古代感恩故事

一、鲁宣公二年，宣子在首阳山(今山西省永济县东南)狩猎，住在翳桑。他看见一人超级饥饿，就去询问他的病情。那人说：“我已经三天没吃东西了。”宣子就将食物送给他吃，可他却留下一半。宣子问他什么缘故，他说：“我离家已三年了，不明白家中老母是不是还活着。此刻离家很近，请让我把留下的食物送给她。”宣子让他把食物吃完，另外又为他预备了一篮饭和肉。后来，灵辄做了晋灵公的武士。一次，灵公想杀宣子，灵辄在搏杀中反过来招架晋灵公的手下，使宣子得以脱险。宣子问他为何如此做，他回答说：“我确实是在翳桑的那个饿汉。”宣子再问他的姓名和家居时，他不告而退。那个知恩图报的故事后来成为典故，杜甫在“奉赠韦左丞丈二十二韵”诗中就引用了它：常拟报一饭，况怀辞大臣。

二、《史记淮阴侯列传》：韩信潦倒时，在城下钓鱼，漂洗丝絮的老妇中有一名见他饥饿，便拿饭给他吃，连续几十天如此。韩信感激，说以后必然会报答她。她却凛然说：“男子汉连自己都不能养活，我伶悯公子才会送饭，哪里图什么报答!”韩信以后作楚王时，找到那位漂母，赠她千金。 3、《世说新语》：顾荣应邀赴宴，见烤肉者垂涎，便将自己的那份让给他吃。同席者嘲笑顾荣，他说：“一个人成

天在烤肉，怎能让他连烤肉的滋味都尝不到呢?”后来战乱四起，他逃难南迁。每到危难之际，总有一个人随身爱惜他，顾荣问起缘故，才明白他确实是昔时的“受炙人”。 4、投我以木桃，报之以琼瑶

出自《诗经》：投我以木桃，报之以琼瑶。从“木桃”到“琼瑶”，只是一枚感激的种子罢了缘于爱与被爱。这之间连接的只是是一份心意算了。或许，木桃对他而言，已是上上之品，你报之以琼瑶，也未必确实是倾其所有譬如确实是一声由衷的“感激”吧。 五、滴水之恩，涌泉相报

原文是“涓滴之恩，当以涌泉相报”。书面记载最先为清朝的《增广贤文朱子家训》，原为民间俗语，后清朝朱用纯编辑收录，为教子醒世用。 六、慈母之恩

唐朝诗人孟郊曾写下《游子吟》一诗：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

7、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义

出自明代《增广贤文》一书，意思是：小羊跪着吃奶，

小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。 八、衔环结草，以报恩德

结草与衔环都是古代报恩的传奇，出自《左传》。前者讲一个士医生将其父的宠姬另行嫁人，不使殉葬，宠姬已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手;后者讲有个儿童拯救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。明代时冯梦龙在《醒世恒言》中写道：大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。 九、漂母的一饭之恩

韩信青年时家中贫寒，父母双亡。他尽管用功念书、拼命习武，却仍然无以为生，迫不得已，他只好到他人家吃“白食”，为此常遭他人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，常常饥一顿饱一顿。淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老太婆，人称“漂母”，见韩信可怜，就把自己的饭菜分给他吃。天天如此，从未中断。韩信深受感动。韩信被封为淮阴侯后始终没忘漂母的一饭之恩，派人四处寻觅，最后以千金相赠。 10、知遇之恩

春秋时期，俞伯牙擅长弹奏琴弦，钟子期擅长听音辨意。有次，伯牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山)北面游览时，突遇暴雨滞留岩下，孤单之余，拿出古琴弹了起来。也正在周围躲雨的樵夫钟子期听到后，忍不住叫道：“好曲!真是好曲!”随后伯牙每奏一支琴曲，子期都能听出它的意旨和乐趣，这使得伯牙惊喜异样。二人因此结为知音，并约好来年再相会论琴。可第二年伯牙来会子期时，得知子期不久前已经因病归天。伯牙痛惜伤感，摔破了古琴，从此再也不抚弦弹奏，以谢生平宝贵的知音。 1一、士为知己者死

这是春秋末期晋国着名刺客豫让说的，强调感恩报恩。因为对自己有知遇之恩者智伯被赵襄子所杀，豫让以为“士为知己者死，女为悦己者容”，决心刺杀赵襄子为智伯报仇。第一次解决失败以后，他用漆疮烂躯体，吞炭弄哑声音，残身苦形，使妻子不识，然后寻觅接近赵襄子的机会。第二次行刺仍以失败告终，可是被捕的豫让说：“明主不掩人之美，忠臣有死名之义。”他请求赵襄子借衣服让他砍一刀。赵襄子脱下了贵族的华服，豫让拔剑三跃而击之，然后伏剑自杀。