡的人生观,。一般来说乐观主义是迸步的革命的阶级或集团其世界观大多是现实主义,,乃至唯物主义,一悲观主义是在生活中看不到出路和咒骂人生、没有能力进行斗争的一种精神面貌勇气悲观主义者往往讨厌人生有时顺世处俗以求解脱。、丧失丁生活的、陷入消极颓咬、悲观绝望的精神状态、不遣事非自装粗涂苟且,偷安,有时则企图超热于现实,寄身于鸟有,一般来说悲观工义是反动的。腐朽的阶级或集团的人生观在中国弃俗其世界观大多是虚无主义“乃至唯心主义,悲观主义的老祖宗是庄子”一方面他认为自己形如稿木,心如死灰想绝世到“无何有之乡作逍遥游”,另一方面又顺世处俗:不遣事非企图象乌龟一样拖看尾巴在烂泥的深渊中苟延残喘第一性“,、。首先我们采分析一下庄子是怎样绝世弃俗的庄子是一个“死之说教者。”他主张“齐生死“,,生和死二者之间没有差别”,而且从某种意义上讲生不如死”因为在世界上善人少而不善人多看不到一点成功,多数人都是决性命之情而婆富贵,的人人们一辈子忙忙碌碌疲劳困苦。找不“到最后的归宿这是非常悲哀的事情,免除这些烦恼的最好出路就是死《至乐篇》记,载旧及乎:有一次庄子到楚国去看到一个空姗艘检起来把他系在马背上到了半夜箭影死无君之上无臣之下`亦无四方之事,从然以天地为春秋,虽南面王’乐不可子欲之。’庄子不信日:吾使司命复生子形`为子骨肉饥肤反子父母间里知识,’镯镂深殡戚额日:吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎?”庄子借械麟之户13又.匕,把生和死二者加以比较,,得出了死人无生人之累,死人比当皇帝还要舒服伪结论’。、.无怪乎他的老婆死了第二、他无半点忧色。相反还,`鼓盆而歌庄子拒绝和现实世界合作:`不准备做一个对国家:“对社会有用的人才使使厚弊迎之,,,,主张入.们碌碌无为地虚度一生《史记》记载,楚威王闻庄周贤,,,许以为相庄周笑谓使者日衣以文绣读中自快,,千金,重利。,卿相,尊位也子独不者郊祭之牺牛矣“养食之数岁,以入太庙,当是之时,虽欲为孤豚,,岂可得乎?子及去,无污我可我宁游戏污,无为有国者所羁“终身不仕自称`、以快吾志焉!`(《老子韩非列传》)庄于看不非礼泉不饮。,起功名富贵不愿与当权者合作非悟恫不止,。非练实不食、’(《秋水》)他的这种流合污,清介之操,”骨气”历来为不少的文人字士推崇备致如果当权者是昏庸。但对此我们自己不愿同,不能无原则的颂扬,必须具体情况具体分析;,残暴之辈,采取冷眼回避的态度尚是可贵的仍然采取这种态度,但是如果当局是积极有为者是得人心者顺,乎历史潮流的续说明。那就不对了庄子拒绝合作的阶级是新兴地主阶级,他对这个阶级极尽挖苦讽刺之能事第三、从反面说明了他是社会的消极因素,这点将在后文继,庄子玩世不恭认为。`来世不可待,往世不可追:`。’人生就是一场恶梦,摆出;了一付世人皆醉唯我独醒的面孔自喻适志与?不知周也。《齐物论》记载昔者庄周梦为胡蝶、栩栩然胡操也t,俄然觉则遮逮然周也不知周之梦为胡蝶与胡蝶之梦为周与?’庄子想摆脱人生的一切烦恼,。希望自己变成一只无牵无挂.米去自由的胡蝶,仿徨和苦恼使他失去了理智明明是庄周梦为胡蝶,但却强辩胡蝶梦为庄周,这是精神板端空,虚的表现任何人都不能提着自己的头发到天上去确实实地生活在这个现实世界之中`。只要是人就要解决吃饭穿衣的问题就要确,庄子想超越而又不能超越。于是他变换手法,采取了不遣是非:,以与世俗处’(《天下篇》)的态度,顺世处俗是庄子悲观主义的又一表,现第一之间”。、要顺世处俗`,就要学会走中间道路不为福首,不为祸先,,`处乎材于与不材,为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经。_可以保身可以全身可以养亲可以尽年.”(《养生主》)一个人做好事不要达到名声显赫豹地步。做坏事不妥达熟受刑,法制裁的地步大错误不犯”,小错误不断。卜游冒风险下游冒危险中游最保险甘居`中游就是第二千头牛间,`缘督以为经.、要善于钻人生的空子在《养生主》中他讲了一个善于宰牛的厨师由于有几十年的解牛的经验因而对牛的全身结构了如指掌。他的一把解牛刀用了儿十年宰割了上还是象新从磨刀石上磨出来的一样。“彼级节者有间而刀刃者无厚以无厚入有也是老于世故的庄于韵人生,恢恢乎其于游刃必有余地矣。’这是解牛人的经验总结经验的总结第三、遇着矛盾绕道走“,刀刃不碰硬骨头.不关已事不开口,一问摇头三不知只有这样在生活中才能做到游刃有余要绝圣弃志。”遇事装胡涂`聪明反被聪明误患其无用只有胡里胡涂地过日,j才能一有效地保存自己庄子说:今子有大树何不树之于无何有之乡厂莫乙114野,仿徨乎无为其侧,,逍遥乎寝卧其下,不夭斤斧,物无害者。,无所可用安所困苦,哉?大树下功,f《逍遥游》)成材的大树匠人不袭,匠人喜欢刀砍斧劈“七零八落下场可悲枯朽的五官在、不能雕凿然却以其不材而终其天年:物如此,人也如此在《人间,世》中庄子讲了一个肢体残缺不全者的故事两牌为胁……上征武士_,。支离疏者颐隐于脐,肩高于顶,则支离攘其臂而游于其间”上有大役则支离以常有疾不受他们会战死二相对比,,上与病者粟;则受三钟与十束薪身强体壮的人要当兵.服劳役,累.死在外残缺不全的人不当兵。不服劳役政府有时还给一点困难补助学会装愚,身强体壮不如残缺不全庄子的结论是抱残守拙,无用就是大用,愚蠢就是聪明综上所述庄子的哲学是一种极端消极颓废的人生哲学个真的消极颓废的悲观主义者的基调是不相符合的。但有的同志认为庄子并不是一显然这与庄子人生哲学而是一个胸襟开朗的乐观主义者二、庄子人生哲学的阶级性质,衡量一种思想体系的阶级性质愿望和要求主要是分析这种思想体系反映了那一个阶级的情绪。,看它在为那一个阶级说话、如果离开对思想休系本身的分析,,而去追寻造成,这种体系的人的阶级地位得出荒谬的结论面,。阶级出身,,然后根据阶级出身来断定思想体系的性质。往往会因为阶级出身和政治思想二者之间既有一致的一面出身不好思想就一定腐朽,,同时也要不一致一只并非出身好思想就一定先进知识分子不是一个阶级。,,是一个阶层知识分子的阶级属性。应该看他依属于哪一个阶级而定多年来人们总想搞清楚庄子的阶级出身的阶级出身作出具有说服力的论断然而由于时间久远史料缺乏。又无法对他,我个人认为作一些力所能及的考证是可以的,但如果考证无结果这并不妨碍我们对庄子的人生哲学的阶级性质作出判断。说明庄子人生哲学以及人的阶级属性可以从庄子的思想继承关系生观与世界观的联系等方面加以分析他对春秋战国时期社会变革的政治态度,第一、从思想渊源来分析。:,庄子直接继承了老子的哲学思想`和老子同站在没落奴隶,。主阶级的立场上司马迁在《史记》中讲其学无所不窥“,然其本归于老子之言”(《老子韩非列,传》)老子哲学的基本特征是建立了一个以系包含了朴素的辩证法思想主张无为而治的愿望。,道为核心的客观唯心主义的体系,这个体但由于体系的束缚辩证法没有得出革命的结论“他在政治上“”幻想人类社会倒退到`小国寡民,”的社会,因而反映了没落奴隶主阶级,庄子赞扬老子为古之博大真人他以老子的继承者自居。,他的文章不仅在数,量上超过了老子的历史事实,而且在思想的深度和广度上也远远超过了老子。老庄并称这是儿千年老子是没落奴隶主阶级的代表而比老子走得更远的庄子会是小生产者的代而且也站在和老子同。表这是难以令人信服的。应该说庄子不仅继承了老子的思想体系,一个阶级立场第二、庄子反对封建地主阶级的政洽大革命`鲜明地表现了他的阶级主场,司马迁说庄子……作《渔父》、《脸筐》以低i此孔子之徒以明老子之书.。然善属11争,’书离辞子提倡“指事类情兼爱”、,用飘剥儒墨“,虽当时宿象不能自解也,.’(《老子韩非列传》)这里.的孔子之徙显然是指孔子的三传或四传弟子象孟子一样是新兴的地主阶级的代言人,,墨非攻”、“尚贤”,希望人们彼此互助帮助,社会有一个安定的环,境反映了小生产者要求参政的愿望,。庄子反对这二家特别是极力反对儒家。和已经下.台的没落奴隶主阶级心心相印第三、息息相通、,这是再清楚不过地反映了他的阶级立场唯心主义、相对主义不可知论是悲观主义人生哲学的理论基础意义的根本态度和看法。人生观是人们对人生的目的世界观是人生观的基础。,它与世界观的关系十分密切,人生观是世界观的具体表现,庄子的哲学在自然观上”、以虚无飘渺的精神本体道作为宇宙本源可知论器,在认识论上主张、,“齐是非“齐万物”的相对主义和不,一般来说唯心主义、相对主义不可知论溶合为一体往往是反动阶级的思想武没落倒退庄子的哲学是三者的有机结合。以这种哲学为基础的人生观只能是反动的蛇阶级的思想武器绸》、有人认为庄子是站在劳动人民立场上的《运斤成风》,、其理由就是庄子在《厄丁解牛》、、了拘供承《蹈水有道》、《轮扁谈读书》等篇中都把劳动人民作为自己讴歌”的对象因而对劳动人民有感情这种观点实质士是没有透过事物的现象看到事物的本质级。人民是一个历史的范畴,只有那些顺乎社会厉史发展的潮流。适应社会客观需要的阶、阶层和个人才是属于人民的范畴孟子。、具体到我国的战国时期、,农民阶级小手工业者、小商人才属于人民的范畴代言人;李恒昊起、商软、墨子之徒在当时都可以说是人民的而站在这些阶级和阶层对立面的没落奴隶主阶级属于敌对的阶级为这个阶级说话的庄子不是人民灼代言叭三、庄子的人生哲学对后世的影响。庄了的人生哲学在庄子生前影响并不大庄子只说了七个字天下豪士《孟子》中没有提到庄子荀子非十二家对”,“蔽于天而不知人。”韩非没有提到庄子讲道家学说的多称东汉未年,《吕氏春秋》提到十家是“但也没有提到庄子西汉时期,黄老之学当时研究老了的有五十多家灭亡后注》。而研究庄子犷只有二家,。黄巾起义打着道家的族号。汉王朝晋王朝鉴于历史的经验开始重视庄子思想的研究。其代表作就是郭象的《庄子《庄子》经郭郭象不重文字的解释而重义理的说明实际上是庄子思想的发展象注后奢代,成为时代思想讲道学的人不称黄老而称老庄《庄子》正式列入道家经典是在封庄于为南华真人。唐玄宗迷恋庄子称《庄子》一书为《南华真经》从些庄子思想便成了历史上的一个重要流派《庄子》一书既是一部哲学著作在历史上起了消极作用同时又是一部文学著作.作为哲学著作的《庄子》作为文学著作的《庄子》在历史上起了积极的作用,我的观点是”庄子是一个渺小的哲学家:“同时又是一个伟大的文学家。,文学家们一致赞尝庄子的文学成就说金圣叹称《庄子》为“天下第一奇书”鲁迅其文汪洋辟阖仪态万方晚周诸子之作,莫能先之”(《汉文学史纲琴)郭沫若(《鲁迅与庄说:`秦汉以来的一部中国文学史116差不多大半是在他的影响下发展的子》《郭沫若文集》第十二卷奥的哲理台的政客的《庄子》一书第一次创造性地用离言这种文学形式来宣传深其文想象丰富,,笔走龙蛇在先秦诸子中是首届一指的。庄子文学上的成就“加探了他的反动人生哲学的影响。失意的文人,落魄的秀才、下往往从《庄子》中寻求超脱,在长期的封建中儒、释、道三家是互相补充道彼此之间你方唱罢我登场”,往往是在台上的崇奉儒家、在台下的宣传释。有时也唱点对台戏但只不过是统治阶级内部敲饿狗与饱狗之争“有人说庄子的哲学在两。,千余年的封建社会里是目颂庄。反礼教反权威、反儒家道统的一面旗帜这是信口开河、盲在历史上赞赏庄子文学素养的人并不都接受了庄子的思想马克思主义者以前“,。以鲁迅为例,在鲁迅成为。主要是相信进化论的偏颇“”但进化论与悲观主义是水火不相容的吾将上下而求索“固然鲁迅有《仿徨》篇迅也写了夫指说:,但鲁迅的,`仿徨。”是”“路漫漫其修远兮的诗句,”。鲁他躲进小楼成一统”管他冬夏与春秋然而诗句之前却有横眉冷对千俯首甘为孺子牛“的千古绝唱对于悲观主义鲁迅先生不是赞尝而偏要关心文坛,而是批判悲观的由来。”,是在置身事外不辩是非9页,或者竟是自己坐在没落的营盘里“,(《鲁迅全集分第五卷第19只是向上走。)他反复告诫青年要脚踏实地,奋勇前行,,愿中国青年都摆脱冷气发一分光”,不必听自暴自弃者流的话能发声的炭声有一分热(《鲁迅全集》第一卷第40页),嗜迅的文章画然和庄于印文章一。。样有高度的艺术价值级社会中的任何阶级,然而鲁迅的心从未真与庄子相通过一个是政治标准。,文学批评有两个标准上根本反动的东西民,一个是艺术标准,毛泽东同志说。:`任何阶总是以政治标准放在第一位以艺术标准放在第二位,……有些政也可能有某种艺术性”,内容愈反动而又愈带艺术性就愈能毒害人就愈应该排斥。.(《在延安文艺座谈会上的讲话》《毛泽东选集》合订本第826页)又是文学名著、由于《庄子》一书既是哲学名著因此在评价庄了的过程中我们也应该坚持这两个标准错误灼译价首先要看到他的思想体系;人生哲学是反动的他对待人民群众的态度是在历史上没有起过迸步作用。其次才是对他的文学艺术表现手法给予应有的历史存在主义的讨论,。合理地予以继承目前人仁正在开展现代西方哲学流派苦人生注定是一场悲剧,认为自觉地走向死亡就是白由,—存在主义认为人生就是痛。存在主义的人生哲令是处于没警惕一落状况的资产阶级的消极颓废的人生哲学它和庄子的人生哲导有惊人的相似之处这二种哲学思想的联盟的反动哲学流派在批判玩代资产阶级自反动哲学流派氏。同时注意批判中国古代这是理论工作者的任务117