《诗经》课堂：《卫风·淇奥》解析：闻天语薛红诵读（第1664期）

1664期）

天语说：

这是《诗经》里第一次以竹子为兴来比喻美男子的形象，竹子的这种生生不息的生命状态和精神，那挺拔刚毅的品德，与君子的成长过程一致。一章与竹子刚开始生长时的生生不息来指君子的自修精进，二章写到竹子的郁郁葱葱来指君子的服饰符合礼仪规范，三章写竹子的昌盛成林来指君子品德高尚。层层递进，于是君子标准因此诗而立。

从诗中我们看到，一位真正的君子，要有内在的勤于修身养性，外在要遵守礼仪规范，在与人交往上喜乐大方、宽容和善、谈吐幽默风趣，开个玩笑有度不过分。这才是真正的君子的人格的魅力。因此诗，武公遂成了中国诗歌文化里的第一位奇男子也。而那歌中用于起“兴”的青青翠竹，也从此成了中国几千年文明里君子的象征。

赏析：闻天语 诵读：薛 红

大家好，今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉，在氤氲的千年的书香里，走进那个遥远的年代，品味千年前人们的情感。

今天的故事说的是卫武公，名姬和，是卫釐侯之子。卫釐侯四十二年，卫釐侯去世，姬和的哥哥太子姬余继位，史称卫共伯。

姬和的父亲卫釐侯在世时，非常宠爱姬和，经常赐给他许多的财物，姬和便用这些财物收买了许多的武士，在卫釐侯的墓地前袭击卫共伯，卫共伯躲进墓道里自杀而死。卫国人将卫共伯安葬在卫釐侯墓的旁边，给他上谥号为共伯，而拥立和继任卫国国君之位，史称卫武公。卫武公继位后，施行先祖卫康叔的政令，使卫国百姓和睦安定。

卫武公四十二年，犬戎攻打西周都城镐京（今陕西西安），杀死周幽王。卫武公得知消息后，马上率领卫国的精兵强将，协助周幽王之子周平王平息犬戎叛乱，并辅佐周平王东迁洛邑，此为东周之始。周平王因卫武公功勋卓著，于是提升卫武公的爵位为公爵。卫武公九十五岁高龄时，告诫卫国百姓说：“从卿以下到大夫和众士，只要在朝中，不要认为我年老而舍弃我，在朝廷必须恭敬从事，早晚帮助告诫我；哪怕听到一两句谏言，一定要背诵记住，转达给我，来训导我。”

于是，在车上有勇士的规谏，在朝廷有官长的法典，在几案旁边有诵训官的进谏，在寝室有近侍的箴言，处理政务有瞽史的引导，平时有乐师的诵诗。史官不停止书写，乐师不停止诵读，用来训导进献，卫武公于是作《懿》这首戒诗来自我警戒。

卫武公五十五年，卫武公去世，谥号武公（全谥睿圣武公）。卫武公死后，其子扬继位，史称卫庄公。

卫武公是一位道德至善、深受百姓爱戴的国君，《卫风·淇奥》此诗因卫武公为周朝平定犬戎立下了汗马功劳，被周王任命为朝廷的卿士，即将出发上任，离开卫国，百姓依依不舍。因作此诗，歌颂赞美他的儒雅风度和修养。

原文： 卫风·淇奥

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僩兮，赫兮咺兮。 有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。

有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。 瑟兮僩兮，赫兮咺兮。 有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。

有匪君子，如金如锡，如圭如璧。 宽兮绰兮，猗重较兮。

善戏谑兮，不为虐兮。 注释:

1.淇：淇水。奥（yù）：通“隩”，水岸边弯曲的地方。瞻：看 .彼：那个。

2绿竹：绿色的竹子，一说绿为王刍，竹为扁蓄。猗猗：始生柔弱而美盛的样子。匪：通“斐”，有文采。

3.切、磋、琢、磨：是古人制作器具的方法。治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。这里均指文采好，有修养。

4.瑟：仪容庄重。僩（xiàn）：神态威严。赫：光明正大的样子。咺：心胸坦荡开阔的样子。谖（xuān）：忘记。

5.充耳：挂在冠冕两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石制成。 6.琇（xiù）莹：似玉的美石，宝石。

7.会弁（guì biàn）：鹿皮帽。会，鹿皮缝合处点缀的宝石如星。 8.箦（zé）：通“栈”，指木条紧密横竖编排的样子。绰：旷达。一说柔和貌。

9.金、锡：黄金和锡，一说铜和锡。

10.圭：圭，玉制礼器，上圆下方，在举行隆重仪式时使用。 11.璧，玉制礼器，正圆形，中有小孔，也是贵族朝会或祭祀时使用。宽：宽容。绰：旷达从容。猗：通“倚”，依靠。

13.重（chóng）较（jué）：古代卿士所乘车箱前左右有伸出的弯木（车耳）可供倚攀的车子。

14.戏谑：开玩笑。虐：过分。 译文：

看那淇水岸边弯曲的地方， 新生的碧绿竹林多么昌盛啊。 那个有文采的君子啊， 他的勤奋努力学问更精湛， 他的品德琢磨更良善。 他的神态庄重胸怀广， 他的地位显赫很威严。

那个有文采的君子啊， 让人一见就难以忘怀。 看那淇水岸边弯曲的地方， 碧绿的竹林郁郁葱葱。 那个有文采的君子啊， 美丽的宝石垂耳边， 宝石镶帽如星闪。 神态庄重胸怀广， 地位显赫更威严。 那个有文采的君子啊， 让人一见就难以忘怀。 看那淇水岸边弯曲的地方， 碧绿的竹子葱茏连一片。 那个有文采的君子啊， 如青铜器般见精坚， 如玉器般精炼美好。 宽宏大量旷达从容， 倚靠车耳向前奔驰。 谈吐幽默真风趣， 开个玩笑也不过分。

天语赏析：

这是一首赞美卫武公的诗歌，卫武公继位之后，他能够传承延续卫康叔的统治之道，使得卫国强盛，百姓和睦，生活安定。卫武公是一位道德至善、深受百姓爱戴的国君，因他为周朝平定犬戎立下了汗

马功劳，被周王任命为朝廷的卿士，即将出发上任，离开卫国，百姓们依依不舍。于是作此诗。全诗三章，每章九句。诗人以兴起笔。重章叠句赞美君子的儒雅风度和修养。

首章从君子的内在修养赞美卫武公。诗人在一个微风明丽的傍晚，看到在淇水岸边弯曲的地方，有一片竹林绿得青青翠翠，碧水东流和竹林在风中和鸣，这个地方真的很幽静，给人一种说不出的心旷高远的心思。在这样的一种心境下，诗人不由自主的联想起了卫国的一位绝世优秀的男子。于是他不由的赞美说：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”以竹子起兴，看那淇水岸边弯曲的地方，新生的碧绿竹林多么昌盛啊。“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”切、磋、琢、磨：是古人制作器具的方法。治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。这里均指文采好，有修养。一名真正的君子，要经历“切”、“磋”、“琢”、“磨”的：一个君子的性情竟然如骨般硬朗，如象牙般高贵，如玉般光洁，如石般坚定不移。举手投足之间，丰神俊朗，那该是如何的灼灼其华，照人眼目？如何成为一个君子呢？首先，修炼自己，在求学问道上勤奋努力，不松懈；其次，应该虚心接受他人的规劝和谏言，旁人的建议和提醒也是对自身的一种修炼和琢磨，真正的君子一定要做到谦虚接受他人的意见，不能自以为是。只有做到虚心勤奋，接受他人的意见，也就是说君子要从内外两个方面的“切”、“磋”、“琢”、“磨”，才能让自己从一块粗糙的石头变成一块温润的美玉。“瑟兮僩兮，赫兮咺兮。”瑟：仪容庄重。僩（xiàn）：神态威严。他的神态庄重胸怀宽广，他的地位显赫很威严。“有匪君子，终不可谖兮。”那个有文采的君子啊，让人一见就难以忘怀。二章诗人从外在的仪态来继续赞美说：“瞻彼淇奥，绿竹青青。”看那淇水岸边弯曲的地方，碧绿的竹林郁郁葱葱。“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。”充耳：挂在冠冕两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石制成。琇（xiù）莹：似玉的美石，宝石。会弁（guì biàn）：鹿皮帽。会，鹿皮缝合处点缀的宝石如星。周代非常讲究礼仪，天子的充耳是玉，诸侯的充耳是比玉次的宝石。会弁如星：卫武公头上戴着的皮帽缝合处的宝石整齐有规则地罗列装饰，明亮夺目，就像天空中闪烁的明星。【汉】郑玄

《毛诗郑笺》中说：“天子之朝服皮弁，以日视朝。”皮弁，也就是鹿皮做的帽子，是臣子朝见天子所戴的，因为卫武功是要赴任卿士，所以要按礼仪规范，头戴皮弁上朝。这也再次告诉我们，真正的君子，要在着装上符合礼仪，更加得体。“瑟兮僩兮，赫兮咺兮。”他的神态庄重胸怀宽广，他的地位显赫很威严。“有匪君子，终不可谖兮。”那个有文采的君子啊，让人一见就难以忘怀。

三章诗人继续从这位君子的为人处世来赞美：“瞻彼淇奥，绿竹如箦。”看那淇水岸边弯曲的地方，碧绿的竹子葱茏连一片。“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”金、锡：黄金和锡，圭、璧都要经过历练打磨才可以成为精美的器具，才可以如金锡圭玉白璧般流光溢彩，人也要如此才可成为一位真正的君子。那个有文采的君子啊，如青铜器般见精坚，如玉器般精炼美好。“宽兮绰兮，猗重较兮。”宽宏大量旷达从容，倚靠车耳向前奔驰。卫武公是一位道德至善、深受百姓爱戴的国君，为周平王平定犬戎立下了汗马功劳，被周王任命为朝廷的卿士，即将出发上任，离开卫国，百姓为他送行，依依不舍。“善戏谑兮，不为虐兮。”诗人赞美卫武公非常喜乐大方、宽容和善，并不是一副高高在上的样子，但是却又非常有节制，言辞行为不会过分。

这是《诗经》里第一次以竹子为兴来比喻美男子的形象，竹子的这种生生不息的生命状态和精神，那挺拔刚毅的品德，与君子的成长过程一致。一章与竹子刚开始生长时的生生不息来指君子的自修精进，二章写到竹子的郁郁葱葱来指君子的服饰符合礼仪规范，三章写竹子的昌盛成林来指君子品德高尚。层层递进，于是君子标准因此诗而立。

从诗中我们看到，一位真正的君子，要有内在的勤于修身养性，外在要遵守礼仪规范，在与人交往上喜乐大方、宽容和善、谈吐幽默风趣，开个玩笑有度不过分。这才是真正的君子的人格的魅力。因此诗，武公遂成了中国诗歌文化里的第一位奇男子也。而那歌中用于起“兴”的青青翠竹，也从此成了中国几千年文明里君子的象征。

天语小诗：

为《卫风·淇奥》而作 朦胧的月光 摇落一地冰凉 踩着你的足迹 追寻你的目光 在枫叶的光芒里 将思念点燃 那淇水的岸边啊 那翠绿的竹 你的品德如玉 你的笑容如阳 温暖了 秋风的冰凉 纵使相隔着 两个世界 我也要为你吟唱 让晶莹的音符 将历史的 天空照亮