人民日报4.13

1、面对媒体格局和舆论生态的深刻变化，今天的新闻人遭遇着前辈们不曾遇到的挑战。在“你有登场权利，我有围观自由”的时代，如何凝聚共识、筑牢底线？在观点交流交融交锋的时代，能否在激流中坚守核心价值观？面对新媒体的冲击，如何适应分众化、差异化趋势？勘破这些新时代传媒棋局，新闻作品才能传递时代的温度，呈现人文的高度。需要强调的是，这样的作品绝不是盲目赞扬或一味抱怨，不能门缝里看成绩、放大镜下看问题，它要求媒体人，在市场竞争中不能为了抢收视率而偏离了主流价值，在灾难中不能为了抢现场而耽误了救援工作，在司法审判中不能凭一己好恶而行媒体干预。否则，当手段成为目的，就会忘记自己为何出发。

2、“新集体时代”的心灵，远不应这样贫瘠。作家博尔赫斯说：如果有天堂，那一定是图书馆的模样。爱书之人，可能都幻想过这样一座图书馆：没有容积的限制、跨越时空的区隔，“摊开你的手掌，无限在此收藏”。网络不就是这样吗？飞速发展的搜索技术、不断扩大的社交平台，海量的信息、无界的交流，只需在巴掌大的屏幕上敲击几下就尽在掌握。从丰富性的角度看，互联网绝不该成为文化的沙漠，而应是比博尔赫斯的想象更辉煌的“天堂”。

3、面对泥沙俱下的文化洪流，尤其需要澄清自己的文化水源，才能于沙中淘到金。心理学认为，人更乐于停留在“很熟悉、可掌控”的心理舒适区。面对可称浩瀚的网络，停留在“舒适区”在所难免。但对于个人，这却未尝不是一种遗憾。无论有多么庞大的库存，你能接触到的如果只是你知道或者愿意知道的那一小部分，那与其说是看到了世界，不如说只是验证了自己。从这个角度看，那些无法深究的八卦、那些不知所云的感悟、那些似是而非的谣传、那些低俗庸俗的段子，不是丰富了你的生活，反而是把你阻隔在了一个伟大的宝库之外。

别在“成功焦虑”中迷失

或许是追赶成功的脚步太匆匆，时下，不少人似乎感到很烦、很忙也很累。进入论坛、登录微博、浏览微信，往往可见这样的情绪在流淌。这其中固然有生活节奏太快、社会压力太大的原因，但与一些人的“成功焦虑”关系不小。

追求成功没什么不对，为成功而忙碌没什么不好。然而，在一些人眼里，成功就是出大名、挣大钱、发大

财。比如，茶余饭后，津津乐道的总是：张三又换车了，李四买彩票中了500万，王五炒股一夜暴富。当成功被狭隘地、偏执地披上功利的外衣，成为金钱、名望和地位的代名词，人们很容易急功近利、心态浮躁，甚至患上“成功焦虑症”。一些人甚至为了所谓的成功不择手段，人伦、正义、道德统统都可以丢弃，摒弃了最基本的良知。

成功绝不是物化了的名利，也不是华山一条道。把金钱、名望和地位等同于成功的全部，失去的不仅是幸福，还有自我。有的人虽食无山珍、居无豪宅，却桃李满天下，谈笑有鸿儒，难道这不是成功？有的人虽默默无闻，却执着于事业，潜心于研究，遨游于思想的海洋，这难道不是成功？在一定意义上说，成功体现为一种价值的存在。一名普通环卫工人，勤勤恳恳、任劳任怨，几十年如一日为城市“美容”，因工作业绩突出受到嘉奖，同样也是一种成功。也许有人会哂笑说这也算成功？那只能说我们的成功观念太狭隘，并不是因为成功的标准太低。

追求成功是一种态度，让这种态度趋于理性平和而不是虚浮躁动，与驾驭心态的能力紧密相关。人生需要一颗平常心，在追求中懂得取舍，在纷繁中保持本真。人生一世，草木一秋，懂得知足，才能快乐；懂得取舍，方可轻松；懂得珍惜，得以幸福。一个人什么都可以缺，但就是不能缺少参透得失的明心。有人说，胜利有两次，第一次在自己心中。的确，先从心态上取胜，事业上的取胜才或有可能；心态上先崩溃了，事业只会跟着滑坡。

更进一步说，“成功焦虑症”之所以产生，乃是因为欲望过多。什么郁闷，什么烦躁，什么纠结，全取决于一个人的内心。心静则无扰，心安则无忧，心宽则无怒。适度的欲望是上进的动力，欲望太多漫过心堤，就会变成生活中的烦和累。老子曰：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”名和利不过是身外之物，成功本就是一件轻松之事，成之则荣，败之亦荣，潇洒看待成败得失，无所忧、无所虑、无所畏，映照的不仅是淡泊明志的境界，更是一种看破有无、懂得取舍的大智慧。

活在“成功焦虑”里，就很容易把自己“弄丢”。每个人的生命都是一条河流，只要向着大海进发，又何须时时计较悠长还是短促，弯曲还是笔直？只要内心中始终有一束明媚的阳光，就不怕“自己”会丢失，也一定

可以打破一切世俗，遇见理想中的世界。

大学开放不必奢求一步到位

春季，各大高校又迎来游客参观高峰期，一些名校甚至变成旅游必去“景点”，不少学校为应对这一情况被迫采取“限客”措施。高校校园对外开放是否影响了自身正常教学？大学校门到底该不该向社会敞开？高校的开放属性又当如何维护？（4月12日中国新闻网）

大学该不该开放无须讨论，大学不只是大学生的大学，还有其公共属性、开放属性，包括图书馆、实验室、体育场馆、自然景观等等，都是公共资源，公众有权利分享，而且大学开放校园也体现了大学开放包容的理念。

当然，凡事有利必有弊，大学开放亦是如此。打开校门，人流进来了，分享了资源，也给校园正常的教学秩序、安全秩序、环境秩序等造成影响，如交通隐患、不文明现象。同时，还可能造成资源分配的矛盾，如图书馆、体育场馆、食堂等服务，可能造成学生便利的受损。

显然，大学开放如同硬币的两面，还要辩证看待。不管是基于有意义的一面而一放了之，还是强调不利的一面一限了之，都是只片面不可取的。大学既要开放，也要在满足开放的前提下，考虑如何趋利避害，真正考验的是管理智慧，而非简单“一刀切”。

笔者认为，大学开放之所以存在争议，客观来说存在两个不适应：一是大学还没有找到适应开放的管理办法，毕竟大学开放才开始尝试，有个摸索的过程，而且各个大学的情况各异，不可能有通用的模式。二是游客文明素养与校园开放不适应，不仅有固有文明陋习，还某种程度把校园等同于景区，忽视了大学的特殊性。同时，大学从相对封闭走向开放，许多从来没有到大学尤其是知名大学的人，都想去看一看，难免会超过大学的承载能力。

大学开放无法脱离现有的实际，也无法一步到位，需要在渐进中完善。所以，大学理应在开放的原则下，逐步探索行之有效的管理方式，如环境管理、交通管理、场馆实验室管理等等，引导游客与市民文明游览校园，

分享大学公共资源，管理为开放所用，逐步扩大开放的范围。同时，大学的开放也不是毫无止境没有限度的，如景区都要控制流量，匹配环境的承载能力，何况是大学校园。

因此，大学开放与必要的限制并不矛盾，如限制校园交通方式、限制游客流量、限制开放时段等等，只要不损害社会对开放的基本需求，游客享有开放的机会公平，大学视自身的实际情况合理运用，都是可取的。更重要的是社会也应积极看待大学的开放，别把开放视为大学无条件的义务，理性看待一些限制与约束，支持、理解和配合大学开放的管理，尤其是参观访问大学，学会文明理性，尊重大学人文氛围，形成开放过程的良性互动，推动大学逐步全面开放。

孝顺是一个词，也是两个字

元旦3天假，趁机回了趟家。从昆明飞济南再到鲁中小城临淄，耗在路上的时间和待在家里的时间差不多。回家，父亲总要例行“思想课”，了解近况，问问今后想法。这回的主题是鼓动我考博，两句不到我便上了火，毫不留情地反驳道：尊师重教重学当然好，可我也不能硕士、博士、圣斗士，只要学位都去考吧？

见我一言不合就发了火，父亲有些愕然，只说了一句尊重我的决定，便不再多说。可从他脸上，我却读到了失落。

气氛颇为尴尬之时，在一旁的母亲悄悄把我拉到身边：“孝顺孝顺，就是既要孝，也要顺，你爸年纪大了，你别老和他顶。”母亲一席话，让我对自己刚才的鲁莽有些后悔：的确，孝顺孝顺，这两个字是连在一起的，“孝”容易，“顺”很难。

我们这一代，社会流动性越来越大，越来越多人离家工作，但好在赶上了高铁飞机和移动互联，想家了就能联系到家；想要尽孝，简单到只需要一个决心和电话。可是在外闯荡多年后才发现，一年和父母呆在一起的时间只能按小时来算。然而即便是几个小时，也难免和父母发生“冲突”：我们爱自由，父辈好传统；我们有新知，父辈却认老理儿；我们爱辩论，父辈却难变通。我们习惯睡懒觉，父母却让我们早睡早起；我们爱在外面

聚餐，父母却喜欢家宴；我们爱买点零食，父母却坚持让咱们多吃点正经粮食。

于是，放假回家头几天我们恨不能和父母片刻不离地腻在一起，但过了这个热乎劲，却烦得连见都不想见，等到幡然悔悟，也该离开父母、回到外地拼搏事业了。

随着自己知识的增长、阅历的丰富，父母渐渐成了我们一离开就想、一见面就烦的“老古董”。诚然，父母的习惯未必正确，观点常有落伍。但我们也大可不必言辞激烈，用批驳代替辩解。

孝顺并非事事顺从，干涉婚恋自由、工作生活全都设计好，生不到孙子就得继续要孩子，类似这样近乎无理的要求在我们父辈那里并不少见。咱们该坚持的要坚持，可坚持的手段是不是不该这么简单粗暴？毕竟父母出发点是为我们好：再不生娃，爸妈就老了，谁来帮你带娃？

生活上关照，精神上顺从，并不是指盲从。父辈固然有父辈的缺陷，可出发点却是为自己孩子好；即便遇上原则问题，心中默念几句呵呵又何妨。嘴硬无益，只是伤了父母好心而已。

其实，从我们出生那刻起，孝顺父母这事儿就已经开始倒计时。除非为了帮忙照顾孩子，鲜有父母会和孩子一起居住。不是他们不愿、也并非他们不习惯，他们怕的是打扰，而我们却常常乐得清静。

跟父母的相处之道，我们也在逐渐学习。物质上的孝越来越容易，精神上的顺却任重道远。其实，有父母抱怨的日子，又何尝不是一种幸福？父母在老去，且行且珍惜。

不是读书无用，而是你无用

每隔一段时间，“读书无用”的论调就会出现在人们的生活中。鼓吹者们言之凿凿地举出不少例子：隔壁村的张二，小学都没毕业，生意做得有模有样；刻苦用功十八年的老同学，还是个拿死工资、从牙缝里还房贷的小职员。底气之足，让我瞠目结舌。

在众声喧哗的读书无用论中，我比较注意三种声音。

一种读书无用论的鼓吹者，自己真没读过几天书，但或是其他能力突出，或是运气较好，也取得了不错的成就。你的旧友聚会，或许也有这样一种悲凉的酸楚：极没文化的发小，居然成了大款。我们这些读了十七八年书的，除了学位啥也没有。他们给你倒上茅台酒、递来中华烟，再送你一句加了冰块的风凉话：文化能当饭吃啊？不错，沟通能力、交际能力、执行能力，确实很重要，“成功者”不见得都是读书人，但读不读书，很大程度上决定了一个人究竟能够走多远。

另一种读书无用论者，确实读过几年书，甚至还有相当漂亮、镶着金边儿的学历背景。你跟他聊哲学，他能把纯粹理性批判给你讲得头头是道；你跟他谈美学，他能把斯宾诺莎、海德格尔诸人的美学观梳理得脉络清晰。回翻他的在校表现，还真是可圈可点。但眼下，知识和财富之间的转化很不尽如人意，甚至在清贫愤懑、怀才不遇中挣扎。在功利意图的驱使下，读书不是为性情的雕琢、底蕴的贮藏、襟怀的开阔，完全是为了换得利益，一旦变现受阻，就觉得读书无用。

这些人怯于面对的事实是：不是读书无用，而是你自己无用。你确实是个不错的考试选手，确实从字里行间咂摸出了些墨水味，但失去了书本的荫蔽，你再没有半分优势。你的视角局限在那几本偏狭的书本里，却不知大千世界的无限可能。你只能在故纸堆里与前人对话，却不具备在现实世界里周旋的本事。种种无用中，最无用的是将自己的一事无成归结为读书所致——我失败不赖我，赖读书没用，要不是当初浪费那么多时间去读书，我也许就有用了。读书无用论，给他们提供了那么舒适、有面子、有理由的庇护所，那么理直气壮地回避了自己的无能。

种种读书无用的论调中，最可恶的一种是别有用心者。明知道开卷有益，却巴不得周围所有人都沉浸在玩乐中虚掷青春。每个人的学生时代，都会有这么几个同学：熬夜的黑眼圈挂在脸上，偏偏大言不惭地告诉别人自己从来不学习。明知课堂所学东西的价值，非要激进地说这种填鸭式的教学毫无意义。他们几乎是人格分裂的——一边拼命地读书，一边一脸厌弃地说读书无用。

在他们看来，如果读书无用论能大肆风行，那么每多一个信奉者，自己就少一个对手。如果班上的同学都不读书，那么寥寥几个的保研名额非他莫属。如果同年进单位的新人都不读书，那么获提拔擢升机会的更有可能是自己。目光灼灼盯着一己之位，置社会风气于不顾，是为自私。比自私更浓烈的，是自卑的心理底色。这种人看似很有“谋略”，其实最没用，他不敢光明正大地迎接任何一种透明公开的挑战与竞争，只能动用这样卑劣的手腕，遮掩迫切求胜的病态竞争心理。

在这个涌动着反智情绪的社会中，读书无用论总轻易地受到众多赞扬、读书人的悲凉处境总是被带着嘲讽的态度围观，读书人的负面信息总是被满含鄙夷地放大。说实话，我也被无数次问过，你读北大出来能干什么？不还得跟我一样工作挣钱吗？读那么多书不还得嫁为人妇吗，有什么用？对此，我想说的是：哪怕我们做着同一份工作，我不会同你一样目光灼灼地盯着眼前得失；哪怕我们都将归于家庭的琐碎，我知道琐碎之中也有诗意与温情；哪怕我们都将面对生活的苟且，我会为我的子女在嘈杂中开辟一道安静的缝隙。

而如果我一无所成，我绝不拿读书无用来遮掩我的无用。因为我读过书，油墨已融入骨肉里，而你没有。

“夺命自拍”警示安全意识

日前，广东佛山一名少女在铁路旁的玫瑰花田自拍，因太靠近铁轨被火车撞亡。不幸的“夺命自拍”，引发网友热议。

本是花样年华，本该徜徉于烂漫花海，却在美好的春天意外香消玉殒，令人十分痛惜，也促人思考平安的意义。随着智能手机日渐普及，越来越多的人患上了“手机依赖症”，甚至给自己埋下安全隐患。有的人沉浸于“疯狂自拍”，全然不顾周围环境；有的人边握方向盘边看微信，让道路险象丛生；有的人盯着手机屏幕过马路，成为心不在焉的“低头族”……生活中安全意识的淡漠，会让危险不期而至。

平安是现代社会最基本的公共产品。这次事故，也提示相关机构和责任主体：无论何时都不能松懈“安全”这根弦。牢固树立“防患于未然”的思想，及时排查潜在风险隐患，把提醒、警示、防护工作做到位，方能肩

负起责任，以行动守卫每一个公民的人身安全。远离那些原本可以规避的风险，让不该发生的事故不再出现，人们才能更安心地享受那些美丽的时刻。

让“黑名单”助力公共文明

据报道，随着民航首批旅客“黑名单”发布，3名旅客被列入记录。这意味着《民航旅客不文明行为记录管理办法（试行）》今年2月实施以来，有了第一批上榜者。

乘客在机场或飞机上发生各类不文明行为，会影响甚至威胁飞行器及其他旅客的安全。近年来，从旅游景区到天空，打架斗殴，辱骂、殴打工作人员等事件时有发生，妨碍了公共秩序，影响了公共文明。因此，将在公共场所、公共交通工具中滋事、“撒野”的不文明人员列入“黑名单”，正成为一种趋势，其必要性也毋庸置疑。

也应看到，无论是旅游“黑名单”还是民航“黑名单”，对于上榜人员具体有哪些惩罚或限制，目前还缺乏明确规定。相较于惩戒，其意义更多在于曝光、震慑与教育。在国外，相关“黑名单”制度更为严厉，比如一些国家法律规定，航空公司有权在一定时间内禁止其乘坐所有航班。多一些针对实际利益的“杀伤力”，让“黑名单”的“牙齿”更为锋利，才能促进人们更讲文明、更重诚信。

人民日报人民论坛：愿宁静成为心灵的常态

有人说，当今社会，有一样东西几乎让所有人都无可逃逸，那就是浮躁的风气。这话虽有些偏激，却道出了许多人欲言难言的自我困惑。

杂乱吵闹是喧嚣的外在表现，其本质则是浮躁，是人们内心的急躁、失衡、不沉稳。浮躁，是丧失定力，随波逐流；是心急如火，投机取巧；是虚浮夸张，一片泡沫；是不要过程，只要结果。人生在世，谁都有各种各样的追求和欲望，古今中外，概莫能外，这本无可非议。问题在于，面对浮华世界，人们的欲望变得更大、更多、更急切，由此衍生出浮躁的社会风气。

浮躁之风盛行，会导致这样的现象：为官者盼望一步登天，为学者盼望一步到位，为商者盼望一夜暴富，为艺者盼望一举成名。也容易出现这样的结果：社会被浮躁之风笼罩，清静的人生、专心的工作、精良的产品，变得稀罕起来；因为求快而忽视了细节和质量，导致一些地方事故多发、反复折腾、劳民伤财。那些整日忙碌赶场子的人，那些“眼观六路耳听八方”的人，那些跟风起哄盲目不安的人，看似日理万机，好像勤奋忙碌，到头来往往难成大事，原因就在于他们“用心躁”而无法“用心一”。

对于浮躁，古人总结出了“欲速则不达，见小利则大事不成”的道理。今天的社会日新月异，节奏加速，变化更快、更多、更大，人们对变化的感受极为敏感；但同时也不要忘记，变动不居之中也有恒定不变的规律——结果需要过程，成功必得付出。即便是插上了新技术的翅膀，站上了创新的风口，如果没有扎实稳固的知识和技能储备，成功终究是短暂而不稳固的。舒服与辛苦，安逸与劳顿，亦有着互相转换的辩证法。盼望着一步登天、一劳永逸，如同梦呓。

《道德经》里讲，重为轻根，静为躁君；轻则失根，躁则失君。人活一辈子，要想给社会给后人留下点东西，要想实现自我价值，就必须避开社会的喧嚣，拒绝外来的诱惑，祛除内心的焦躁，静下心定下神，扎扎实实、聚精会神地做事，而不要被外界的喧嚣浮躁所裹挟。

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”陶渊明所揭示的，乃是喧嚣之中的宁静心态。内心的宁静，是一种穿越世俗、撇开浮躁的力量，有了它，便可以每临大事有静气，便听不到外界的吵闹嘈杂，便能忍得孤寂、受得清苦、看穿陷阱、看淡诱惑。淡泊明志，宁静致远，有了静的底色，才有达的境界、定的气质、和的格调，才能让人生剧本脱俗雅致。能够保持内心的宁静，是大家风范，亦属常人能力所及。

内心的宁静，是最为深厚的修行。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，古人诗词所描绘的，不光是情景，也是心态。让宁静成为心灵的常态，我们不必超脱凡尘，也一定可以专心致志、成就非凡。