高一文言文练习题

一、 阅读鉴赏

（一）阅读下面的文言文，完成1-4题。

(一)苏子曰:\"客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。\"

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

（节选自苏轼《赤壁赋》）

（二）于是携酒与鱼，复 游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复 识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽 宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半四顾寂寥适有孤鹤横江东来翅如车轮玄裳缟衣戛然长鸣掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣翩跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也 邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

（节选自苏轼《后赤壁赋》）

1.下列对句子中加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）

A.而吾与子之所共适 适：享有

B．洗盏更酌 更：重新

C．履巉岩 履：踏着

D．道士顾笑 顾：回头

2.下列对文中画波浪线部分的短句，正确的一项是（ ）

A. 时夜将半/四顾寂寥/适有孤鹤/横江东来/翅如车轮/玄裳缟衣/戛然长鸣/掠予舟而西也

B. 时夜将半/四顾寂寥/适有孤鹤横江/东来翅如车轮/玄裳缟衣戛然/长鸣掠予舟而西也

C. 时夜将半四顾/寂寥适有孤鹤/横江东来翅如车轮/玄裳缟衣/戛然长鸣/掠予舟而西也

D. 时夜将半四顾/寂寥适有孤鹤/横江东来/翅如车轮玄裳缟衣/戛然长鸣掠予舟而西也

3.下列对文章有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）

A．《赤壁赋》中“客亦知夫水与月乎”在结构上承上启下，紧扣上文的“水”与“月”，以答客的方式，展开了富有哲理的议论。

B．《赤壁赋》中苏轼认为，无论宇宙还是人生，变与不变都是相对的，皆有短暂与永恒的两面，人对天地万物不必“羡其无穷”。

C．《后赤壁赋》中“山高月小，水落石出”的动态美，与《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”的静态美，展现了赤壁景物的多姿多态。

D．《后赤壁赋》中道士化鹤的故事与“羽化而登仙”的道教思想有关，作者借此寄寓对超凡脱俗、自由自在境界的向往。

4.翻译文中画横线的句子。

（1）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。

（2）反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉.

(二)阅读下面的文言文，完成5-8题

王安石字介甫，抚州临川人。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，签书淮南判官。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。通判舒州。文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。修荐为谏官，以祖母年高辞。修以其须禄养言于朝用为群牧判官请知常州移提点江东刑狱入为度支判官时嘉祐三年也。

安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎?愿监苟者因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 俄直集贤院。先是，馆阁之命屡下，安石屡辞；士大夫谓其无意于世，恨不识其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母忧去，终英宗世，召不起。 元祐元年，卒。年六十六，赠太傅。绍圣中，谥曰文。 （《宋史·王安石传》，有删改） 5.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 修以其须禄养言于朝/用为群牧判官请/知常州/移提点江东刑狱入/为度支判官/时嘉祐三年也。 B. 修以其须禄养言于朝/用为群牧判官/请知常州/移提点江东刑狱入/为度支判官/时嘉祐三年也。 C. 修以其须禄养言于朝/用为群牧判官/请知常州/移提点江东刑狱/入为度支判官/时

嘉祐三年也。 D. 修以其须禄养言于朝/用为群牧判官/请知常州/移提点江东刑狱/入为度支判官时嘉祐/三年也。 6.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“擢”是提升官职。古代表示提升官职的词语还有升、拔、陟、左迁等。

B．“进士”是中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，是古代科举殿试及第者之称。

C．“忧”是居丧之意，多指居父母丧。此处的“母忧”，是指居母亲的丧事。

D．“元祐”属于帝王年号纪年法，“元祐”是宋哲宗赵煦的年号，北宋使用这个年号共九年。

7.下列对文意理解和分析，不正确的一项是（ ）

A.王安石少年时喜好读书，并且过目不忘。文思敏捷，曾受到欧阳修的赞誉。

B．做淮南判官期间，兴修水利，推陈出新。文彦博做宰相时，曾极力推荐王安石，希望皇帝破格进用，以激励世风。

C．王安石曾上万言书，陈述变法的的主张。他认为国家财力贫乏、世风日下的原因在于百姓不知法度，没有效法先王的法律制度。

D．朝廷曾屡次征召王安石，都被他以各种理由推脱了。士大夫都很遗憾未能与他相识。

8.将文中画横线的句子翻译为现代汉语。

（1）其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。

（2）则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。

（三）阅读下面的文字，完成9-11题。

作为中国书法史的高峰，魏晋书法所彰显出的风度和气象是后世始终都无法超越的。儒学精神的存在使魏晋书法能始终保持中和唯美的发展状态，并与中国文化的精神内核和中国人的审美心理相契合，最终成为中国书法的典范。

在先秦的儒家思想中，艺术与道、德、仁相辅相成。但这之后发生了变化，艺术的地位日趋下降，到西汉《礼记·乐记》就变成“德成而上，艺成而下”了，书法也由此而被视为“小道”“末技”。所以，当汉末书法发展出现第一次自觉时，士子们抛却儒家典籍而疯狂研习草书的行为，立即遭到谨守礼法的儒士们的严厉批判，东汉辞赋家赵壹的《非草书》就是在这样的氛围中产生的。赵壹的《非草书》对处于起步状态的草书做了很好的规整，并把书法纳入儒家的思想体系之内，使书法的发展有了厚重的思想基础，为魏晋书法高峰时代的到来创造了必要的思想和文化条件。

魏晋时期是世家大族在国家政治、经济和文化生活中发挥重要作用的时期，而儒学精神则借助世族这一社会载体发挥作用。自两汉开始形成的经学传统对于如琅琊王氏、东海

王氏、龙亢桓氏等家族的发展产生重要影响。魏晋时期的一些新兴家族也大多是汉代儒生之后，如颍川钟氏、河东卫氏等。颖川钟皓、卫暠、庾乘等虽然不愿出仕，但无一例外都是当时著名的儒生，并因为精通儒学而对士林产生较大影响。魏晋时期，这些家族的发展和繁荣都是在以儒学精神为核心的文化体系中展开，即使后来天下大乱家族迁移，这些有着优良儒学传统的家族也始终没有抛弃礼法。

魏晋时期，世族门第成为儒学和书法传承发展的共同载体，书法的发展处处彰显儒学精神。书法在各家族中没有成为纯粹的艺术，而是具有一定的文化属性，并按照家族儒学精神的引导向前发展。汉魏之际最有名气的书法文化家族是颍川钟氏，这个家族是非常典型的儒学世家。在书法上，钟繇对当时新出现的楷书进行了规整，他将隶书的草化、扁平等问题进行了合理化处理，使书法向着方正典雅的方向发展，这非常符合儒家中和的美学思想。

中国书法史上最负盛名的书法家是王羲之，他创造了中国书法的高峰和典范。在王羲之身上，书法与儒家文化完美地融为一体，即使受到道家思想影响，也都被他化在骨子里的儒家思想慢慢消解和吸收，其放浪形骸、纵情挥洒的性情受到一定程度的克制。草书除了出现之初因为不受儒学精神的限制而曾经恣肆和张扬过，在后世书法史上，草书从来都没有突破儒学精神的束缚而进入无拘无束逍遥自在的境地，它始终坚守在一定的礼法范畴内。

正是因为儒学精神的存在，魏晋书法才具有了一系列优秀的文化品格，并为后世书家尊崇和膜拜。从这个意义上讲，魏晋书法对于儒学精神的吸收和借鉴正可成为中国书法在后世发展的典范。

（摘编自吕文明《魏晋书法的儒学精神》）

9.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A.在先秦儒家思想中，艺术的地位和道、德、仁相当，后来艺术的地位逐渐下降，而书法的地位更是在艺术之下。

B.赵壹的《非草书》很好地规整了处于起步状态的草书，并把书法纳入儒家的思想体系之内，使魏晋时代的书法达到高峰。

C.魏晋时期的钟皓、卫暠精通儒学，都是当时著名的儒生，因而颍川钟氏、河东卫氏，成为魏晋时期的新兴家族。

D.魏晋时期，在以儒学精神为核心的文化体系中发展繁荣的世家大族，在天下大乱，家族迁移时，始终没有抛弃礼法。

10.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A.文章开头提出中心论点，阐述了魏晋书法在中国书法史上取得巨大成就的根本原因。

B.文章以赵壹对士子们抛弃儒家典籍而研习草书的行为的批判为例，论证了草书的危害。

C.第三段论述了魏晋时期世家大族与儒学精神的关系，世家大族对传承儒学有重要作用。

D.文章举钟繇和王羲之的例子作为论据，论述了书法的发展与儒学精神的紧密关系。

11.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A.汉魏之际最有名气的书法文化家族中的钟繇对当时新出现的楷书进行了规整，使书法向着非常符合儒家中和的美学思想的方正典雅的方向发展。

B.书法史上最负盛名的书法家王羲之，不仅将书法与儒家文化完美地融为一体，而且把儒家和道家逐渐融合在一起，从而创造了中国书法的高峰和典范。

C.除了出现之初，草书在后世书法史上始终坚守在一定的礼法范畴内，从来都没有突破儒学精神的束缚而进入无拘无束逍遥自在境地。

D.魏晋书法因为儒学精神的存在，具有了一系列优秀的文化品格，它对于儒学精神的吸收和借鉴对后世书法发展有启示意义。

（四）名句名篇默写

12.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）我们在感叹时光流逝时，常说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中表达相似感叹的语句是： ， 。 （2）在《赤壁赋》中，苏轼用“ ， ”概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。

（3）《游褒禅山记》中，作者表明治学态度的句子是： ，

。

二、语言运用

13.下列句子中没有通假字的一项是（ ）

A.悟言一室之内

B.浩浩乎如冯虚御风

C.渺沧海之一粟

D.长乐王回深父

14.下列句子中加横线的词，意义和用法相同的一项是（A.月初与于东山之上

此非孟德之困于周郎者乎

B.虽一毫而莫取

虽无丝竹管弦之盛

C.固一世之雄也，而今安在哉

）

以其求思之深而无不在也

D.苏子与客泛舟游于赤壁之下

惟江上之清风，与山间之明月

15.对下列各句中加横线词语的活用现象，归类正确的一项是（①舞幽壑之潜蛟

②东望武昌

③顺流而东也

④侣鱼虾而友麋鹿

⑤唐浮屠慧褒始舍于其址

⑥以其乃华山之阳名之也

⑦盖其又深，则其至又加少矣

⑧火上足以明也

⑨而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远

）

A．①③④ B. ②⑤⑧ C. ③⑤⑥ D. ②④⑨

16.用下面的词语或短语组成两副有关中秋节和重阳节的对联。要求：上下联各为七字，语意连贯，符合节日和对联特点，不得重复使用词语。

黄菊倚风 月静池塘 紫门临水 风摇帘幕

村酒熟 桐叶影 稻花香 桂花香

中秋：上联：

下联：

重阳：上联：

下联：